【从限墅令到禁墅令，西安主城低密叠院或将成绝唱！】#西安买房##三迪灞河壹号##西安身边事#
回忆起西安高端项目天花板，那必然属于“别墅”时代。比如，位于西安近郊山区的别墅群，最先吸引改善目光。可最后，都败于交通以及生活配套等因素。随着“ 限墅令”的禁止，真正意义上的从源头切断了别墅产品的供应。
因此，类别墅——叠拼产品横空出世，吸引了大量“塔尖”置业客群。“叠拼”产品究竟魅力何在？
壹：类型决定品质，孤品双拼叠院
叠拼相较于市面上其他产品，核心竞争优势更为突出！近年来，为追求极致的居住体验，市场上探索叠拼的步伐也从未停止，顶跃＋露台，中层复式，底跃＋下沉会所。这一切看似合理，深思一番却总有些差强人意。其次，市场存量方面，目前西安叠拼产品分布极不均衡，主城区已经很难再诞生叠拼产品。
在如此紧张的供应环境之下，叠拼产品价值快速跃升。2020年，三迪以21.5亿一举摘地灞地202亩临河首排土地，一时间引发市场连连惊叹，自此灞桥迎来楼面地价8000+时代！
带着高地价的光环，TOP级三迪·灞河壹號，问鼎灞河头排，以孤品双叠院，致敬灞河一线景观资源豪宅。自产品发布以来，也标注着浐灞产品力的高峰。
贰：水岸壹號，臻享灞河首排盛景
都市之中什么最为可贵？答案定然不是高耸的摩天建筑，这些之于城市是标配，唯有“墅藏半山隐秘境”才是居于都市中的难能可贵。
再者，细数世界级的豪宅圈，从纽约长岛到比弗利山庄，从香港太平山到台湾阳明山，最顶级的富人，始终将“依山傍水”作为人生背景板，紧邻城市繁华中心，却又保持一定距离。这些依山傍水的高端低密产品，千百年来始终被塔尖人士所仰叹，对于市场来说也更是可遇不可求。
基于以上，三迪·灞河壹号择址灞河水岸也是经过一番深思熟虑的。西安本就属于西北内陆城市，生态资源显得尤为稀缺，曲江池、浐灞三角洲最适宜做顶级豪宅项目。三迪·灞河壹号项目定位为郭氏集团旗下地产板块——最高端的三迪TOP系产品。
首先，是依山;
从城市山河拓延社区，三迪·灞河壹號进一步打破自然与人居的界限。项目位于洪庆山之脉的浅山居住区，目前是西安市场上第一个提出浅山生活的项目，也是第一个倡导浅山生活方式的豪宅项目。同时借助于南低北高的山脉地形建筑，营造出了南向无遮挡的观景视野，实现户户南向瞰河，揽藏水岸极景。
其次，是傍水;
目前，西安市场河岸线资源紧张，唯一进行风貌管控的就是灞河。也就是说，“临河第一排”优先考虑公共建筑，因此，能够跻身一线景观之中的住宅产品线，绝非等闲。
在西安主城区内，生态资源最为集中的便是浐灞生态区。三迪·灞河壹號的择址观非常具有战略眼光，落址生态水岸。更有市政“三山一河”生态绿道规划落实，鉴于“宜居灞桥”的战略引导，三迪·灞河壹號未来的生态资源会逐渐升级。更有西安世博园等4A级生态旅游示范区呈现，不断加码灞桥生态资源，将会有效改善人居环境。
最后，是低密
低密，对于后期的居住体验来说，是至关重要的。在主城区内，在灞河水岸最为广阔的生态极地之上，三迪精心打磨呈现出了容积率仅有2.21的极致美学居住体验。其推出的双拼叠院产品，可以说是西安叠拼天花板级别的，仅供68户私享。将土地的包容性推向了极致，为业主营造出高定般的生活方式。
所谓“高定生活方式”理念，据小新了解，为了将“三迪·灞河壹號”这一“绝版”豪宅的产品价值发挥到极致，打造出与土地价值相匹配的顶豪产品，在项目设计之初，经过反复探究和规划，在产品定制、人居细节、空间延伸、全维度配套等方面都做了诸多兼顾。
叁：院藏天地，限量钜呈叠境臻品
始于颜值，忠于产品，陷于细节。三迪·灞河壹号的产品设计，汇聚了建筑设计界三大名师：上海柏涛、魏玛景观、丹健国际。秉承对稀贵土地资源和高端河居姿态的坚持，三迪·灞河壹號专注叠拼产品20余年，在产品设计上做出了多方面的取舍与创新。以更为严谨的标准，重新定义了主城纯粹真叠。
作为西安灞河生态岸线上，唯一一款“上下双叠 ”以一己之力将灞河生态居住品质推向了高峰。对于三迪·灞河壹號来说，叠墅并不是简单复式空间的叠加，更在于墅式享受。
四层真叠墅，户户有院
三迪·灞河壹號以市场上罕见的纯粹的双叠设计，上叠凌霄俯瞰盛景，下叠纳院赏阅群芳。上下都具备私家会所空间，满足了三代之家的墅式生活需求，且每一层都能给居者带来巨大惊喜。
作为叠拼中的天花板级产品，上下双层叠的设计优势优点十分突出。每一栋都被分成了南北双庭院，下叠赠送南向花园面积约80.51㎡ ，上叠赠送北向花园面积约27.39㎡ — 约29.97㎡。
私密归家，仅68席臻稀私藏
品质生活的仪式感，从归家的那一刻便已经开始。三迪·灞河壹號达到了排屋才有的私密享受，行车直抵专属车位，归家动线高效便捷。
上叠下叠，仅有两户。每一户均可电梯直达入户，私密性也做到了很强的保障。仅68席臻品，更显其珍贵。
当然，重头戏依旧是叠墅产品本身！
上叠户型不仅有私家花园能种花；还有一整个屋顶的空间，可以在周末和家人来一顿小烧烤。电梯直达，极具私密性（上叠），赠送约13.6m极致挑高，赋予大尺度空间感，约7.4米阔境大横厅、容纳一家老小的欢声笑语的家园，更是圈层社交、宾客活动的百变场景，雍容的气度，演绎宽敞的迎宾空间。
上叠建面约252㎡，共四室两厅五卫。南向双主卧设计，阳光生活触手可及。主卧尊崇套房设计，大空间尺度下的主卧，可完美地打造出书房、衣帽间、干湿分离浴室等功能区，在尽享生活便捷的同时，臻享高端宜居体验。
下叠建面约206㎡三室三厅五卫+前庭后院。下叠一层，入户芬芳花园约7.4米全景大横厅，是先生的待客天地。二层，尊贵主卧套房、独立多功能衣帽间、奢华卫浴空间，是太太的优雅私域。
负一层突破空间限制设计，室内约5.3-5.6米整层挑高，可做两层。打造影音室、阅读室，培养孩子的兴趣;南向下沉式景观庭院，容纳家人的闲情。更为难得的是，借助于庭院的通风采光，整个室内的空气十分清新，采光也做到了极致。
肆： 顶奢会所，绝版珍藏
中国三迪（00910.HK）总部位于上海，以“国际视野、品质筑家”的开发理念，业务领域多元，提出了“郭氏在全球，三迪在中国”的企业愿景。三迪是郭氏集团全资子公司，作为首个进军灞河岸线真叠拼巨著，三迪·灞河壹號集浑然天成的区域优势升华产品力，匠心打造主城内稀缺低密版图，区别于其他叠拼产品，是一个时代的变革！
家，对于当代都市人来说不仅是栖居之所，更是一个可以停下繁忙节奏，安放心灵、享受生活的社交空间。三迪·灞河壹號汲取度假式园林灵感，顺应当代生活流行趋势，引入“园林式社交空间”。
三迪·灞河壹號匠心打造五大空间：星空画幕 （入口空间）、光影廊厅（中轴空间） 、森林云馆（长者空间） 、奇思涂鸦（儿童空间）、花园秘境（宅间花园）。于繁华都市之上，将城市喧嚣轻盈退却，寻找心灵的宁静，享受度假般的舒适生活。
当下，会所已成为“豪宅标配”，这不仅仅是简单的提供场所和服务，更是一个凝聚高端人脉资源的圈层平台。考虑到尊贵业主健康生活上的要求，项目还设置了3800㎡顶级会所。
唯一一个拥有室内全场篮球场的社区配套
唯一一个设置壁球馆的社区配套
唯一一个同时拥有游泳池、健身房、壁球馆、篮球场集一体的社区内部配套
三迪·灞河壹号项目配备的高级商业会所，涵盖130平米壁球馆、室内专业全场篮球场、泳池等，是西安目前市面上唯一一个将泳池、篮球场、壁球馆、健身房集于同一会所的项目。
同时，整个会所以现代风格打造。会所包含1200平米的商业；600平米的专业泳池，24小时恒温设计；210平米的健身房，可同时满足不同年龄段的各种锻炼方式；此外还有620平米西安唯一一个社区室内专业篮球场，采用国际枫木协会认证的一级枫木，工艺严格，性能稳定。
如果说叠拼巨著代表了一种显贵的身份象征，那么上下双叠，则是可遇不可求的藏品！在市场上产品同质化日趋严重的今天，当臻稀叠拼系遇上一线灞河岸线，更是藏品中的藏品。
目前，三迪·灞河壹号正有条不紊的建设中，部分楼栋已经达到交付标准。天、地、庭院;尊崇、私密、自然、舒适……，这种人人都向往、惟有少数人能享有的生活，在三迪·灞河壹號得以兑现。建面约252㎡星空上叠|建面约206㎡花园下叠，样板间已盛放，全城火热预约中！
回忆起西安高端项目天花板，那必然属于“别墅”时代。比如，位于西安近郊山区的别墅群，最先吸引改善目光。可最后，都败于交通以及生活配套等因素。随着“ 限墅令”的禁止，真正意义上的从源头切断了别墅产品的供应。
因此，类别墅——叠拼产品横空出世，吸引了大量“塔尖”置业客群。“叠拼”产品究竟魅力何在？
壹：类型决定品质，孤品双拼叠院
叠拼相较于市面上其他产品，核心竞争优势更为突出！近年来，为追求极致的居住体验，市场上探索叠拼的步伐也从未停止，顶跃＋露台，中层复式，底跃＋下沉会所。这一切看似合理，深思一番却总有些差强人意。其次，市场存量方面，目前西安叠拼产品分布极不均衡，主城区已经很难再诞生叠拼产品。
在如此紧张的供应环境之下，叠拼产品价值快速跃升。2020年，三迪以21.5亿一举摘地灞地202亩临河首排土地，一时间引发市场连连惊叹，自此灞桥迎来楼面地价8000+时代！
带着高地价的光环，TOP级三迪·灞河壹號，问鼎灞河头排，以孤品双叠院，致敬灞河一线景观资源豪宅。自产品发布以来，也标注着浐灞产品力的高峰。
贰：水岸壹號，臻享灞河首排盛景
都市之中什么最为可贵？答案定然不是高耸的摩天建筑，这些之于城市是标配，唯有“墅藏半山隐秘境”才是居于都市中的难能可贵。
再者，细数世界级的豪宅圈，从纽约长岛到比弗利山庄，从香港太平山到台湾阳明山，最顶级的富人，始终将“依山傍水”作为人生背景板，紧邻城市繁华中心，却又保持一定距离。这些依山傍水的高端低密产品，千百年来始终被塔尖人士所仰叹，对于市场来说也更是可遇不可求。
基于以上，三迪·灞河壹号择址灞河水岸也是经过一番深思熟虑的。西安本就属于西北内陆城市，生态资源显得尤为稀缺，曲江池、浐灞三角洲最适宜做顶级豪宅项目。三迪·灞河壹号项目定位为郭氏集团旗下地产板块——最高端的三迪TOP系产品。
首先，是依山;
从城市山河拓延社区，三迪·灞河壹號进一步打破自然与人居的界限。项目位于洪庆山之脉的浅山居住区，目前是西安市场上第一个提出浅山生活的项目，也是第一个倡导浅山生活方式的豪宅项目。同时借助于南低北高的山脉地形建筑，营造出了南向无遮挡的观景视野，实现户户南向瞰河，揽藏水岸极景。
其次，是傍水;
目前，西安市场河岸线资源紧张，唯一进行风貌管控的就是灞河。也就是说，“临河第一排”优先考虑公共建筑，因此，能够跻身一线景观之中的住宅产品线，绝非等闲。
在西安主城区内，生态资源最为集中的便是浐灞生态区。三迪·灞河壹號的择址观非常具有战略眼光，落址生态水岸。更有市政“三山一河”生态绿道规划落实，鉴于“宜居灞桥”的战略引导，三迪·灞河壹號未来的生态资源会逐渐升级。更有西安世博园等4A级生态旅游示范区呈现，不断加码灞桥生态资源，将会有效改善人居环境。
最后，是低密
低密，对于后期的居住体验来说，是至关重要的。在主城区内，在灞河水岸最为广阔的生态极地之上，三迪精心打磨呈现出了容积率仅有2.21的极致美学居住体验。其推出的双拼叠院产品，可以说是西安叠拼天花板级别的，仅供68户私享。将土地的包容性推向了极致，为业主营造出高定般的生活方式。
所谓“高定生活方式”理念，据小新了解，为了将“三迪·灞河壹號”这一“绝版”豪宅的产品价值发挥到极致，打造出与土地价值相匹配的顶豪产品，在项目设计之初，经过反复探究和规划，在产品定制、人居细节、空间延伸、全维度配套等方面都做了诸多兼顾。
叁：院藏天地，限量钜呈叠境臻品
始于颜值，忠于产品，陷于细节。三迪·灞河壹号的产品设计，汇聚了建筑设计界三大名师：上海柏涛、魏玛景观、丹健国际。秉承对稀贵土地资源和高端河居姿态的坚持，三迪·灞河壹號专注叠拼产品20余年，在产品设计上做出了多方面的取舍与创新。以更为严谨的标准，重新定义了主城纯粹真叠。
作为西安灞河生态岸线上，唯一一款“上下双叠 ”以一己之力将灞河生态居住品质推向了高峰。对于三迪·灞河壹號来说，叠墅并不是简单复式空间的叠加，更在于墅式享受。
四层真叠墅，户户有院
三迪·灞河壹號以市场上罕见的纯粹的双叠设计，上叠凌霄俯瞰盛景，下叠纳院赏阅群芳。上下都具备私家会所空间，满足了三代之家的墅式生活需求，且每一层都能给居者带来巨大惊喜。
作为叠拼中的天花板级产品，上下双层叠的设计优势优点十分突出。每一栋都被分成了南北双庭院，下叠赠送南向花园面积约80.51㎡ ，上叠赠送北向花园面积约27.39㎡ — 约29.97㎡。
私密归家，仅68席臻稀私藏
品质生活的仪式感，从归家的那一刻便已经开始。三迪·灞河壹號达到了排屋才有的私密享受，行车直抵专属车位，归家动线高效便捷。
上叠下叠，仅有两户。每一户均可电梯直达入户，私密性也做到了很强的保障。仅68席臻品，更显其珍贵。
当然，重头戏依旧是叠墅产品本身！
上叠户型不仅有私家花园能种花；还有一整个屋顶的空间，可以在周末和家人来一顿小烧烤。电梯直达，极具私密性（上叠），赠送约13.6m极致挑高，赋予大尺度空间感，约7.4米阔境大横厅、容纳一家老小的欢声笑语的家园，更是圈层社交、宾客活动的百变场景，雍容的气度，演绎宽敞的迎宾空间。
上叠建面约252㎡，共四室两厅五卫。南向双主卧设计，阳光生活触手可及。主卧尊崇套房设计，大空间尺度下的主卧，可完美地打造出书房、衣帽间、干湿分离浴室等功能区，在尽享生活便捷的同时，臻享高端宜居体验。
下叠建面约206㎡三室三厅五卫+前庭后院。下叠一层，入户芬芳花园约7.4米全景大横厅，是先生的待客天地。二层，尊贵主卧套房、独立多功能衣帽间、奢华卫浴空间，是太太的优雅私域。
负一层突破空间限制设计，室内约5.3-5.6米整层挑高，可做两层。打造影音室、阅读室，培养孩子的兴趣;南向下沉式景观庭院，容纳家人的闲情。更为难得的是，借助于庭院的通风采光，整个室内的空气十分清新，采光也做到了极致。
肆： 顶奢会所，绝版珍藏
中国三迪（00910.HK）总部位于上海，以“国际视野、品质筑家”的开发理念，业务领域多元，提出了“郭氏在全球，三迪在中国”的企业愿景。三迪是郭氏集团全资子公司，作为首个进军灞河岸线真叠拼巨著，三迪·灞河壹號集浑然天成的区域优势升华产品力，匠心打造主城内稀缺低密版图，区别于其他叠拼产品，是一个时代的变革！
家，对于当代都市人来说不仅是栖居之所，更是一个可以停下繁忙节奏，安放心灵、享受生活的社交空间。三迪·灞河壹號汲取度假式园林灵感，顺应当代生活流行趋势，引入“园林式社交空间”。
三迪·灞河壹號匠心打造五大空间：星空画幕 （入口空间）、光影廊厅（中轴空间） 、森林云馆（长者空间） 、奇思涂鸦（儿童空间）、花园秘境（宅间花园）。于繁华都市之上，将城市喧嚣轻盈退却，寻找心灵的宁静，享受度假般的舒适生活。
当下，会所已成为“豪宅标配”，这不仅仅是简单的提供场所和服务，更是一个凝聚高端人脉资源的圈层平台。考虑到尊贵业主健康生活上的要求，项目还设置了3800㎡顶级会所。
唯一一个拥有室内全场篮球场的社区配套
唯一一个设置壁球馆的社区配套
唯一一个同时拥有游泳池、健身房、壁球馆、篮球场集一体的社区内部配套
三迪·灞河壹号项目配备的高级商业会所，涵盖130平米壁球馆、室内专业全场篮球场、泳池等，是西安目前市面上唯一一个将泳池、篮球场、壁球馆、健身房集于同一会所的项目。
同时，整个会所以现代风格打造。会所包含1200平米的商业；600平米的专业泳池，24小时恒温设计；210平米的健身房，可同时满足不同年龄段的各种锻炼方式；此外还有620平米西安唯一一个社区室内专业篮球场，采用国际枫木协会认证的一级枫木，工艺严格，性能稳定。
如果说叠拼巨著代表了一种显贵的身份象征，那么上下双叠，则是可遇不可求的藏品！在市场上产品同质化日趋严重的今天，当臻稀叠拼系遇上一线灞河岸线，更是藏品中的藏品。
目前，三迪·灞河壹号正有条不紊的建设中，部分楼栋已经达到交付标准。天、地、庭院;尊崇、私密、自然、舒适……，这种人人都向往、惟有少数人能享有的生活，在三迪·灞河壹號得以兑现。建面约252㎡星空上叠|建面约206㎡花园下叠，样板间已盛放，全城火热预约中！
太乙金华宗旨——第三章回光守中
回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝，所谓精思者此也，纯气者此也，纯想者此也。初行此诀，乃有中似无。久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方为神火。百日后，光中自然一点真阳，忽生黍珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之，光之回，即火候也。
夫元化之中，有阳光为主宰，有形者为日，在人为目，走漏神识，莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真气，非止一时之妄念，直空千劫之轮回。故一息当一年，人间时刻也，一息当百年，九途长夜也。凡人自嘚的一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视，阳气衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云：“纯想即飞。纯情即堕”。学人想少情多，沉沦下道。惟谛观息静，便成正觉，用逆法也。《阴符经》云：“机在目”。《黄帝素间》云：“人身精华。皆上注于空窍是也。”得此一节，长生者在兹，超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。
光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。天地之光华，布满大千，一身之光华，亦自漫天盖地。所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之精华，上注于目，此人身之大关键也。子辈思之，一日不静坐，此光流转，何所底止！若一刻能静坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙谛也。然工夫下手，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。工夫始终则一。但其间冷暖自知，要归于天空海阔，万法如如，方为得手。
圣圣相传，不离反照。孔云：“致知”；释曰：“观心”；老云：“内观”，皆此法也。但反照二字，人人能言，不能得手，未识二字之义耳。反者，自知觉之心，反乎形神末兆之初，则吾六尺之中，反求个天地末生之体，今人但一、二时中间静坐，反顾己私，便云反照，安得到头！
佛道二祖，教人看鼻尖者，非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端，念又注中黄也。眼之所至，心亦至焉，何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何？曰鼻端二字最妙，只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上，盖以大开眼，则视远，而不见鼻矣；太闭眼，则眼合，亦不见鼻矣。大开失之外走，易于散乱，太闭失之内驰，易于昏沉，惟垂帘得中，恰好望见鼻端，故取以为准。只是垂帘恰好，任彼光自然透入，不劳你注射与不注射。
看鼻端，只于最初入静处举眼一视，定个准则便放下。如泥水匠人用线一般，彼自起手一挂，便依了做上去，不只管把线看也。
止观是佛法，原不秘的。以两目谛观鼻端正身安坐，系心于缘中，道言中黄不必言头中，但于两眉中间，齐平处系念便了。光是活泼泼的东西，系念两眉中间，光自然透入，不必着意于中宫也，此数语已括尽要旨。其余入静出静前后，以下止观书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在，遍大千皆在里许，聊指造化之机，缘此入门耳。缘者缘此为端倪，非有定着也，此二字之义，活甚妙甚。
止观二字，原离不得，即定慧也。以后凡念起时，不要仍旧兀坐。当究此念在何处，从何起，从何灭，反复推究，了不可得，即见此念起处也。不要又讨过起处，觅心了不可得。吾与汝安心竟，此是正观，反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是定慧双修，此为回光。回者止也，光者观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，志之。
达道居士译文：
吕祖说：回光这个名词，始于何人？始于文始真人(关尹子)。回光的时候，则天地间阴阳之气无不凝聚，所谓“精思”，所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时，是“有中似无”；日久功成，达到身外有身的地步，那就是“无中生有”。要专心炼功一百天，那光才达到真的地步，那才是真正的神火。在一百日之后，光自然会凝聚；人身中的一点真阳，忽然产生黍粒大小的光珠，就像夫妇交合会怀胎一样，此时必须平静地去等待。光的回法，以及回的程度，就是人们常说的“火侯”。
在广袤的造化之中，有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳；在人身中就是两眼，通过眼光走漏神识出去，那就是最顺当。所以金华功法，就不能让它顺当，而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华，而且是返回造化中的真气；不仅是制止一时之妄想，也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年，就是人间的时刻；把一呼一吸的时间当作百年，那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世，从此就顺着环境生活，一直到老，从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微，逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云：“纯想即飞，纯情即堕”，你们学道的人原是“想”少“情”多，因而沉沦在下道之中，只有内观于息静，才能成为正觉，这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云：“机在目。”黄帝素问也云：“人身精华，皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理，长生之方就依靠它，飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中，但也不在身外。请看山河大地，日月光华照耀着它们，所以光不独在身中。聪明才智，一切事物的正常运转，亦无一不依靠此光，所以它也并不在身外。天地的光华，布满了大千世界；一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光，那山河大地，一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的，这可是人身上一大关键。你们想一想，假如一天不静坐，那光随视觉而流转，能有个完吗？如果能抽出一会儿的时间来静坐，即使是万劫千生，在其中也能了彻。万法终归于静，这一条是真不可思议呵！这真是最玄妙的道理。然而着手炼功，还是由浅入深，由粗入细，最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的，不过在炼功过程中，却冷暖自知，只能由个人去体会了，总之要达到海阔天空，万法如如这种境界，才算是入门得手。
自古以来，圣师代代相传，从未离开“反照”这一说。孔子云：“致知”，释迦号：“观心”，老子云：“内观”，皆是指此一法也。但是“反照”这二个字，人人都会说，却大都不能做到入门得手；其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者，就是从有知有觉的心，返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去；也就是在自己六尺之躯当中，反求那个天地尚未形成以前的本体，是个什么样子。现在学道的人，只知道每天静坐一二小时，反思一下自己种种的行为，便说做到了“返照”，那怎能叫彻底呢？
佛道二教的教祖，叫人静坐时观看鼻尖，这并不是让你把意念集中在那鼻端那里；也不是让你把眼观盯着鼻端，而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处，心意也跟着到此处；心所到之处，气也跟着到了。这怎么能一上又一下？又怎么能忽上忽下？照这种理解法，正应了楞严经里所说的“认指为月”的妙谕了，什么是“认指为月”，就是说有人用手指指着月亮给人看，那人没看月亮，只看着他的手指。回归正传，那么究竟要怎么办才好？我说就是这“鼻端”二字最妙！这只不过是借鼻端来作眼睛的标准，本意并不是在鼻子上面，因为静坐时，眼睛开得太大，就看得过远，于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头，就等于合上了眼，于是更看不见鼻子了。太开的缺点，是眼睛外走，容易产生散乱现象；太闭的缺点，是眼光内驰，容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中，恰好能望见鼻尖端，最为恰当，所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处，使光自然透入，无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端，只是在最初快要入静时，举目一视，定个准则，然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般，他把线挂起来，便照着这线一直往上砌，并不需要一边在砌，一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法，并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖，然后正身安坐，把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”，就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人，只须于两眼中间与眼珠齐平之处，联系意念就可以。光是活泼泼的东西，在两眼齐平处联系意念，那光就会自然而然的透入，并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话，已经括尽佛家功法的要领，其余入静、出静前后应注意事项，大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了！无所不在是为“中”；整个大千世界都可以包括在里面，聊以指示造化之机，必须缘着这条路入门。所以“缘”字，就是“缘”着这一起点来开端，来萌芽，不是叫你定定地去攀缘着它，此二字的意义，真是太活了，太妙了！
“止”和“观”这二个字，原是离不开的，那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时，如果有染念出现时，不要仍旧死死的坐在那里，可以找一找这个念头出现在何处？从何而起？又从何而灭？反复追究，一直追到追不出结果来，那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处，最适合是达到所谓“觅心了不可得，吾与汝安心竟。”这种程度，像这样才是正观，若不是这样，就不是正观，叫做“邪观”。寻找念头而不可得，以后，还会有新的念头生出来，那么仍然绵绵地止住它，接着又去观它，观到合适的程度，就再去止住那观的念头，这种功法，是一种定慧双修法的功法，也就是我前面所讲的回光。回者就是止；光者就是观。止而不观，称为有回无光；观而不止，称为有光无回。请大家务必记住这一点。
摘自：劝学网——道家思想
回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝，所谓精思者此也，纯气者此也，纯想者此也。初行此诀，乃有中似无。久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方为神火。百日后，光中自然一点真阳，忽生黍珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之，光之回，即火候也。
夫元化之中，有阳光为主宰，有形者为日，在人为目，走漏神识，莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。回光者，非回一身之精华，直回造化之真气，非止一时之妄念，直空千劫之轮回。故一息当一年，人间时刻也，一息当百年，九途长夜也。凡人自嘚的一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视，阳气衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云：“纯想即飞。纯情即堕”。学人想少情多，沉沦下道。惟谛观息静，便成正觉，用逆法也。《阴符经》云：“机在目”。《黄帝素间》云：“人身精华。皆上注于空窍是也。”得此一节，长生者在兹，超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。
光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明智慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。天地之光华，布满大千，一身之光华，亦自漫天盖地。所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之精华，上注于目，此人身之大关键也。子辈思之，一日不静坐，此光流转，何所底止！若一刻能静坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙谛也。然工夫下手，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。工夫始终则一。但其间冷暖自知，要归于天空海阔，万法如如，方为得手。
圣圣相传，不离反照。孔云：“致知”；释曰：“观心”；老云：“内观”，皆此法也。但反照二字，人人能言，不能得手，未识二字之义耳。反者，自知觉之心，反乎形神末兆之初，则吾六尺之中，反求个天地末生之体，今人但一、二时中间静坐，反顾己私，便云反照，安得到头！
佛道二祖，教人看鼻尖者，非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端，念又注中黄也。眼之所至，心亦至焉，何能一上而一下也，又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何？曰鼻端二字最妙，只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上，盖以大开眼，则视远，而不见鼻矣；太闭眼，则眼合，亦不见鼻矣。大开失之外走，易于散乱，太闭失之内驰，易于昏沉，惟垂帘得中，恰好望见鼻端，故取以为准。只是垂帘恰好，任彼光自然透入，不劳你注射与不注射。
看鼻端，只于最初入静处举眼一视，定个准则便放下。如泥水匠人用线一般，彼自起手一挂，便依了做上去，不只管把线看也。
止观是佛法，原不秘的。以两目谛观鼻端正身安坐，系心于缘中，道言中黄不必言头中，但于两眉中间，齐平处系念便了。光是活泼泼的东西，系念两眉中间，光自然透入，不必着意于中宫也，此数语已括尽要旨。其余入静出静前后，以下止观书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在，遍大千皆在里许，聊指造化之机，缘此入门耳。缘者缘此为端倪，非有定着也，此二字之义，活甚妙甚。
止观二字，原离不得，即定慧也。以后凡念起时，不要仍旧兀坐。当究此念在何处，从何起，从何灭，反复推究，了不可得，即见此念起处也。不要又讨过起处，觅心了不可得。吾与汝安心竟，此是正观，反此者，名为邪观。如是不可得已，即仍旧绵绵去止，而继之以观，观而继之以止，是定慧双修，此为回光。回者止也，光者观也。止而不观，名为有回而无光，观而不止，名为有光而无回，志之。
达道居士译文：
吕祖说：回光这个名词，始于何人？始于文始真人(关尹子)。回光的时候，则天地间阴阳之气无不凝聚，所谓“精思”，所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时，是“有中似无”；日久功成，达到身外有身的地步，那就是“无中生有”。要专心炼功一百天，那光才达到真的地步，那才是真正的神火。在一百日之后，光自然会凝聚；人身中的一点真阳，忽然产生黍粒大小的光珠，就像夫妇交合会怀胎一样，此时必须平静地去等待。光的回法，以及回的程度，就是人们常说的“火侯”。
在广袤的造化之中，有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳；在人身中就是两眼，通过眼光走漏神识出去，那就是最顺当。所以金华功法，就不能让它顺当，而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华，而且是返回造化中的真气；不仅是制止一时之妄想，也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年，就是人间的时刻；把一呼一吸的时间当作百年，那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世，从此就顺着环境生活，一直到老，从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微，逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云：“纯想即飞，纯情即堕”，你们学道的人原是“想”少“情”多，因而沉沦在下道之中，只有内观于息静，才能成为正觉，这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云：“机在目。”黄帝素问也云：“人身精华，皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理，长生之方就依靠它，飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中，但也不在身外。请看山河大地，日月光华照耀着它们，所以光不独在身中。聪明才智，一切事物的正常运转，亦无一不依靠此光，所以它也并不在身外。天地的光华，布满了大千世界；一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光，那山河大地，一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的，这可是人身上一大关键。你们想一想，假如一天不静坐，那光随视觉而流转，能有个完吗？如果能抽出一会儿的时间来静坐，即使是万劫千生，在其中也能了彻。万法终归于静，这一条是真不可思议呵！这真是最玄妙的道理。然而着手炼功，还是由浅入深，由粗入细，最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的，不过在炼功过程中，却冷暖自知，只能由个人去体会了，总之要达到海阔天空，万法如如这种境界，才算是入门得手。
自古以来，圣师代代相传，从未离开“反照”这一说。孔子云：“致知”，释迦号：“观心”，老子云：“内观”，皆是指此一法也。但是“反照”这二个字，人人都会说，却大都不能做到入门得手；其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者，就是从有知有觉的心，返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去；也就是在自己六尺之躯当中，反求那个天地尚未形成以前的本体，是个什么样子。现在学道的人，只知道每天静坐一二小时，反思一下自己种种的行为，便说做到了“返照”，那怎能叫彻底呢？
佛道二教的教祖，叫人静坐时观看鼻尖，这并不是让你把意念集中在那鼻端那里；也不是让你把眼观盯着鼻端，而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处，心意也跟着到此处；心所到之处，气也跟着到了。这怎么能一上又一下？又怎么能忽上忽下？照这种理解法，正应了楞严经里所说的“认指为月”的妙谕了，什么是“认指为月”，就是说有人用手指指着月亮给人看，那人没看月亮，只看着他的手指。回归正传，那么究竟要怎么办才好？我说就是这“鼻端”二字最妙！这只不过是借鼻端来作眼睛的标准，本意并不是在鼻子上面，因为静坐时，眼睛开得太大，就看得过远，于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头，就等于合上了眼，于是更看不见鼻子了。太开的缺点，是眼睛外走，容易产生散乱现象；太闭的缺点，是眼光内驰，容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中，恰好能望见鼻尖端，最为恰当，所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处，使光自然透入，无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端，只是在最初快要入静时，举目一视，定个准则，然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般，他把线挂起来，便照着这线一直往上砌，并不需要一边在砌，一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法，并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖，然后正身安坐，把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”，就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人，只须于两眼中间与眼珠齐平之处，联系意念就可以。光是活泼泼的东西，在两眼齐平处联系意念，那光就会自然而然的透入，并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话，已经括尽佛家功法的要领，其余入静、出静前后应注意事项，大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了！无所不在是为“中”；整个大千世界都可以包括在里面，聊以指示造化之机，必须缘着这条路入门。所以“缘”字，就是“缘”着这一起点来开端，来萌芽，不是叫你定定地去攀缘着它，此二字的意义，真是太活了，太妙了！
“止”和“观”这二个字，原是离不开的，那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时，如果有染念出现时，不要仍旧死死的坐在那里，可以找一找这个念头出现在何处？从何而起？又从何而灭？反复追究，一直追到追不出结果来，那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处，最适合是达到所谓“觅心了不可得，吾与汝安心竟。”这种程度，像这样才是正观，若不是这样，就不是正观，叫做“邪观”。寻找念头而不可得，以后，还会有新的念头生出来，那么仍然绵绵地止住它，接着又去观它，观到合适的程度，就再去止住那观的念头，这种功法，是一种定慧双修法的功法，也就是我前面所讲的回光。回者就是止；光者就是观。止而不观，称为有回无光；观而不止，称为有光无回。请大家务必记住这一点。
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善是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水。
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