⚠️【净土资粮】生信 - 总结六信（黄念祖居士）
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诸位长老、出家大德、大居士：今天继续向大家请教。《阿弥陀经》以什么为宗呢？「信愿持名」是宗啊。信呢，是六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。最后谈到信理，深入啊。那么我们把前头所汇报过的，我们再把它稍微地回顾一下。
这个「信自」呢，就等于说是相信自己，《观经》的话：「是心是佛」，我们这个本心就是佛呀。
「信他」呢，信咱们本师释迦牟尼佛说的话呀，释迦牟尼佛告诉我们有极乐世界，有阿弥陀佛，教我们要发愿往生；要信阿弥陀佛发这些大愿，阿弥陀佛已经成佛了，这个愿都成为事实了，我们照愿去做，绝对是兑现啊。我们如果「至心信乐，愿生其国，乃至十念」，就一定生。阿弥陀佛已经成佛了，阿弥陀佛说，如果不生，阿弥陀佛就不成佛；阿弥陀佛成了佛了嘛，现在我们这么做到，就一定往生啊。这个是净土法门最殊胜之处。再有，信十方佛都在赞叹哪，不就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛两位，互相这么配合；十方佛都劝一切众生往生哪，这就是信他。
「信因」呢，相信这一句佛号功德是难思啊！就是在散乱之中，你念一句，还是成佛的种子，何况咱们集中下来七天这么念，更何况咱们念到一心不乱，焉有不往生之理呀？这是信因。
「信果」呢，那一切极乐世界诸上善人都是由于念佛三昧得到往生。因是这样，所得的结果嘛，那事实啊，有多少人往生啊，现在也有人往生啊。
「信事」呢，事就是显出来的事情、事相，从我们心中现出一切世界，那么极乐世界就是我们心中所现，心中所现的极乐世界是实有，这个就是我们信心的一个关哪。多少人一说，这是「心所现」，他就觉得是「我心里想出来的」，觉得不真实。那禅宗、经典说「一切无如心真实」，一切都没有再比心更真实了。「心所现」，那极乐世界真实有这个国土，这一点我们要信；不是个虚无缥缈的、假说的、是个寓言哪。真有！我们相信这个世界是有，那极乐世界就比这个世界有的更坚固，不受三灾呀。现在天文家常常说，某个星球又爆炸了，某个星球出生了。这个三灾呀，那个假定说是一个大的星球爆炸，其实就是一个核爆炸呀。核爆炸对我们影响是很大呀。真实是有呀！就把这个要信结实了之后，也就能让咱们发愿，就能够让修行嘛。六信中，这个信要是信结实了，就很好嘛。
最深入的呢，是后头这个「信理」，昨天我们也把它说了。那么西方极乐世界的一切庄严，一切的正报依报；这一切世界水鸟楼台这是依报，一切佛菩萨这是正报，都是我们本心所现哪。这一点，跟前头是一致了。
底下，就深入一步。正是由于我们心所现的这一切，极乐世界的一毛一尘，都是心哪，都是妙明的心哪，都是实相，都是真如啊，所以全事就成了理了。这一切事，并不是另外……，咱们观像、观想这些事，不是著相，因为这些相它就是理。理跟事，本来要是从凡夫看，就是矛盾的。从本体上看呢，它一切都是平等的，没有分别。从事看呢，那就是千差万别。咱们打个比方吧，到了珍宝馆，这个金子啊，它这个金子咱们就代表这体，那金子都是一样的，都是平等的，金子就是金子。那么珍宝馆的金子，有的做成塔，有的做成佛像了，有的做成了脸盆、洗手盆了，那么这些个脸盆、佛像、宝塔呀，这都是事相。
这全事就是理，怎么讲呢？事相就有差别，所以这个平等是无差别，事相就有差别。本体就无差别，事相就有差别，这两个是……，你说那么「差别就是差别，无差别就是无差别」，我们就好像是这个就是矛盾的，不能够无碍。实际就拿它事间这个说，就是无碍。你比方说，咱们一个外宾去参观，他把那个坛城，跟那个塔，还有那个佛像，你说这都是一样的。他说这不一样！这个不同。这是坛城，那是塔，这个是阿弥陀佛，那个是药师佛，这个是金子的盆，这都不一样，有差别，事相上就是不一样，是不是？不一样，有差别吧。可是，你要问这些相是什么呢？通通是金的，一样。你看，我这一个人说两样话了，「通通是金子，是一样的」，是我说的；我说「这不一样」，也是我说的 ── 这是佛，这是坛城，这是盆，那是罐子。你看，这个就是，是吧？所以，把这个金子做成了像了，那就是千差万别。虽然做成像了，论它的本体呢，都是金子，金子没差别。所以我们说，这一切像都是金子，就是说，这一切事都是理。所以在这一句话之下，就破除了我们多少多少的那个抵触的、不能接受佛法的那些个见哪，这去掉、少掉很多啊！
所以蕅益大师是了不起的大祖师啊！他这《金刚经破空论》就讲，这一切「一能一所」，我们都以为这个「能」跟「所」就是对立的，有能有所就是有分别了；那他《金刚经破空论》说，一切能所，能说所说、能听所听种种的，这一切都是般若的全体大用。那也就是说，这些差别(有能有所就是差别)，这些差别都成了般若了，就无差别了。这本《要解》里头这么说，他说，种种的依正庄严，能信所信、能赞所赞、能生所生，一切一切，都是实相，就是这一切事都真。这就是《华严》所说「一真一切真」。所以在这个地方，咱们要从宗门大祖师的话，就好懂了，「什么是佛？」「蔴三斤。」有人问赵州：「什么是道？」「墙外头。」他说：「我不问这个『道』，那是道路的道，我不问这个道，我问的是大道。」「大道透长安。」那长安……，什么时候通到长安？ 人家问赵州，是要问他的法，他说：「你来了，你吃粥了没有？」「没吃粥？」「吃粥去。」回答了。他若说：「我吃过粥了。」「吃过了，洗钵盂去。」「钵盂我也洗过了。」「吃茶去。」所以人家问法，赵州就说：「你吃茶去！」所以人说「赵州茶」呀。
为什么这么讲? 「一真一切真」，「全事皆真」！我们这所见一切一切，没有不是真如实相。这么作如是观，那也就是实相念佛了(咱们念佛有四种)，在这个地方啊。全妄即真，那个水冻成冰了，那个冰不就是水吗？妄它就是真哪。所以有的人以为，念佛是以妄破妄；莲池大师（也是弥陀化身）他也引这个话，他说，念佛其中之一是以妄破妄，不过你把妄一破，你才知道这些强盗就是好老人，还是平等！这些都是了不起、了不起的，所以见与佛齐啊！所以印光大师说，佛自个儿说自个儿写也就是这！不会有两样的话，所以用言语文字来表达就是到这儿。
那么这里头这几句，都属于理跟事就无碍了。你事事有碍的，理嘛，都平等、无差别，事嘛，不就有差别？这个都无碍了。刚才我说的，你说的差别 ── 这是坛城，这是宝塔，这是哪个佛像，这是人像，这是盆，这是碗。这不是差别吗？你说到本体都是金，这就无差别。所以有差别与无差别，当时就是并存的！所以这一点很要紧、很要紧。
底下呢，就更深入一步了，我的心既然是如此嘛，我的心就遍满一切处，佛心也遍满一切处，一切众生心也遍满一切处，这就更难懂。所以在这里，用灯做比方，咱们那边的灯也照到我这里来，我这边的灯也照到你们那边，那光遍一切处，光跟光没有妨碍呀 ，你多开一盏，还是这样呀，你再去掉两盏，它还是这样，它不黑啊。这光跟光都是互相参、互相融、互相照，都在我手指尖上这个地方，一切灯光都在这儿，谁也不妨碍谁。所以这一个灯光它照全屋子，这一个灯的光就有所有灯的光都在它的光里头。这一个灯的光照到全屋子了，那么这个光里头呢，就包括了别的灯光也在它里头，所以一个灯就摄了多少灯，一中就有多了。释迦牟尼佛说「一中有多」，就是这个意思。我一个灯的光，就把这所有灯的光，都在我这个光里头，不是在这个光外头，我的光在整个屋子里头，那别的灯光也都在整个屋子里头嘛，所以一个灯的光就包括了全体灯的光。
那么我说，最新的科学也有新的发展、新的证明。举一个很好的例子，现在这个照相，就有一种叫做全息照相，也叫立体照相，用激光照的。咱们的照片，这画的罗汉相，咱们这个照片画出来是个平面的，照出来是个平面的，跟画像似的。这个全息照相，这结果出来的像是什么呢？就跟这个毗卢遮那佛的塑像一样，是立体的。这个全息照相，用激光照，这个激光照，咱们中国有了。这个不足为奇，所奇的是底下，假定说那天小林师傅给我照的相，如果照的是立体照的话，那么他要把这个激光的照片摆在这儿，大家就看见整个的黄念祖在那儿，就跟真人一样，不是一张画，不是一个图片，不是在一个平面上，那么这张是立体照相。那么这张照片的底版，万一你失手给摔了，坏了，摔破了，那么哪怕其中只有一个渣儿你拿出来，再用这个激光通过去照一照，出来，还是整个的。所以这一个整个的版，你把它摔成一个渣儿，一个渣儿里头，等于整个版是一样的。这不就是局部就包括了、代表了全体吗？只是出来的黄念祖比那个整个底版出来的小一点。这世间的东西嘛，还是有一点差别。但是在全部里头的一个小渣儿，这一个小渣儿就包括了全部的作用，「一中有多」。所以我们过去有好多的想法，认为这个想不通，佛法是随便说，那真是，还是这个情见哪、这个情见哪。
再一个例子，电子计算机有一个记忆系统，它要算、它要记录一些事，就等于，现在科学上叫做储存系统，实在就是记，跟脑子记东西一样，它存在那儿。它这个是小磁芯做的，每个磁芯有每个磁芯的任务，合成一块成为一个设备。万一你出了点什么东西，或者你只剩了其中一个了，别的没有了或者坏了，这一个还是跟那个全体一样，产生全部的作用，一中就有多，它要在全体里头它是一部分作用，当只有它的时候，它就当成全部。所以咱们很简单地……，这个自然界也符合这个道理 ── 无碍啊，事跟事都没有碍。所以佛说的这一些殊胜的事情，这都是符合实际的真理。
那么这样有什么好处呢？我们这么认识之后，一个是我们对于往生有信心多了，我就在佛心里头，佛心在我……，跟我交融嘛。同时，咱们四宏誓愿也就敢发了。那么我本来是佛嘛，所以佛道无上誓愿证；我要度无边的众生，这么多的众生我怎么度得了呀！你这么想，你这个愿就落空了，自个儿也就信不及呀！你相信这一切众生都在我心里头，我要把他们度了，我就敢发「众生无边誓愿度」，我就敢发这个誓愿，是真发，不是念念。你念念不等于发，念念是念书，真的我从心里有了这个志愿叫发，真的敢发了。「烦恼无边誓愿断」，烦恼本来是空，我本来成佛，烦恼是没有的。所以佛临终时，入种种禅定，给你找无明；找无明找不著，没有啊，不可得啊！所以知道这些个「法门无上」，「法门无上」也不是我心外的，都可以学啊。那么现在今生不行，往生之后一定成佛道。咱们这个四宏誓愿就能敢于承担，而不是说，只是念念这个愿文哪。这就是说，咱们研究信的重要。
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诸位长老、出家大德、大居士：今天继续向大家请教。《阿弥陀经》以什么为宗呢？「信愿持名」是宗啊。信呢，是六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。最后谈到信理，深入啊。那么我们把前头所汇报过的，我们再把它稍微地回顾一下。
这个「信自」呢，就等于说是相信自己，《观经》的话：「是心是佛」，我们这个本心就是佛呀。
「信他」呢，信咱们本师释迦牟尼佛说的话呀，释迦牟尼佛告诉我们有极乐世界，有阿弥陀佛，教我们要发愿往生；要信阿弥陀佛发这些大愿，阿弥陀佛已经成佛了，这个愿都成为事实了，我们照愿去做，绝对是兑现啊。我们如果「至心信乐，愿生其国，乃至十念」，就一定生。阿弥陀佛已经成佛了，阿弥陀佛说，如果不生，阿弥陀佛就不成佛；阿弥陀佛成了佛了嘛，现在我们这么做到，就一定往生啊。这个是净土法门最殊胜之处。再有，信十方佛都在赞叹哪，不就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛两位，互相这么配合；十方佛都劝一切众生往生哪，这就是信他。
「信因」呢，相信这一句佛号功德是难思啊！就是在散乱之中，你念一句，还是成佛的种子，何况咱们集中下来七天这么念，更何况咱们念到一心不乱，焉有不往生之理呀？这是信因。
「信果」呢，那一切极乐世界诸上善人都是由于念佛三昧得到往生。因是这样，所得的结果嘛，那事实啊，有多少人往生啊，现在也有人往生啊。
「信事」呢，事就是显出来的事情、事相，从我们心中现出一切世界，那么极乐世界就是我们心中所现，心中所现的极乐世界是实有，这个就是我们信心的一个关哪。多少人一说，这是「心所现」，他就觉得是「我心里想出来的」，觉得不真实。那禅宗、经典说「一切无如心真实」，一切都没有再比心更真实了。「心所现」，那极乐世界真实有这个国土，这一点我们要信；不是个虚无缥缈的、假说的、是个寓言哪。真有！我们相信这个世界是有，那极乐世界就比这个世界有的更坚固，不受三灾呀。现在天文家常常说，某个星球又爆炸了，某个星球出生了。这个三灾呀，那个假定说是一个大的星球爆炸，其实就是一个核爆炸呀。核爆炸对我们影响是很大呀。真实是有呀！就把这个要信结实了之后，也就能让咱们发愿，就能够让修行嘛。六信中，这个信要是信结实了，就很好嘛。
最深入的呢，是后头这个「信理」，昨天我们也把它说了。那么西方极乐世界的一切庄严，一切的正报依报；这一切世界水鸟楼台这是依报，一切佛菩萨这是正报，都是我们本心所现哪。这一点，跟前头是一致了。
底下，就深入一步。正是由于我们心所现的这一切，极乐世界的一毛一尘，都是心哪，都是妙明的心哪，都是实相，都是真如啊，所以全事就成了理了。这一切事，并不是另外……，咱们观像、观想这些事，不是著相，因为这些相它就是理。理跟事，本来要是从凡夫看，就是矛盾的。从本体上看呢，它一切都是平等的，没有分别。从事看呢，那就是千差万别。咱们打个比方吧，到了珍宝馆，这个金子啊，它这个金子咱们就代表这体，那金子都是一样的，都是平等的，金子就是金子。那么珍宝馆的金子，有的做成塔，有的做成佛像了，有的做成了脸盆、洗手盆了，那么这些个脸盆、佛像、宝塔呀，这都是事相。
这全事就是理，怎么讲呢？事相就有差别，所以这个平等是无差别，事相就有差别。本体就无差别，事相就有差别，这两个是……，你说那么「差别就是差别，无差别就是无差别」，我们就好像是这个就是矛盾的，不能够无碍。实际就拿它事间这个说，就是无碍。你比方说，咱们一个外宾去参观，他把那个坛城，跟那个塔，还有那个佛像，你说这都是一样的。他说这不一样！这个不同。这是坛城，那是塔，这个是阿弥陀佛，那个是药师佛，这个是金子的盆，这都不一样，有差别，事相上就是不一样，是不是？不一样，有差别吧。可是，你要问这些相是什么呢？通通是金的，一样。你看，我这一个人说两样话了，「通通是金子，是一样的」，是我说的；我说「这不一样」，也是我说的 ── 这是佛，这是坛城，这是盆，那是罐子。你看，这个就是，是吧？所以，把这个金子做成了像了，那就是千差万别。虽然做成像了，论它的本体呢，都是金子，金子没差别。所以我们说，这一切像都是金子，就是说，这一切事都是理。所以在这一句话之下，就破除了我们多少多少的那个抵触的、不能接受佛法的那些个见哪，这去掉、少掉很多啊！
所以蕅益大师是了不起的大祖师啊！他这《金刚经破空论》就讲，这一切「一能一所」，我们都以为这个「能」跟「所」就是对立的，有能有所就是有分别了；那他《金刚经破空论》说，一切能所，能说所说、能听所听种种的，这一切都是般若的全体大用。那也就是说，这些差别(有能有所就是差别)，这些差别都成了般若了，就无差别了。这本《要解》里头这么说，他说，种种的依正庄严，能信所信、能赞所赞、能生所生，一切一切，都是实相，就是这一切事都真。这就是《华严》所说「一真一切真」。所以在这个地方，咱们要从宗门大祖师的话，就好懂了，「什么是佛？」「蔴三斤。」有人问赵州：「什么是道？」「墙外头。」他说：「我不问这个『道』，那是道路的道，我不问这个道，我问的是大道。」「大道透长安。」那长安……，什么时候通到长安？ 人家问赵州，是要问他的法，他说：「你来了，你吃粥了没有？」「没吃粥？」「吃粥去。」回答了。他若说：「我吃过粥了。」「吃过了，洗钵盂去。」「钵盂我也洗过了。」「吃茶去。」所以人家问法，赵州就说：「你吃茶去！」所以人说「赵州茶」呀。
为什么这么讲? 「一真一切真」，「全事皆真」！我们这所见一切一切，没有不是真如实相。这么作如是观，那也就是实相念佛了(咱们念佛有四种)，在这个地方啊。全妄即真，那个水冻成冰了，那个冰不就是水吗？妄它就是真哪。所以有的人以为，念佛是以妄破妄；莲池大师（也是弥陀化身）他也引这个话，他说，念佛其中之一是以妄破妄，不过你把妄一破，你才知道这些强盗就是好老人，还是平等！这些都是了不起、了不起的，所以见与佛齐啊！所以印光大师说，佛自个儿说自个儿写也就是这！不会有两样的话，所以用言语文字来表达就是到这儿。
那么这里头这几句，都属于理跟事就无碍了。你事事有碍的，理嘛，都平等、无差别，事嘛，不就有差别？这个都无碍了。刚才我说的，你说的差别 ── 这是坛城，这是宝塔，这是哪个佛像，这是人像，这是盆，这是碗。这不是差别吗？你说到本体都是金，这就无差别。所以有差别与无差别，当时就是并存的！所以这一点很要紧、很要紧。
底下呢，就更深入一步了，我的心既然是如此嘛，我的心就遍满一切处，佛心也遍满一切处，一切众生心也遍满一切处，这就更难懂。所以在这里，用灯做比方，咱们那边的灯也照到我这里来，我这边的灯也照到你们那边，那光遍一切处，光跟光没有妨碍呀 ，你多开一盏，还是这样呀，你再去掉两盏，它还是这样，它不黑啊。这光跟光都是互相参、互相融、互相照，都在我手指尖上这个地方，一切灯光都在这儿，谁也不妨碍谁。所以这一个灯光它照全屋子，这一个灯的光就有所有灯的光都在它的光里头。这一个灯的光照到全屋子了，那么这个光里头呢，就包括了别的灯光也在它里头，所以一个灯就摄了多少灯，一中就有多了。释迦牟尼佛说「一中有多」，就是这个意思。我一个灯的光，就把这所有灯的光，都在我这个光里头，不是在这个光外头，我的光在整个屋子里头，那别的灯光也都在整个屋子里头嘛，所以一个灯的光就包括了全体灯的光。
那么我说，最新的科学也有新的发展、新的证明。举一个很好的例子，现在这个照相，就有一种叫做全息照相，也叫立体照相，用激光照的。咱们的照片，这画的罗汉相，咱们这个照片画出来是个平面的，照出来是个平面的，跟画像似的。这个全息照相，这结果出来的像是什么呢？就跟这个毗卢遮那佛的塑像一样，是立体的。这个全息照相，用激光照，这个激光照，咱们中国有了。这个不足为奇，所奇的是底下，假定说那天小林师傅给我照的相，如果照的是立体照的话，那么他要把这个激光的照片摆在这儿，大家就看见整个的黄念祖在那儿，就跟真人一样，不是一张画，不是一个图片，不是在一个平面上，那么这张是立体照相。那么这张照片的底版，万一你失手给摔了，坏了，摔破了，那么哪怕其中只有一个渣儿你拿出来，再用这个激光通过去照一照，出来，还是整个的。所以这一个整个的版，你把它摔成一个渣儿，一个渣儿里头，等于整个版是一样的。这不就是局部就包括了、代表了全体吗？只是出来的黄念祖比那个整个底版出来的小一点。这世间的东西嘛，还是有一点差别。但是在全部里头的一个小渣儿，这一个小渣儿就包括了全部的作用，「一中有多」。所以我们过去有好多的想法，认为这个想不通，佛法是随便说，那真是，还是这个情见哪、这个情见哪。
再一个例子，电子计算机有一个记忆系统，它要算、它要记录一些事，就等于，现在科学上叫做储存系统，实在就是记，跟脑子记东西一样，它存在那儿。它这个是小磁芯做的，每个磁芯有每个磁芯的任务，合成一块成为一个设备。万一你出了点什么东西，或者你只剩了其中一个了，别的没有了或者坏了，这一个还是跟那个全体一样，产生全部的作用，一中就有多，它要在全体里头它是一部分作用，当只有它的时候，它就当成全部。所以咱们很简单地……，这个自然界也符合这个道理 ── 无碍啊，事跟事都没有碍。所以佛说的这一些殊胜的事情，这都是符合实际的真理。
那么这样有什么好处呢？我们这么认识之后，一个是我们对于往生有信心多了，我就在佛心里头，佛心在我……，跟我交融嘛。同时，咱们四宏誓愿也就敢发了。那么我本来是佛嘛，所以佛道无上誓愿证；我要度无边的众生，这么多的众生我怎么度得了呀！你这么想，你这个愿就落空了，自个儿也就信不及呀！你相信这一切众生都在我心里头，我要把他们度了，我就敢发「众生无边誓愿度」，我就敢发这个誓愿，是真发，不是念念。你念念不等于发，念念是念书，真的我从心里有了这个志愿叫发，真的敢发了。「烦恼无边誓愿断」，烦恼本来是空，我本来成佛，烦恼是没有的。所以佛临终时，入种种禅定，给你找无明；找无明找不著，没有啊，不可得啊！所以知道这些个「法门无上」，「法门无上」也不是我心外的，都可以学啊。那么现在今生不行，往生之后一定成佛道。咱们这个四宏誓愿就能敢于承担，而不是说，只是念念这个愿文哪。这就是说，咱们研究信的重要。
1938年，日军攻占祁县后，汉奸们开始为非作歹烧杀抢掠，陈赓愤怒至极立即下令除掉他们，查玉升笑着对陈赓说：“旅长，交给我，您就放心吧。”
陈赓的儿子回忆说，李云龙的原型应该是有三个：”王近山、陈康、查玉升。”而查玉升的经历最像李云龙，打仗不要命，经常不按常理出牌，鬼点子特别多。
查玉升原本是386旅772团的连长，后来因为作战勇猛屡立战功，被调到了独立团当营长。
一次查玉升带队执行巡逻任务的时候，刚好看到386旅旅长陈赓被日军包围，查玉升赶紧带队前去支援，两军迅速发生交战，日军炮火非常猛烈，攻势顽强，查玉升带领的队伍一时间很难打开突破口，为了能够快速的支援陈赓，查玉升抱着一挺轻机枪就带头冲了出去。
查玉升这一冲把日军都给看傻了，从来没有见过打仗这么不要命的人，被查玉升这一冲对方瞬间阵脚大乱，陈赓看到敌军已乱，找准时机打击日军薄弱点，率领自己的旅部成功突围。
陈赓突围后，回想起作战勇猛的查玉升，对他念念不忘，心想自己怎么把这么勇猛的小将送给了独立团，现在想想都后悔。
于是陈赓这个从不吃亏的主，决定亲自去向独立团要人，当时129师的师长刘伯承知道陈赓打仗勇猛，他指名道姓要的人，他一般也不会拒绝，所以就答应了他的请求。
但是陈赓把查玉升调回772团后，并没有直接升他为副团长，而是给了他派了两个任务
第一：除汉奸，因为当时日军攻占祁县后，汉奸们仗着有日军撑腰，在当地为非作歹烧杀抢掠无恶不作，再加上他们屡次向日军泄漏八路军的行踪，导致陈赓屡屡受挫。
第二：马上要过冬了，让他准备过冬的军需。
查玉升看着这两个艰难的任务，想也没想就对陈赓说：“旅长，交给我，您就放心把。”
当然陈赓也没有把这两个重担直接扔给查玉升，而是帮助他组建了一支专门铲除汉奸的队伍，当年陈赓自己就是除汉奸，所以他对除汉奸这项工作非常了解。
他给查玉升挑选了很多合适的人才，查玉升要做的就是当好这个小队的大队长，率领他们铲除汉奸。
随后陈赓把自己要铲除的汉奸头子，给查玉升列了一个清单，查玉升仔细研究后，决定将他们在同一时间同时杀死，因为如果惊动一个，在想铲除第二个就没有那么容易了。
为了能够顺利地铲除汉奸，查玉升等人先乔装入城，摸清汉奸的作息情况和日军的布防情况，然后规划好潜入和逃跑的路线。
他们的首次铲除的汉奸是祁县当地最有名的四个大汉奸。
为了能够同一时间杀死四个大汉奸，查玉升决定把队伍分成四队，分别执行任务，然后约定统一时间，统一动手，确保大家都能统一时间撤离。
一切安排妥当后，9月12日深夜，查玉升亲自带队偷偷潜入祁县维持会长的的家中，查玉升确定是他本人后，一刀结果了他的性命，并把提前写好的条幅放到房间，上面写着：“这就是汉奸的下场，八路军特务队队长查玉升”
查玉升之所以留下自己的名字，是怕日军看到汉奸被杀后，疯狂报复当地老百姓，所以他留下名字也就是冤有头债有主，你要报仇就来找我查玉升，而不是去找老百姓。
一时间查玉升的名字就在当地传开了，人人都知道八路军有个特务队长叫查玉升。
随后各个地方的部队，都用这个手段铲除了自己地方的几个大汉奸，留名都是查玉升。
这让日军彻底蒙了，他不知道那个才是真的查玉升，到底有几个查玉升。
而汉奸们更是人心惶惶，很多吓得晚上连觉都不敢睡了，也就没人敢出来再祸害老百姓了。
汉奸的任务完成了，但是还有一个任务就是准备过冬的物资。
当时马上就要入冬了，日本掌控着整个祁县，想要跟布商采购物资基本上非常困难，因为布商都被日军给看管起来了，而老百姓一时间也织不出那么多布。
于是查玉升决定，你不让我买，那我就去你仓库里拿，因为日军也到过冬，所以日军早就把当地几个织布厂厂长给控制了。
随后查玉升给负责日本纺织厂的厂长写了一封信，内容很简单：“10天之内，我要你送500匹布，支援抗战，署名查玉升。“
厂长看到查玉升这个名字，吓都吓死了，他没有想到自己防控这么严密的织布厂对方都能潜进来，吓得厂长赶紧向日军告了病假。
因为他知道查玉升惹不起，到期限不交出布搞不好自己就被对方给杀了，再加上对方已经潜入了织布厂，杀掉自己易如反掌。
厂长以为躲进家里不出门就可以躲开查玉升，而查玉升也早就料到了厂长会这么做，随后他带领几个队员潜入城内，直接以给厂长看病为由进了厂长的家。
厂长看到他来者不善刚要派人去跟日军报信，就被查玉升的手下堵在了门口，查玉升命令手下把大门一关，直接对厂长说：“我就是查玉升，现在国难当头，让你捐点布不过分吧，你的布不给我们，日本人也会拉走，我明天叫人把钱给你带来，你把布给我准备好，否则你自己看着办。”
厂长还以各种理由推脱，但是查玉升最后说到：“你可别学那些汉奸，没有好下场的。”
厂长一听见汉奸这俩字裤子都快吓尿了，立刻回答查玉升说：“没问题，我立刻就叫人给您去准备。”#历史# #历史云讲堂#
陈赓的儿子回忆说，李云龙的原型应该是有三个：”王近山、陈康、查玉升。”而查玉升的经历最像李云龙，打仗不要命，经常不按常理出牌，鬼点子特别多。
查玉升原本是386旅772团的连长，后来因为作战勇猛屡立战功，被调到了独立团当营长。
一次查玉升带队执行巡逻任务的时候，刚好看到386旅旅长陈赓被日军包围，查玉升赶紧带队前去支援，两军迅速发生交战，日军炮火非常猛烈，攻势顽强，查玉升带领的队伍一时间很难打开突破口，为了能够快速的支援陈赓，查玉升抱着一挺轻机枪就带头冲了出去。
查玉升这一冲把日军都给看傻了，从来没有见过打仗这么不要命的人，被查玉升这一冲对方瞬间阵脚大乱，陈赓看到敌军已乱，找准时机打击日军薄弱点，率领自己的旅部成功突围。
陈赓突围后，回想起作战勇猛的查玉升，对他念念不忘，心想自己怎么把这么勇猛的小将送给了独立团，现在想想都后悔。
于是陈赓这个从不吃亏的主，决定亲自去向独立团要人，当时129师的师长刘伯承知道陈赓打仗勇猛，他指名道姓要的人，他一般也不会拒绝，所以就答应了他的请求。
但是陈赓把查玉升调回772团后，并没有直接升他为副团长，而是给了他派了两个任务
第一：除汉奸，因为当时日军攻占祁县后，汉奸们仗着有日军撑腰，在当地为非作歹烧杀抢掠无恶不作，再加上他们屡次向日军泄漏八路军的行踪，导致陈赓屡屡受挫。
第二：马上要过冬了，让他准备过冬的军需。
查玉升看着这两个艰难的任务，想也没想就对陈赓说：“旅长，交给我，您就放心把。”
当然陈赓也没有把这两个重担直接扔给查玉升，而是帮助他组建了一支专门铲除汉奸的队伍，当年陈赓自己就是除汉奸，所以他对除汉奸这项工作非常了解。
他给查玉升挑选了很多合适的人才，查玉升要做的就是当好这个小队的大队长，率领他们铲除汉奸。
随后陈赓把自己要铲除的汉奸头子，给查玉升列了一个清单，查玉升仔细研究后，决定将他们在同一时间同时杀死，因为如果惊动一个，在想铲除第二个就没有那么容易了。
为了能够顺利地铲除汉奸，查玉升等人先乔装入城，摸清汉奸的作息情况和日军的布防情况，然后规划好潜入和逃跑的路线。
他们的首次铲除的汉奸是祁县当地最有名的四个大汉奸。
为了能够同一时间杀死四个大汉奸，查玉升决定把队伍分成四队，分别执行任务，然后约定统一时间，统一动手，确保大家都能统一时间撤离。
一切安排妥当后，9月12日深夜，查玉升亲自带队偷偷潜入祁县维持会长的的家中，查玉升确定是他本人后，一刀结果了他的性命，并把提前写好的条幅放到房间，上面写着：“这就是汉奸的下场，八路军特务队队长查玉升”
查玉升之所以留下自己的名字，是怕日军看到汉奸被杀后，疯狂报复当地老百姓，所以他留下名字也就是冤有头债有主，你要报仇就来找我查玉升，而不是去找老百姓。
一时间查玉升的名字就在当地传开了，人人都知道八路军有个特务队长叫查玉升。
随后各个地方的部队，都用这个手段铲除了自己地方的几个大汉奸，留名都是查玉升。
这让日军彻底蒙了，他不知道那个才是真的查玉升，到底有几个查玉升。
而汉奸们更是人心惶惶，很多吓得晚上连觉都不敢睡了，也就没人敢出来再祸害老百姓了。
汉奸的任务完成了，但是还有一个任务就是准备过冬的物资。
当时马上就要入冬了，日本掌控着整个祁县，想要跟布商采购物资基本上非常困难，因为布商都被日军给看管起来了，而老百姓一时间也织不出那么多布。
于是查玉升决定，你不让我买，那我就去你仓库里拿，因为日军也到过冬，所以日军早就把当地几个织布厂厂长给控制了。
随后查玉升给负责日本纺织厂的厂长写了一封信，内容很简单：“10天之内，我要你送500匹布，支援抗战，署名查玉升。“
厂长看到查玉升这个名字，吓都吓死了，他没有想到自己防控这么严密的织布厂对方都能潜进来，吓得厂长赶紧向日军告了病假。
因为他知道查玉升惹不起，到期限不交出布搞不好自己就被对方给杀了，再加上对方已经潜入了织布厂，杀掉自己易如反掌。
厂长以为躲进家里不出门就可以躲开查玉升，而查玉升也早就料到了厂长会这么做，随后他带领几个队员潜入城内，直接以给厂长看病为由进了厂长的家。
厂长看到他来者不善刚要派人去跟日军报信，就被查玉升的手下堵在了门口，查玉升命令手下把大门一关，直接对厂长说：“我就是查玉升，现在国难当头，让你捐点布不过分吧，你的布不给我们，日本人也会拉走，我明天叫人把钱给你带来，你把布给我准备好，否则你自己看着办。”
厂长还以各种理由推脱，但是查玉升最后说到：“你可别学那些汉奸，没有好下场的。”
厂长一听见汉奸这俩字裤子都快吓尿了，立刻回答查玉升说：“没问题，我立刻就叫人给您去准备。”#历史# #历史云讲堂#
人生的奇妙境遇之夜里睡觉被蜈蚣咬了[允悲]
半夜睡着睡着突然感觉手指灼痛
痛醒之后立刻就想到上次妈妈被蜈蚣咬后我问她你怎么知道被蜈蚣咬了
她说 因为你会痛醒
好嘛 担心的还是来了
简单处理（奶奶捉公鸡扣它的口水涂）
之后继续睡觉
睡前一直担心手指会不会烂掉（关键还咬的右手[允悲]）所以我一直一直不断摩擦被咬的那根手指 感受它有没有知觉 如果没有就完蛋了
总结：
被蜈蚣咬了并不会死掉
毕竟我现在又开始活蹦乱跳了
也不会局部溃烂
但是会痛很久 痛痛痛痛痛的那种
疑惑：
从小到大家里也没见过几只蜈蚣
为啥子这个暑假就一下子见了仨
（其中两条还咬人了[闭嘴]
半夜睡着睡着突然感觉手指灼痛
痛醒之后立刻就想到上次妈妈被蜈蚣咬后我问她你怎么知道被蜈蚣咬了
她说 因为你会痛醒
好嘛 担心的还是来了
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之后继续睡觉
睡前一直担心手指会不会烂掉（关键还咬的右手[允悲]）所以我一直一直不断摩擦被咬的那根手指 感受它有没有知觉 如果没有就完蛋了
总结：
被蜈蚣咬了并不会死掉
毕竟我现在又开始活蹦乱跳了
也不会局部溃烂
但是会痛很久 痛痛痛痛痛的那种
疑惑：
从小到大家里也没见过几只蜈蚣
为啥子这个暑假就一下子见了仨
（其中两条还咬人了[闭嘴]
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