垫底辣孩如何变身哪吒？
垫底辣孩很喜欢用简单的东西，让自己有时尚感。看看他的各种造型，用的物品都很简单，但是效果不错，说明垫底辣孩很有巧思。这次垫底辣孩扮演哪吒，也是用了三样物品。
第一是颜料，第二是丸子头，第三是莲领。这三种东西都很好获得，垫底辣孩的心思是用最简单的东西，做最复杂的变身。这样便于大家模仿，也便于提升他的热度。
垫底辣孩很喜欢用简单的东西，让自己有时尚感。看看他的各种造型，用的物品都很简单，但是效果不错，说明垫底辣孩很有巧思。这次垫底辣孩扮演哪吒，也是用了三样物品。
第一是颜料，第二是丸子头，第三是莲领。这三种东西都很好获得，垫底辣孩的心思是用最简单的东西，做最复杂的变身。这样便于大家模仿，也便于提升他的热度。
佛言：我今示汝不生灭性。
既要观无常观生死观，同时又要知道有不死的东西。现在能不能知道有不死的东西？如果真正知道了那算明见心性，真正知道要能够自己体悟得到，那你算是明心见性。明心见性刹那之间都可以。但是你在生活当中从来不去反复地思惟反复地用功，我们要把这种不生不灭的见性，能够每天如法思惟如理修行。
祖师大德境界来都牵他不走，他想到哪里去的时候才到哪里去，那个是真正有功夫。他想到哪儿都可以，不随境界所转，不被业力所牵，这才叫定力，这叫自性定。“东家作驴，西家作马”，他去度众生的，他不是随业力转的。我们学了《楞严经》如果这上面你能用得上功夫，那就真的不简单。
经文当中反反复复从不同层面来开显我们的佛性。有些人想这个佛性会不会丢失掉，显见不失从来不会丢失，你放心。
是道理还是自己实际能够体悟到，这是不同的。真正的内行讲话，有些不重要的就不要谈，几句话就能点中要害，你就知道他是内行还是个外行。内行人对内行人很好谈话的，就怕内行遇上大外行而没办法交流。
因为有众生才叫佛，佛本来是不可以用名字来形容他的，但是对众生而言，你要谈一个佛。
众生需要什么法，你正好就说什么法，要观察众生的根机，佛对众生讲法就是以海潮音，这叫应不失时。
色法有多少？色法包含了色声香味触法，还有眼耳鼻舌身，叫十一种色法。我们谈到色法的时候，不要只是看到这些物质的叫色法，那声音也属于色法范围，知道吗？还有味道，色声香味，包括触冷暖这些都属于在色法范围之内。为什么？两个色法在这儿，一拍就有声音，这是不是声音啊？每一样东西它有不同的味道，对吧？吃起来味道不一样，闻的味道跟吃的味道是不一样的，还有冷暖不同，每一个质地不同，比如冬天你碰到一块钢板就会特别冷，但是你碰到棉被上面它这种感觉不一样。所以色声香味触法等，这些都属于色法范围之内。
那么心法呢？当然包括所谓眼耳鼻舌身意意识，还有末那识，还有阿赖耶识，都属于我们的心法范围之内。诸缘，就是生起色心，这些有四缘，有二缘等等，叫“色心诸缘，及心所使”。心所使是什么？除了这八种主要的心王之外，他有各种各样的心所，我们有大体的所谓五十一种心所法。什么叫心所？王是最主要的，其他的都属于心所，是隶属于王的，是为王而服务的，是被王所带动所指使的，这个都叫心所。比如我现在正在思惟佛法，或者我思惟某某人怎么怎么样，某某人这个人人品不好，你有没有起瞋恨心，对不对？这个时候顺带的这种情绪，这种瞋恨属于心所范围之内，但是我们主体是在思惟这是意识，意识当中就带了这种所谓的这种心所在了。
如果谈到某某人经常做功德，佛法学得好等等，你带着一种赞叹这里面有善心所。恶心所善心所都在随着我们心王而起。包括我们第一念如何生起。比如说突然生起一念，这一念怎么生起的，它都有。第一念如何生起？首先有五遍行心所，有些是触作意受想思，还有些是作意触。是由外边直接先引起我们的这一念，还是我们这一念主动地去思惟，这个就是触跟作意，一个放前一个放后，这两者都可以放在第一或者是第二都可以，一个是主动的一个是被动的，所以触作意受想思，里边实际上讲下来都很有意思的。
如果众生颠倒，我们的心性当中就能现起六道轮回；那么如果说众生不颠倒，能够觉悟我们的心性，我们的心性就能自在妙用，起无量无边恒河沙清净功德。这些妙都是本自具足的，本来就圆融的，“何期自性本自清净，何期自性能生万法”，这是六祖大师讲的，这里叫本妙，也就是本来圆融的妙的，而且是清净光明的心，还有它是宝藏是性，我们的心性就从这里来的。
你取著清净反而会迷惑掉，那就是所谓的住地无明。你取著清净心，“嗯，这个就是清净心，这就是佛性。”佛性可以让你取著吗？这叫头上安头，那就已经迷惑掉了。
因为我们的清净心本来离一切相，本来是洞透无碍，能够显现一切法但是离一切相。真正的清净心，它的那个空是清彻通透光明，不是我们世间的这种光啊，自性之光。而众生因为不懂得自性，所以我们认为的所谓的空，叫“晦昧为空”。你看我们这个空，空吗？你们觉得这个空，空吗？这个空一点都不空，因为你看不到整个宇宙，是不是呀？这个空只要有东西一挡住，你空就不空了，是不是？真正的自性空，它是洞透无碍的，是“十方洞开，无复幽暗”，那才叫真正的空。
找到我们的清净心，那无处不踏实。
宇宙从哪儿来呀？宇宙是我们所有一切众生的妄想心感得的一个结果。现在知道宇宙的本源了吧？这个本源不是最初有个什么，是无始以来的颠倒妄想，这就是宇宙本源。
【不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。】就是我们的色身我们的山河大地，都是我们妙明真心中物，就是我们的心，是我们清净心当中依我们的妄想取著而妄现似乎有一个色身，或者似乎有山河大地，是似乎有，其实根本就没有所谓外在的什么山河大地，色身，而是当下即是心。
这就是六祖为什么说不是幡动不是风动是仁者心动，就是心，这颗心不是妄想心。
所以讲唯识就是一切皆是识，唯识无境，一切皆是识，没有所谓的客观外境，知道吗？所以唯识无境以后，你还不能取著一个识，因为一切识都依他起的，依他起的就是无自性的，无自性的你就不可以执著它，就不应该有遍计执。只要没有遍计执，依他起当下即是圆成实。
佛不是活在虚空当中，佛的法身也不是虚空，佛的法身非常美妙，佛的法身具足无量无边清净功德，能现起一切法游戏神通，佛菩萨都可以游戏神通啊。有人说我不要成佛了，为什么？人世间都可以看到山河大地一切都很美妙啊，成佛以后不就是自性空吗？自性空以后不是离一切相吗？但是你忘了离一切相即一切法，而且是具足无量无边神通妙用，清净功德，忘了这些了，所以说《华严经》为什么要讲那么多佛啊，一会儿把多少世界合成一界，一会儿又是一微尘当中多少无量无边诸佛在说法，那个多有意思啊，你忘了佛有多少宝藏了吗？所以大家如果觉得没意思，多看看《华严经》，随便任何一个章节，都能让我们科学家不可想象，这个世界是没有界线的，知道吗？大即小，小即大，其实这些都是虚幻的，而且我们看到是有距离的，是因为我们的取著，其实大即小小即大，没有障碍，大可以变小，小可以变大，一即多，多即一，这个是我们超出想象了，佛可以做得到，所以佛说我们不知道这个一切都是我们心中之物。
也就是我们众生，在百千澄清大海当中，只认一个水泡泡当作是自己，以为这个就是整个的大海了，那能够代表什么大海啊？那差得远，你只是一个泡泡，泡泡一破灭，什么都不是，泡泡也是水组成的，泡泡所有的东西都是海水啊，但是泡泡不是大海。所以我们首先就要破这个泡泡，破这个泡泡就是破我执啊，那以后你还不能执著这个一切法，一切都是虚妄的，波浪也不能取著啊，所以我法二执都要破。
既要观无常观生死观，同时又要知道有不死的东西。现在能不能知道有不死的东西？如果真正知道了那算明见心性，真正知道要能够自己体悟得到，那你算是明心见性。明心见性刹那之间都可以。但是你在生活当中从来不去反复地思惟反复地用功，我们要把这种不生不灭的见性，能够每天如法思惟如理修行。
祖师大德境界来都牵他不走，他想到哪里去的时候才到哪里去，那个是真正有功夫。他想到哪儿都可以，不随境界所转，不被业力所牵，这才叫定力，这叫自性定。“东家作驴，西家作马”，他去度众生的，他不是随业力转的。我们学了《楞严经》如果这上面你能用得上功夫，那就真的不简单。
经文当中反反复复从不同层面来开显我们的佛性。有些人想这个佛性会不会丢失掉，显见不失从来不会丢失，你放心。
是道理还是自己实际能够体悟到，这是不同的。真正的内行讲话，有些不重要的就不要谈，几句话就能点中要害，你就知道他是内行还是个外行。内行人对内行人很好谈话的，就怕内行遇上大外行而没办法交流。
因为有众生才叫佛，佛本来是不可以用名字来形容他的，但是对众生而言，你要谈一个佛。
众生需要什么法，你正好就说什么法，要观察众生的根机，佛对众生讲法就是以海潮音，这叫应不失时。
色法有多少？色法包含了色声香味触法，还有眼耳鼻舌身，叫十一种色法。我们谈到色法的时候，不要只是看到这些物质的叫色法，那声音也属于色法范围，知道吗？还有味道，色声香味，包括触冷暖这些都属于在色法范围之内。为什么？两个色法在这儿，一拍就有声音，这是不是声音啊？每一样东西它有不同的味道，对吧？吃起来味道不一样，闻的味道跟吃的味道是不一样的，还有冷暖不同，每一个质地不同，比如冬天你碰到一块钢板就会特别冷，但是你碰到棉被上面它这种感觉不一样。所以色声香味触法等，这些都属于色法范围之内。
那么心法呢？当然包括所谓眼耳鼻舌身意意识，还有末那识，还有阿赖耶识，都属于我们的心法范围之内。诸缘，就是生起色心，这些有四缘，有二缘等等，叫“色心诸缘，及心所使”。心所使是什么？除了这八种主要的心王之外，他有各种各样的心所，我们有大体的所谓五十一种心所法。什么叫心所？王是最主要的，其他的都属于心所，是隶属于王的，是为王而服务的，是被王所带动所指使的，这个都叫心所。比如我现在正在思惟佛法，或者我思惟某某人怎么怎么样，某某人这个人人品不好，你有没有起瞋恨心，对不对？这个时候顺带的这种情绪，这种瞋恨属于心所范围之内，但是我们主体是在思惟这是意识，意识当中就带了这种所谓的这种心所在了。
如果谈到某某人经常做功德，佛法学得好等等，你带着一种赞叹这里面有善心所。恶心所善心所都在随着我们心王而起。包括我们第一念如何生起。比如说突然生起一念，这一念怎么生起的，它都有。第一念如何生起？首先有五遍行心所，有些是触作意受想思，还有些是作意触。是由外边直接先引起我们的这一念，还是我们这一念主动地去思惟，这个就是触跟作意，一个放前一个放后，这两者都可以放在第一或者是第二都可以，一个是主动的一个是被动的，所以触作意受想思，里边实际上讲下来都很有意思的。
如果众生颠倒，我们的心性当中就能现起六道轮回；那么如果说众生不颠倒，能够觉悟我们的心性，我们的心性就能自在妙用，起无量无边恒河沙清净功德。这些妙都是本自具足的，本来就圆融的，“何期自性本自清净，何期自性能生万法”，这是六祖大师讲的，这里叫本妙，也就是本来圆融的妙的，而且是清净光明的心，还有它是宝藏是性，我们的心性就从这里来的。
你取著清净反而会迷惑掉，那就是所谓的住地无明。你取著清净心，“嗯，这个就是清净心，这就是佛性。”佛性可以让你取著吗？这叫头上安头，那就已经迷惑掉了。
因为我们的清净心本来离一切相，本来是洞透无碍，能够显现一切法但是离一切相。真正的清净心，它的那个空是清彻通透光明，不是我们世间的这种光啊，自性之光。而众生因为不懂得自性，所以我们认为的所谓的空，叫“晦昧为空”。你看我们这个空，空吗？你们觉得这个空，空吗？这个空一点都不空，因为你看不到整个宇宙，是不是呀？这个空只要有东西一挡住，你空就不空了，是不是？真正的自性空，它是洞透无碍的，是“十方洞开，无复幽暗”，那才叫真正的空。
找到我们的清净心，那无处不踏实。
宇宙从哪儿来呀？宇宙是我们所有一切众生的妄想心感得的一个结果。现在知道宇宙的本源了吧？这个本源不是最初有个什么，是无始以来的颠倒妄想，这就是宇宙本源。
【不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。】就是我们的色身我们的山河大地，都是我们妙明真心中物，就是我们的心，是我们清净心当中依我们的妄想取著而妄现似乎有一个色身，或者似乎有山河大地，是似乎有，其实根本就没有所谓外在的什么山河大地，色身，而是当下即是心。
这就是六祖为什么说不是幡动不是风动是仁者心动，就是心，这颗心不是妄想心。
所以讲唯识就是一切皆是识，唯识无境，一切皆是识，没有所谓的客观外境，知道吗？所以唯识无境以后，你还不能取著一个识，因为一切识都依他起的，依他起的就是无自性的，无自性的你就不可以执著它，就不应该有遍计执。只要没有遍计执，依他起当下即是圆成实。
佛不是活在虚空当中，佛的法身也不是虚空，佛的法身非常美妙，佛的法身具足无量无边清净功德，能现起一切法游戏神通，佛菩萨都可以游戏神通啊。有人说我不要成佛了，为什么？人世间都可以看到山河大地一切都很美妙啊，成佛以后不就是自性空吗？自性空以后不是离一切相吗？但是你忘了离一切相即一切法，而且是具足无量无边神通妙用，清净功德，忘了这些了，所以说《华严经》为什么要讲那么多佛啊，一会儿把多少世界合成一界，一会儿又是一微尘当中多少无量无边诸佛在说法，那个多有意思啊，你忘了佛有多少宝藏了吗？所以大家如果觉得没意思，多看看《华严经》，随便任何一个章节，都能让我们科学家不可想象，这个世界是没有界线的，知道吗？大即小，小即大，其实这些都是虚幻的，而且我们看到是有距离的，是因为我们的取著，其实大即小小即大，没有障碍，大可以变小，小可以变大，一即多，多即一，这个是我们超出想象了，佛可以做得到，所以佛说我们不知道这个一切都是我们心中之物。
也就是我们众生，在百千澄清大海当中，只认一个水泡泡当作是自己，以为这个就是整个的大海了，那能够代表什么大海啊？那差得远，你只是一个泡泡，泡泡一破灭，什么都不是，泡泡也是水组成的，泡泡所有的东西都是海水啊，但是泡泡不是大海。所以我们首先就要破这个泡泡，破这个泡泡就是破我执啊，那以后你还不能执著这个一切法，一切都是虚妄的，波浪也不能取著啊，所以我法二执都要破。
吃与爱有什么关系？为什么有饮食困扰（比如暴饮暴食、剧烈减肥又复胖、无意识进食）的人更容易“遇渣”？
1⃣️、“遇渣”最常见的表现：
陷入没有承诺、不公开的亲密关系中；渴望身体的感官亲密大于身心一体的持久亲密；挣扎于多角关系，不断消耗自己的情绪但无法控制……
可能因为“口腹之欲”和“肉体之欲”是每个人的基本需求，更偏向于感官的满足，两者有一定的相关度。
当人找不到能让内心平和的方法时，会更倾向于从外部的可掌控的刺激中去寻求抚慰。如果内心缺口没有被看见，向外求刺激的强度需求只会越来越大，越来越难以被满足，所谓“遇渣”。
2⃣️、我的“吃”与“爱”的关系：
爸妈在我小时候忙于工作，共进三餐的时间都很宝贵。我偶然发现，当我多吃一碗大米饭时，就会得到他们欣喜的夸赞。
年幼的我在不知不觉中把“多吃饭”和“得到父母的关注”挂钩，刻意地把自己培养成了一个大胃王。
而后来我的节食减肥，也是因为我发现不吃饭会被周围人询问身体状况，瘦下来也能得到身边的注目与赞叹。
我又一次把“少吃饭”和“得到社会的关注”挂钩，走上了抑制食欲以满足被爱欲望的路。
表面上，我一直在努力地多吃或少吃，而实际上，我一直努力满足各项条件以达到“被爱”，我想得到的只是“无条件的爱”。
3⃣️、迫切减肥的人，经常会把食物分类，比如这个可以吃，那个不可以吃。
很多对感情又爱又怕的人，也会把男人分类，比如这个是渣男，那个不是渣男。
经常进入有毒关系的人，会给自己打分，我这样是不美的，是不值得被爱的。
当我们在心中做出评判，其实是在压抑对“坏”的欲望。
我们要做的不是压抑欲望或者着急评判，而是让一切回到当下，感受对自己无条件的接纳，从内去满足“被爱”“被看见”的需求。
然后，通过小的规律的心理训练，建立起新的行为模式和心理模式，真正做到“爱自己”。
……
✨以上是我在周二与暂停实验室两位研究员的直播中聊到的重点。
我在春天参与了老朋友暂停实验室的饮食EBP训练营，领悟到了“食欲”与“爱欲”的关系。
第一次接触暂停实验室是2020年底了，那时参加的是关于提高情绪调节能力的训练。两年的时间里，我把这个「在兵荒马乱中保持情绪稳定和思路清晰的好方法」，向大家推荐过多次，它已经变成我的日常。这两年里，大家也都见证着我身体、情绪和认知状态的不断跃升。
上半年我处于好奇，又参加了他们的饮食EBP训练。依旧是25天的正念+书写，只不过这套计划是针对「暴食，控制不住吃多，无意识吃多，情绪性进食等饮食困扰」。
在训练过程中，我突然明白了，过去十年，我总陷入相同类型的情感模式中，其实跟我的饮食模式有着很大关系。正如上面提到的，无法平和地建立和自己的关系，于是疯狂地从外界的刺激中去获取满足。
这个训练营太适合我的读者们了！我想把它推荐给你们。
也许，你处于反复减肥屡次失败的痛苦，陷入节食暴食的怪圈当中；
也许，你一受到外界刺激就通过吃来缓解情绪，越吃越多，然后陷入对自己深深的厌恶之中；
又也许，你已经不知道饥饿与渴望、饱足和过量的区别，你只是机械地吃着，直到撑了才会停下；
或者你没有困扰，只是想吃得更健康，更享受食物，建立更好的饮食行为，提升幸福感…
都建议你试试这个用心理学方法帮你调节饮食困扰的线上训练营。
✨再次介绍一下暂停实验室。这是一个全科班心理学硕博团队创立的数字化心理健身房，科学，好用，性价比高。饮食EBP中的EBP（evidence-based practice），指的是训练方法都是基于实证研究，靠谱且有数据追踪，科学又安全。
在这个训练营里，你将会得到的是：
1、一个科学设计的25天训练计划，几乎囊括了改善饮食困扰的最好用的心理学方法
2、每天做的事很简单：2个训练正念饮食+饮食日记。大约 2 个 15 分钟左右，时间自由安排，任务轻松灵活，每天2个新技能，让人一直有跟下来的动力。
3、一个温馨有爱，充满专业度和人文精神的线上社群：随时提问，有问必答
4、一份科学的评估报告，练前练后都有，方便对比：包括饮食节制能力，暴饮暴食频次，自我评价，体型焦虑等等
几百元的价格，我这里还有【50-150的幽-会（学生多点）】可拿。坦白讲，比起积少成多的外卖费用和一次动辄五六百的心理/情感咨询，是非常划算的。
况且，它带来的长期影响，大概率远超多次心理/情感咨询。
✨再提醒下，暂停实验室的老规矩，每月就开一次，9月报名截止本周六 10 号晚上24点，去绿色软件关注『暂停实验室』，发送『气垫』，找到参与方式。
*特别提醒，如果你的饮食/情感困扰已经严重影响到了自己的生理/心理健康和生活，仅靠训练营不能解决问题，你需要立刻前往三甲精神科医院进行咨询就诊，并严格遵医嘱进行治疗。
1⃣️、“遇渣”最常见的表现：
陷入没有承诺、不公开的亲密关系中；渴望身体的感官亲密大于身心一体的持久亲密；挣扎于多角关系，不断消耗自己的情绪但无法控制……
可能因为“口腹之欲”和“肉体之欲”是每个人的基本需求，更偏向于感官的满足，两者有一定的相关度。
当人找不到能让内心平和的方法时，会更倾向于从外部的可掌控的刺激中去寻求抚慰。如果内心缺口没有被看见，向外求刺激的强度需求只会越来越大，越来越难以被满足，所谓“遇渣”。
2⃣️、我的“吃”与“爱”的关系：
爸妈在我小时候忙于工作，共进三餐的时间都很宝贵。我偶然发现，当我多吃一碗大米饭时，就会得到他们欣喜的夸赞。
年幼的我在不知不觉中把“多吃饭”和“得到父母的关注”挂钩，刻意地把自己培养成了一个大胃王。
而后来我的节食减肥，也是因为我发现不吃饭会被周围人询问身体状况，瘦下来也能得到身边的注目与赞叹。
我又一次把“少吃饭”和“得到社会的关注”挂钩，走上了抑制食欲以满足被爱欲望的路。
表面上，我一直在努力地多吃或少吃，而实际上，我一直努力满足各项条件以达到“被爱”，我想得到的只是“无条件的爱”。
3⃣️、迫切减肥的人，经常会把食物分类，比如这个可以吃，那个不可以吃。
很多对感情又爱又怕的人，也会把男人分类，比如这个是渣男，那个不是渣男。
经常进入有毒关系的人，会给自己打分，我这样是不美的，是不值得被爱的。
当我们在心中做出评判，其实是在压抑对“坏”的欲望。
我们要做的不是压抑欲望或者着急评判，而是让一切回到当下，感受对自己无条件的接纳，从内去满足“被爱”“被看见”的需求。
然后，通过小的规律的心理训练，建立起新的行为模式和心理模式，真正做到“爱自己”。
……
✨以上是我在周二与暂停实验室两位研究员的直播中聊到的重点。
我在春天参与了老朋友暂停实验室的饮食EBP训练营，领悟到了“食欲”与“爱欲”的关系。
第一次接触暂停实验室是2020年底了，那时参加的是关于提高情绪调节能力的训练。两年的时间里，我把这个「在兵荒马乱中保持情绪稳定和思路清晰的好方法」，向大家推荐过多次，它已经变成我的日常。这两年里，大家也都见证着我身体、情绪和认知状态的不断跃升。
上半年我处于好奇，又参加了他们的饮食EBP训练。依旧是25天的正念+书写，只不过这套计划是针对「暴食，控制不住吃多，无意识吃多，情绪性进食等饮食困扰」。
在训练过程中，我突然明白了，过去十年，我总陷入相同类型的情感模式中，其实跟我的饮食模式有着很大关系。正如上面提到的，无法平和地建立和自己的关系，于是疯狂地从外界的刺激中去获取满足。
这个训练营太适合我的读者们了！我想把它推荐给你们。
也许，你处于反复减肥屡次失败的痛苦，陷入节食暴食的怪圈当中；
也许，你一受到外界刺激就通过吃来缓解情绪，越吃越多，然后陷入对自己深深的厌恶之中；
又也许，你已经不知道饥饿与渴望、饱足和过量的区别，你只是机械地吃着，直到撑了才会停下；
或者你没有困扰，只是想吃得更健康，更享受食物，建立更好的饮食行为，提升幸福感…
都建议你试试这个用心理学方法帮你调节饮食困扰的线上训练营。
✨再次介绍一下暂停实验室。这是一个全科班心理学硕博团队创立的数字化心理健身房，科学，好用，性价比高。饮食EBP中的EBP（evidence-based practice），指的是训练方法都是基于实证研究，靠谱且有数据追踪，科学又安全。
在这个训练营里，你将会得到的是：
1、一个科学设计的25天训练计划，几乎囊括了改善饮食困扰的最好用的心理学方法
2、每天做的事很简单：2个训练正念饮食+饮食日记。大约 2 个 15 分钟左右，时间自由安排，任务轻松灵活，每天2个新技能，让人一直有跟下来的动力。
3、一个温馨有爱，充满专业度和人文精神的线上社群：随时提问，有问必答
4、一份科学的评估报告，练前练后都有，方便对比：包括饮食节制能力，暴饮暴食频次，自我评价，体型焦虑等等
几百元的价格，我这里还有【50-150的幽-会（学生多点）】可拿。坦白讲，比起积少成多的外卖费用和一次动辄五六百的心理/情感咨询，是非常划算的。
况且，它带来的长期影响，大概率远超多次心理/情感咨询。
✨再提醒下，暂停实验室的老规矩，每月就开一次，9月报名截止本周六 10 号晚上24点，去绿色软件关注『暂停实验室』，发送『气垫』，找到参与方式。
*特别提醒，如果你的饮食/情感困扰已经严重影响到了自己的生理/心理健康和生活，仅靠训练营不能解决问题，你需要立刻前往三甲精神科医院进行咨询就诊，并严格遵医嘱进行治疗。
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