乐记:一、心性说
1.物感心动
凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变,变成方谓之音。比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声焦以杀;其乐心感者,其声啴以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔。六者非性也,感于物而后动。是故先王慎所以感之者。
“人心”是《乐记》整篇的中心观念。《乐记》首先确定了心物关系,即人心之动,是外物所引起的。心与物的关系形式是“感”,感是外物对人心的作用。“心感于物”,“心感于物而后动”,就是说外物对人心的作用(感),使人心产生了发动,于是才有声音的发出。因为“感”是外物对人心的作用,“感于物而动”在这里便是指心受到外物的作用,使心发生了活动,而这些活动具有不同的形式。那么,是不是人心的所有活动都是由外物引起的呢?作者并没有这样说,我们只能肯定的是,外物会作用和影响于人心,使人心发生活动;而人心的活动就会见诸于声音,即导致声音的发出。
照《乐记》说,人心由外物引发的活动有六种形式,即哀心、乐心、喜心、怒心、敬心、爱心,即哀、乐、喜、怒、敬、爱“六者”之心。《乐记》强调,这六心不是性,只是心,表明《乐记》已有明确的心性区别的意识。《乐记》的这些说法中,心是“动”即活动的范畴,不是本质的范畴,与性相区别。六心不是人性本有的,是外物感动引起的内心活动。就哀、乐、喜、怒、敬、爱来说,六心也就是情,说明《乐记》并不明确区分心与情,在概念上“心”是包括喜怒哀乐的情感的。 https://t.cn/R2Wx665
1.物感心动
凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变,变成方谓之音。比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声焦以杀;其乐心感者,其声啴以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔。六者非性也,感于物而后动。是故先王慎所以感之者。
“人心”是《乐记》整篇的中心观念。《乐记》首先确定了心物关系,即人心之动,是外物所引起的。心与物的关系形式是“感”,感是外物对人心的作用。“心感于物”,“心感于物而后动”,就是说外物对人心的作用(感),使人心产生了发动,于是才有声音的发出。因为“感”是外物对人心的作用,“感于物而动”在这里便是指心受到外物的作用,使心发生了活动,而这些活动具有不同的形式。那么,是不是人心的所有活动都是由外物引起的呢?作者并没有这样说,我们只能肯定的是,外物会作用和影响于人心,使人心发生活动;而人心的活动就会见诸于声音,即导致声音的发出。
照《乐记》说,人心由外物引发的活动有六种形式,即哀心、乐心、喜心、怒心、敬心、爱心,即哀、乐、喜、怒、敬、爱“六者”之心。《乐记》强调,这六心不是性,只是心,表明《乐记》已有明确的心性区别的意识。《乐记》的这些说法中,心是“动”即活动的范畴,不是本质的范畴,与性相区别。六心不是人性本有的,是外物感动引起的内心活动。就哀、乐、喜、怒、敬、爱来说,六心也就是情,说明《乐记》并不明确区分心与情,在概念上“心”是包括喜怒哀乐的情感的。 https://t.cn/R2Wx665
[呓人书原创诗歌]
解语花
李文娇
她一抖袖,一回眸,一叩首,一瞬休,那般惊艳,一颦一笑,那般动人,尽然台下无几人,无人为她鼓掌,她依旧优雅地谢幕。
有人要烧了这梨园,烧了这《霸王别姬》,烧了她的毕生心血,她不甘,人常道戏子无情,却不知在她那幻渺的世界里,也充满繁华,也有落寞,他付之深情的是那一身戏服,是那抖水袖时的优雅,世人皆言无情心,谁知王内心冰封。
台下人走过不见旧颜色,台上人唱着心碎。
离别歌,情字难落墨,她唱须以血来和,戏幕起,戏幕落,终是客。
戏一折,水袖起落,唱悲欢,唱离合。戏已开腔,八方为听,一方为人, 三方为鬼,四方为神。她想守护这戏服,守护她所付之的深情,初听不知戏中意,再听已是戏中人。
她知举头三尺有神明,总会有人欣赏她的柔情万种。凡音之起,由人心生也,人心之动,物使之然也,感于物而动,故形于声。
她放不下那演出过后的昏黄的灯光,那寂寞的妆镜,那如血的在记忆里的一双双黛青的眼眉,那震天的锣鼓,那如泣的胡琴,这一身戏服是寄托,是传承,是体现泱泱大国文化的标志,她怎舍得脱?
演悲欢离合,当代岂无前代事,观抑扬褒贬,座中常有剧中人。戏中情戏外人凭谁说,惯将喜怒哀乐都融入粉墨,陈词唱穿又如何?白骨青灰皆她。乱世浮萍,忍看烽火燃山河,位卑未敢忘国,哪怕无人知她!
莫朝风月戏,莫笑人荒唐,也曾问青黄,也曾铿锵唱兴亡,道无情,道有情,怎思量,道无情,道有情,费思量。
三唱三叹儿时曲,一曲别离又相遇,台上戏,台下的人可记起,台上花开又一季,台下风雨几时起。
数年过后,当年的戏装已泛黄,换他如今的模样。她不舍脱,但她愿意把这梨园春色传承下去,她把这份深情当成一朵花,当做一首歌,使花香、歌声,飘满泱泱大国。
不到园林,怎知春色如许?#山西财经大学##萱瑞文学社##文学[超话]#
解语花
李文娇
她一抖袖,一回眸,一叩首,一瞬休,那般惊艳,一颦一笑,那般动人,尽然台下无几人,无人为她鼓掌,她依旧优雅地谢幕。
有人要烧了这梨园,烧了这《霸王别姬》,烧了她的毕生心血,她不甘,人常道戏子无情,却不知在她那幻渺的世界里,也充满繁华,也有落寞,他付之深情的是那一身戏服,是那抖水袖时的优雅,世人皆言无情心,谁知王内心冰封。
台下人走过不见旧颜色,台上人唱着心碎。
离别歌,情字难落墨,她唱须以血来和,戏幕起,戏幕落,终是客。
戏一折,水袖起落,唱悲欢,唱离合。戏已开腔,八方为听,一方为人, 三方为鬼,四方为神。她想守护这戏服,守护她所付之的深情,初听不知戏中意,再听已是戏中人。
她知举头三尺有神明,总会有人欣赏她的柔情万种。凡音之起,由人心生也,人心之动,物使之然也,感于物而动,故形于声。
她放不下那演出过后的昏黄的灯光,那寂寞的妆镜,那如血的在记忆里的一双双黛青的眼眉,那震天的锣鼓,那如泣的胡琴,这一身戏服是寄托,是传承,是体现泱泱大国文化的标志,她怎舍得脱?
演悲欢离合,当代岂无前代事,观抑扬褒贬,座中常有剧中人。戏中情戏外人凭谁说,惯将喜怒哀乐都融入粉墨,陈词唱穿又如何?白骨青灰皆她。乱世浮萍,忍看烽火燃山河,位卑未敢忘国,哪怕无人知她!
莫朝风月戏,莫笑人荒唐,也曾问青黄,也曾铿锵唱兴亡,道无情,道有情,怎思量,道无情,道有情,费思量。
三唱三叹儿时曲,一曲别离又相遇,台上戏,台下的人可记起,台上花开又一季,台下风雨几时起。
数年过后,当年的戏装已泛黄,换他如今的模样。她不舍脱,但她愿意把这梨园春色传承下去,她把这份深情当成一朵花,当做一首歌,使花香、歌声,飘满泱泱大国。
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早上好呀,又和大家见面了[太阳]今天分享一篇小散文,希望大家喜欢,欢迎评论区点赞留言哦[太开心]
【她说·散文随笔】
解语花
李文娇
她一抖袖,一我回眸,一叩首,一瞬休,那般惊艳,一颦一笑,那般动人,尽然台下无几人,无人为她鼓掌,她依旧优雅地谢幕。有人要烧了这梨园,烧了这《霸王别姬》,烧了她的毕生心血,她不甘,人常道戏子无情,却不知在她那幻渺的世界里,也充满繁华,也有落寞,他付之深情的是那一身戏服,是那抖水袖时的优雅,世人皆言无情心,谁知王内心冰封。台下人走过不见旧颜色,台上人唱着心碎。离别歌,情字难落墨,她唱须以血来和,戏幕起,戏幕落,终是客。戏一折,水袖起落,唱悲欢,唱离合。戏已开腔,八方为听,一方为人, 三方为鬼,四方为神。她想守护这戏服,守护她所付之的深情,初听不知戏中意,再听已是戏中人。她知举头三尺有神明,总会有人欣赏她的柔情万种。凡音之起,由人心生也,人心之动,物使之然也,感于物而动,故形于声。她放不下那演出过后的昏黄的灯光,那寂寞的妆镜,那如血的在记忆里的一双双黛青的眼眉,那震天的锣鼓,那如泣的胡琴,这一身戏服是寄托,是传承,是体现泱泱大国文化的标志,她怎舍得脱?演悲欢离合,当代岂无前代事,观抑扬褒贬,座中常有剧中人。戏中情戏外人凭谁说,惯将喜怒哀乐都融入粉墨,陈词唱穿又如何?白骨青灰皆她。乱世浮萍,忍看烽火燃山河,位卑未敢忘国,哪怕无人知她!莫朝风月戏,莫笑人荒唐,也曾问青黄,也曾铿锵唱兴亡,道无情,道有情,怎思量,道无情,道有情,费思量。三唱三叹儿时曲,一曲别离又相遇,台上戏,台下的人可记起,台上花开又一季,台下风雨几时起。数年过后,当年的戏装已泛黄,换他如今的模样。她不舍脱,但她愿意把这梨园春色传承下去,她把这份深情当成一朵花,当做一首歌,使花香、歌声,飘满泱泱大国。不到园林,怎知春色如许?
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