【风水:河图,洛书】
河图,洛书
一般认为河图为体,洛书为用;河图主常,洛书主变;河图重合,洛书重分;方圆相藏,阴阳相抱,相互为用,不可分割。汉代刘歆认为:“河图洛书相为经纬。”《汉书五行志》
南宋朱熹、蔡元定:“河图主全,故极于十;洛书主变,故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方,盖揭其全以示人而道其常,数之体也。
洛书以五奇数统四偶数而各居其所,盖主于阳以统阴而肇其变,数之用也。”并认为河图象天圆,其数为三,为奇;洛书象地方,其数为二,为偶。《易学启蒙》
蔡沉:”“河图体圆而用方,圣人以之而画卦;洛书体方而用圆,圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数,河图主偶、洛书主奇;河图主静、洛书主动。《洪范皇极.内篇》
清万年淳以图之方圆论河洛关系,认为:“河图外方而内圆”,“中十点作圆布”,“外四圈分布四方,为方形,十包五在内,仍然圆中藏方,方中藏圆,阴中有阳,阳中有阴之妙也。
而十五居中,即洛书纵横皆十五之数,是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺,无两折,洛书亦然。“洛书外圆而内方,圆者黑白共四十数,圆布精其外,包裹河图之象。”
“河图已具洛书之体,洛书实有运用河图之妙,因将图书奇偶方圆交互表之以图。”《易拇》近代杭辛斋认为:“河图为体而中有用,洛书为用而中有体。”
“有以图书配八卦者,多拘执而不能悉当,其实河图为体、洛书为用,河图即先天,洛书即后天。”“故图与书,相互表里,不能分割。”《易楔》
还有人认为河图重“合”,具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点;洛书重“分”,具有奇偶分离,生成异位的特点,两者分合, 体现对立统、盛衰动静的辩证关系。
河图,洛书
一般认为河图为体,洛书为用;河图主常,洛书主变;河图重合,洛书重分;方圆相藏,阴阳相抱,相互为用,不可分割。汉代刘歆认为:“河图洛书相为经纬。”《汉书五行志》
南宋朱熹、蔡元定:“河图主全,故极于十;洛书主变,故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方,盖揭其全以示人而道其常,数之体也。
洛书以五奇数统四偶数而各居其所,盖主于阳以统阴而肇其变,数之用也。”并认为河图象天圆,其数为三,为奇;洛书象地方,其数为二,为偶。《易学启蒙》
蔡沉:”“河图体圆而用方,圣人以之而画卦;洛书体方而用圆,圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数,河图主偶、洛书主奇;河图主静、洛书主动。《洪范皇极.内篇》
清万年淳以图之方圆论河洛关系,认为:“河图外方而内圆”,“中十点作圆布”,“外四圈分布四方,为方形,十包五在内,仍然圆中藏方,方中藏圆,阴中有阳,阳中有阴之妙也。
而十五居中,即洛书纵横皆十五之数,是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺,无两折,洛书亦然。“洛书外圆而内方,圆者黑白共四十数,圆布精其外,包裹河图之象。”
“河图已具洛书之体,洛书实有运用河图之妙,因将图书奇偶方圆交互表之以图。”《易拇》近代杭辛斋认为:“河图为体而中有用,洛书为用而中有体。”
“有以图书配八卦者,多拘执而不能悉当,其实河图为体、洛书为用,河图即先天,洛书即后天。”“故图与书,相互表里,不能分割。”《易楔》
还有人认为河图重“合”,具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点;洛书重“分”,具有奇偶分离,生成异位的特点,两者分合, 体现对立统、盛衰动静的辩证关系。
岁月悠悠,过客匆匆
转眼已至四十
四十,意味着什么呢?
于我而言,它意味着老去的开始,所以一度抗拒,彷徨。
当年轮的钟,终于指到这一格时,仔细回想,身体的某些零部件确实不如从前,对比后,越发觉得失落的。
四十,到底意味着什么呢?
我曾以为,它意味着成熟,所以一度期待,盼至。
可当生命的树,终于发出这一芽时,我却依旧还是会把喜怒哀乐鲜明地挂在脸上,任性说话,率性处事。想象中的内方外圆,还是离我八杖远……
四十,好像一切都和之前没有太多不同:爱吃的饭,爱做得的事,不过一如昨天,唯独体重胖了几许。
比起从前,我更笃定,更有韧性了!能忍住眼眶打转的泪珠,不流出;能咽下心头喷薄的怒火,不发出;能笑对伤害我的坏心肠,不在乎……
这个世界许是还有很多不好的地方,生活固然也有很多不完美之处。但仍旧希望自己能做好的那一半:知世故而不世故,天真做少年。
今年,我跨过万水千山,从农村走进城区,新的环境,新的同事,但愿一切是新的开始。
40岁,做成了一些些小事情,有一些些小爱好,遇见了一些些好人和温暖,也遭遇了一些些所谓的坏人与坏事!不论如何,一切过往,皆为序章,努力遇见一个更好的自己,我们下个十年见!
转眼已至四十
四十,意味着什么呢?
于我而言,它意味着老去的开始,所以一度抗拒,彷徨。
当年轮的钟,终于指到这一格时,仔细回想,身体的某些零部件确实不如从前,对比后,越发觉得失落的。
四十,到底意味着什么呢?
我曾以为,它意味着成熟,所以一度期待,盼至。
可当生命的树,终于发出这一芽时,我却依旧还是会把喜怒哀乐鲜明地挂在脸上,任性说话,率性处事。想象中的内方外圆,还是离我八杖远……
四十,好像一切都和之前没有太多不同:爱吃的饭,爱做得的事,不过一如昨天,唯独体重胖了几许。
比起从前,我更笃定,更有韧性了!能忍住眼眶打转的泪珠,不流出;能咽下心头喷薄的怒火,不发出;能笑对伤害我的坏心肠,不在乎……
这个世界许是还有很多不好的地方,生活固然也有很多不完美之处。但仍旧希望自己能做好的那一半:知世故而不世故,天真做少年。
今年,我跨过万水千山,从农村走进城区,新的环境,新的同事,但愿一切是新的开始。
40岁,做成了一些些小事情,有一些些小爱好,遇见了一些些好人和温暖,也遭遇了一些些所谓的坏人与坏事!不论如何,一切过往,皆为序章,努力遇见一个更好的自己,我们下个十年见!
龙华大浪会场DAY4:大方TAI FAR | 自在衣着,东方哲学
大方TAI FAR 2022春夏系列「弈趣」,以黑白两色营造出围棋对弈,阴阳平衡,和谐共存的东方美学哲思。正如品牌名取自老子《道德经》中讲述的“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”一样,设计师对自然的尊崇和对万物的辩证思考也体现在了本次大秀中,内方外圆,柔和却暗含棱角,古典中不失创新,用极简形式将“天人合一”的理念融入衣着,诠释洒脱率性,自由感性的服装语言。
韵律古筝,扬琴声乐,水流声三重奏,把人瞬间拉近棋局对弈,高山流水的自然古典场景中。本季秀场服饰仅有黑白两色,颇有阴阳调和共生之意,运用中式平裁和品牌专属模古布料“罗”,塑造灵动飘逸的经纹肌理,让着装看似柔若无骨,实则暗藏力量,体现了一种刚柔并济、和谐共生的对弈美感。细节之处的古法纹样,亦是对于天成之趣的再创作,让人重新审视古典与现代,自然与人,衣物与身体之间的关系,从中感受万物共生的平和能量。
@大方TAI FAR
#S/S2022深圳时装周# #深圳时装周# #带你云逛时装周# #春夏流行风向标#
大方TAI FAR 2022春夏系列「弈趣」,以黑白两色营造出围棋对弈,阴阳平衡,和谐共存的东方美学哲思。正如品牌名取自老子《道德经》中讲述的“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”一样,设计师对自然的尊崇和对万物的辩证思考也体现在了本次大秀中,内方外圆,柔和却暗含棱角,古典中不失创新,用极简形式将“天人合一”的理念融入衣着,诠释洒脱率性,自由感性的服装语言。
韵律古筝,扬琴声乐,水流声三重奏,把人瞬间拉近棋局对弈,高山流水的自然古典场景中。本季秀场服饰仅有黑白两色,颇有阴阳调和共生之意,运用中式平裁和品牌专属模古布料“罗”,塑造灵动飘逸的经纹肌理,让着装看似柔若无骨,实则暗藏力量,体现了一种刚柔并济、和谐共生的对弈美感。细节之处的古法纹样,亦是对于天成之趣的再创作,让人重新审视古典与现代,自然与人,衣物与身体之间的关系,从中感受万物共生的平和能量。
@大方TAI FAR
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