*收集刘耀文微博里无人像的风景照

想要去看还没有见过的景色里，有耀文一直念念不忘的海，有卷起的云层，有下班路上的夜空和月光，也有一年四季看见的枝芽。

这些耀文视角里面生命力十足的景色很可爱，但最触动我的是最后三张：商场门口的装饰、公园里的小松鼠和篮球进框的瞬间。
普通人生活里不起眼的日常，但却是刘耀文小朋友眼里值得记录的风景。

#刘耀文 十七炽发利刃开秋霜#

如来佛祖为何满头
“ 包 ”？
可不是发型，
一般佛像都没此象征

看过《西游记》的大家，
对如来佛祖想必不会陌生。

在第七回中，
他与孙悟空打赌说 ：

“ 你如果真的有本事，
就翻筋斗翻出我的手掌。

要是成功了，
就把玉皇大帝的天宫让给你住；

要是输了，
就继续回花果山做你的美猴王。”

孙悟空信以为真，
结果被如来佛祖镇压，

还被判了个500年的
“ 有期徒刑 ”。

这个脍炙人口的故事，
也正是如来佛祖的第一次出场。

影视作品中，
如来佛祖刚一亮相，

宝相庄严、
慈眉善目。

不过再一看，
难免会对如来佛祖的
“ 发型 ” 疑惑，

和尚不应该都是剃度加戒疤的经典造型吗？

如来佛祖作为
“ 最高领导 ”，

为什么梳了个
“ 发髻 ” 呢？

而且，
不管是影视形象，

还是查阅画像、
雕塑，

不少佛陀竟然都是类似的
“ 发型 ”。

其实这个高高隆起、
形似发髻的凸起，

并不是真的发髻，
而叫作 “ 肉髻 ”，
是佛陀的三十二相中的最后一相。

它的梵文名称叫作
“ 乌瑟腻沙 ”，

还有别名叫作
“ 无见顶相 ”、
“ 顶肉髻相 ” 等。

由于骨肉变化，
皮肤隆起成类似发髻的样子，

所以叫做
“ 肉髻 ”。

在大般若经三百八十一中，

就对肉髻有这样的描述 ：

“ 世尊顶上乌瑟腻沙，
高显周圆，
犹如天盖，
是三十二。”

意思就是说，
释迦牟尼佛的肉髻非常突出，
正是第三十二相的特征。

肉髻不但代表了佛陀的身份，

也代表了业因、
能力与智慧，

是极为尊贵之相。

普通和尚，
乃至一些大罗汉或菩萨，
都是没有这个特征的。

在 《 西游记 》 中，
拥有肉髻的不过如来佛祖，

和他的
“ 老领导 ”
燃灯古佛两位而已。

肉髻还被叫作
“ 无见顶相 ”。

关于这个别称，
《 楞严经 》 中
有这样一个故事。

说有一位菩萨，
能看见佛的全身，
却唯独头顶被肉髻挡住了。

这位菩萨非常好奇，
就施展神通飞到高处，
想看一看佛顶是什么样子的。

没想到，
菩萨从空中一瞧，

佛顶的肉髻放出万丈光芒，
什么也看不见。

于是，
“ 无见顶相 ”
这个名字就是这样来的。

“ 发髻 ” 的问题解决了，

那如来佛祖满头
“ 小包 ”
一样的头发，

又是怎么回事呢？

这还要说回到南朝时期了。

当时的中国与南海各国交好，
梁武帝派遣使臣去扶南，

也就是今天的柬埔寨迎请佛法，
并且改造了阿育王寺塔。

《 梁书 》 中记载，
工匠们翻修时，
在旧塔下发现了舍利和佛陀的头发。

众僧人见了，
纷纷伸手去触碰，

结果
“ 随手长短，
放之则旋屈为蠡形。”

蠡形，
也就是
“ 小包 ”
一样的贝壳状。

在《 佛三昧经 》中，
也出现了

“ 以尺量发 ……
放己右旋，
还成蠡文 ”
这样的描述。

后来梁简文帝撰写的
《 梁安寺释迦文佛像铭 》 中这样说 ：

“ 皆规面象，
敬摸螺发。”

原来这种发型的名字，
正是 ——
螺发。

螺发是南朝佛教徒们最认可的佛像发式之一。

当时与南海各国的航海交通，
也使这样的形象直接影响了长江以南地区。

比如成都万佛寺，
和后来出土的南朝石佛像中，
拥有螺发的佛像占了相当大的一部分。

要修成肉髻相，
自然也要修因果，
而这一相的因，

就是
“ 头顶礼拜一切圣贤、
师长、
父母，

尊重赞叹，
恭敬供养 ”。

所以不但要尊重所礼拜之人，
还要孝顺地供养。

虽不是人人都修佛法，
但因果相生，
善恶有报。

只有做到爱人爱己，
才能真正无愧于心。

p1喜欢我的长相[泪][泪]我觉得我就是一普通的女生[泪][泪]所以不怎么发照片在朋友圈[泪]原来有人喜欢看我自拍觉得我很有特色[泪]那怎么朋友圈这么少赞150人50人点赞
p2是来自不熟的小姐姐一枚！刚开始没看到她的内容是什么就点赞了、后面她评论这条才想起来。哈哈哈哈话剧社的我都不在了，没想到她还记得我演的妈妈，那个妈妈真的很莫名其妙，贼尴尬，我喜欢她夸我可爱[打call]怎么我演的妈妈就经典温柔了