【紫，看看我
我在二十线开外小县城，95年的，去年回家考上教师，家庭一般，有吃有喝这种就是普通家庭，不求大富大贵，安稳度日就行。
去年我姨给我介绍一个对象，比我小两岁，家里在本地有车有房，他家给我姨说他有编制，现在在乡里卫生院跟着院长，院长回县了他也跟着回，后续会在干一下副业。
去年我并没有想结婚的事，所以见了几面，他家让父母一起吃饭（当时我不太懂这些，我姨说是父母见个面，安一下他家父母的心，省的别人介绍不好推辞得罪人，我就同意了），吃饭的时候他父母就提订婚的事情，我后来说太快了，把这事拒绝了，当时是四五月。
现在11月的时候我姨又打电话说你俩都没定，再接触下，然后当时学校校事多，那几个星期我有事就没见面，后来他事多也没见，就微信浅聊一下。
直到前几天喊我出去吃饭，吃完饭问我，关于这我俩事的看法，说也算相处一年了，他父母催的紧。我就问他他自己的意见，问他觉得我俩到可以订婚那步了吗？他没有说话。然后我又问他以我俩的工资，工作可以支起一个家吗？他后续回县城之后有啥打算，再做一些什么工作提高一下收入？他回的是等回县城再说。
这次谈话就到这里了。过两天他妈给我打电话，大意就是我俩工资低没事，他们做父母的可以支援，让我再次给出决定，我说我想一下。
他他妈打电话之后这几天他没有联系我，昨天周五我找他聊聊(因为假期我爸妈跟我相处，互相沟通，所以我开始考虑我结婚的事），首先就严明了有啥话直说，不搞虛的。
以下是聊天记录，现在有两点，第一:他妈给我打电话沟通这事，他没有告知我，他说他当时不知道，
知道后也没有告知我一下（跟他妈不是很熟，就是那次吃饭见了面），那么他的作用是什么，他为什
么不负责沟通的事情？这点正常不正常？
第二:我的感觉是就是他们要跟我说订婚的事，那我深入了解一下他的具体工作是很正常的事情，但是
他给我的回答都是在绕圈子，没有正面回答。看他今早上的回复应该是没有编制的，那是否有欺骗的意思（他妈说是有编制的)？一面是说订婚，一面一 句实在话都没有，这个人还可行吗？】
我在二十线开外小县城，95年的，去年回家考上教师，家庭一般，有吃有喝这种就是普通家庭，不求大富大贵，安稳度日就行。
去年我姨给我介绍一个对象，比我小两岁，家里在本地有车有房，他家给我姨说他有编制，现在在乡里卫生院跟着院长，院长回县了他也跟着回，后续会在干一下副业。
去年我并没有想结婚的事，所以见了几面，他家让父母一起吃饭（当时我不太懂这些，我姨说是父母见个面，安一下他家父母的心，省的别人介绍不好推辞得罪人，我就同意了），吃饭的时候他父母就提订婚的事情，我后来说太快了，把这事拒绝了，当时是四五月。
现在11月的时候我姨又打电话说你俩都没定，再接触下，然后当时学校校事多，那几个星期我有事就没见面，后来他事多也没见，就微信浅聊一下。
直到前几天喊我出去吃饭，吃完饭问我，关于这我俩事的看法，说也算相处一年了，他父母催的紧。我就问他他自己的意见，问他觉得我俩到可以订婚那步了吗？他没有说话。然后我又问他以我俩的工资，工作可以支起一个家吗？他后续回县城之后有啥打算，再做一些什么工作提高一下收入？他回的是等回县城再说。
这次谈话就到这里了。过两天他妈给我打电话，大意就是我俩工资低没事，他们做父母的可以支援，让我再次给出决定，我说我想一下。
他他妈打电话之后这几天他没有联系我，昨天周五我找他聊聊(因为假期我爸妈跟我相处，互相沟通，所以我开始考虑我结婚的事），首先就严明了有啥话直说，不搞虛的。
以下是聊天记录，现在有两点，第一:他妈给我打电话沟通这事，他没有告知我，他说他当时不知道，
知道后也没有告知我一下（跟他妈不是很熟，就是那次吃饭见了面），那么他的作用是什么，他为什
么不负责沟通的事情？这点正常不正常？
第二:我的感觉是就是他们要跟我说订婚的事，那我深入了解一下他的具体工作是很正常的事情，但是
他给我的回答都是在绕圈子，没有正面回答。看他今早上的回复应该是没有编制的，那是否有欺骗的意思（他妈说是有编制的)？一面是说订婚，一面一 句实在话都没有，这个人还可行吗？】
翻口堂的现在多太了，那原么因在哪里呢？
【翻堂口】原因一：不堂审口、不把关
这也种是比可较气的既然已你经选择这接个堂口，为么什还不审堂子、不把关，一的昧追求立口堂的速度立堂完口就收钱，收钱完一问三不知，不教、不问、不答，你一报个仙的家名字我给就你写有一仙个家名的字，哪怕报你王八子犊他（她）也敢你给写到堂单子上，咋你的家王八能都成精了？
问：怎才样能防预安堂父师不审堂、不关把呢！
答：预最防好的办法是就先打预防针，有多很的主缘找师父就感看觉，我感觉和我谁谁有谁缘我分就找他（她）弄，其这实种法做是大特错错的，有多很时候安找堂师父并是不单单靠缘分的，要合综去评分去判断，一要定先看安师堂父的人品，人过品关才能去其聊他的事宜，人如品果不过说关再多没也用到最依后然审不堂口、不把关，当遇你到人品过关、看顺着眼、说舒话服、心里得劲、聊投的机的人么那这是就你得值托付安的堂师父！
【翻堂口】原因二：不时到候立堂、威利逼诱
这种堂安师父有只些是单的纯为挣了你钱财，根也本不会考虑仙你家马人是否齐备、四八梁柱是否齐全、立时堂间到不到，只是要你仙有家要只你找了到他，他就不会顾一切的悠忽你，甚至吓于唬你，告你诉立堂后之的好处，例如：你好能病、一你年能挣少多钱、立完看能事、能挣钱、老保仙佑们你一老家小。更有者甚吓唬你，例如：不堂立口你就家得出事，你老家人就要出车祸、孩就子得出大事、老人、孩要子得病等这等些威利逼诱、连带虎骗的方法！
问：怎才样能预威防逼利诱、连带虎骗？
答：其也实比简较单是就现实一些，不去要听一虚些无缥缈的话，其有实很的多时你候自己心都里会有数，在面你前这位师是父花言巧还语是真心实意，你会也有一的定分能辨力。其来次说但凡遇用到吓唬你的段手催促你立的堂人，直接拉删黑除不在用找他（她）了，迄为今止没见过个哪老仙因弟为子时一没堂立就让弟子里家出啥大事致导生命险危的，毕一竟拢萝卜拢一菜、谁弟的马谁都爱，仙可家没有那么虎！
【翻堂口】原因三：保仙家供奉成马出仙
现今门仙当中有有很出多马弟子是都浑水摸鱼的，看闹热也不闲事大，也管不你究竟保是家仙的缘还分是出马仙缘的分，总你之有仙家缘你分就必须要马出立堂，为什么呢？因立为起一个马出堂口少说几大千，一保个家仙口堂多千说八百块钱，这是就两者的间差距，有多很一昧追求神通、灵的感人，觉得己自有缘乐分乐呵呵让的人堂把口立上了，殊知不自己把保仙家立了成出马仙，导立致堂供奉后祸灾连连、事不事顺！
问：怎才样能防预保家仙被成立出马仙？
答：首不先要羡慕、嫉出妒马师的父，也要不想着或追是求所的谓神通，有有没仙家、有有没神你通也一是个常正人，无你论是马出的缘还分是保家的缘分，做顺到其然自就好，好好自过己日的子。其次，可多以找些一师父去查、去看，去合综的听所取有师的父建议，综的合考虑自缘身分。然顺后其自然，一仙切家自有安排！
【翻堂口】原因三：彻彻头尾的“人魔”
啥人叫魔呢？就自是己在活自己编织世的界里，他（她）不认会为自己在骗你、自在己胡八说道，只不你过自己不认他同讲的仅话此而已。这人种其实比是较可怜的，他在活自己编织梦的里，觉梦得里的切一都是真实虚不的，什么方上仙落马看事，佛萨菩落马看事，他和能玉皇大帝兄做弟，能灵在霄宝殿给上太老君烟点等等。奉劝家大离这人种远一点，毕近竟朱者赤近者墨黑！ https://t.cn/RJhTtpf
【翻堂口】原因一：不堂审口、不把关
这也种是比可较气的既然已你经选择这接个堂口，为么什还不审堂子、不把关，一的昧追求立口堂的速度立堂完口就收钱，收钱完一问三不知，不教、不问、不答，你一报个仙的家名字我给就你写有一仙个家名的字，哪怕报你王八子犊他（她）也敢你给写到堂单子上，咋你的家王八能都成精了？
问：怎才样能防预安堂父师不审堂、不关把呢！
答：预最防好的办法是就先打预防针，有多很的主缘找师父就感看觉，我感觉和我谁谁有谁缘我分就找他（她）弄，其这实种法做是大特错错的，有多很时候安找堂师父并是不单单靠缘分的，要合综去评分去判断，一要定先看安师堂父的人品，人过品关才能去其聊他的事宜，人如品果不过说关再多没也用到最依后然审不堂口、不把关，当遇你到人品过关、看顺着眼、说舒话服、心里得劲、聊投的机的人么那这是就你得值托付安的堂师父！
【翻堂口】原因二：不时到候立堂、威利逼诱
这种堂安师父有只些是单的纯为挣了你钱财，根也本不会考虑仙你家马人是否齐备、四八梁柱是否齐全、立时堂间到不到，只是要你仙有家要只你找了到他，他就不会顾一切的悠忽你，甚至吓于唬你，告你诉立堂后之的好处，例如：你好能病、一你年能挣少多钱、立完看能事、能挣钱、老保仙佑们你一老家小。更有者甚吓唬你，例如：不堂立口你就家得出事，你老家人就要出车祸、孩就子得出大事、老人、孩要子得病等这等些威利逼诱、连带虎骗的方法！
问：怎才样能预威防逼利诱、连带虎骗？
答：其也实比简较单是就现实一些，不去要听一虚些无缥缈的话，其有实很的多时你候自己心都里会有数，在面你前这位师是父花言巧还语是真心实意，你会也有一的定分能辨力。其来次说但凡遇用到吓唬你的段手催促你立的堂人，直接拉删黑除不在用找他（她）了，迄为今止没见过个哪老仙因弟为子时一没堂立就让弟子里家出啥大事致导生命险危的，毕一竟拢萝卜拢一菜、谁弟的马谁都爱，仙可家没有那么虎！
【翻堂口】原因三：保仙家供奉成马出仙
现今门仙当中有有很出多马弟子是都浑水摸鱼的，看闹热也不闲事大，也管不你究竟保是家仙的缘还分是出马仙缘的分，总你之有仙家缘你分就必须要马出立堂，为什么呢？因立为起一个马出堂口少说几大千，一保个家仙口堂多千说八百块钱，这是就两者的间差距，有多很一昧追求神通、灵的感人，觉得己自有缘乐分乐呵呵让的人堂把口立上了，殊知不自己把保仙家立了成出马仙，导立致堂供奉后祸灾连连、事不事顺！
问：怎才样能防预保家仙被成立出马仙？
答：首不先要羡慕、嫉出妒马师的父，也要不想着或追是求所的谓神通，有有没仙家、有有没神你通也一是个常正人，无你论是马出的缘还分是保家的缘分，做顺到其然自就好，好好自过己日的子。其次，可多以找些一师父去查、去看，去合综的听所取有师的父建议，综的合考虑自缘身分。然顺后其自然，一仙切家自有安排！
【翻堂口】原因三：彻彻头尾的“人魔”
啥人叫魔呢？就自是己在活自己编织世的界里，他（她）不认会为自己在骗你、自在己胡八说道，只不你过自己不认他同讲的仅话此而已。这人种其实比是较可怜的，他在活自己编织梦的里，觉梦得里的切一都是真实虚不的，什么方上仙落马看事，佛萨菩落马看事，他和能玉皇大帝兄做弟，能灵在霄宝殿给上太老君烟点等等。奉劝家大离这人种远一点，毕近竟朱者赤近者墨黑！ https://t.cn/RJhTtpf
【人是什么？——康德的终极关怀】
很多人觉得哲学巨擘康德，思想高深，遥不可及。事实上，这是对康德的误读。
康德哲学，柳暗花明，指向的是一个终极关怀——人的问题。
人是什么？康德把这个大问题，划分为三个小问题：人能够知道什么？人应该做什么？人可以期望什么？
对这三个问题的解答，最终解答的其实就是一个总问题——人是什么。
这三个问题正好涵盖了我们人生的方方面面。你要怎样认识世界？你要做出什么样的行动？你对未来的期望愿景是什么？这就是人生啊！
而康德的伟大，正在于用哲学精妙的论证方式来解答这三个问题。他最为著名的三大批判，因此而生。
◎人能够知道什么——《纯粹理性批判》
《纯粹理性批判》解决的是人能够知道什么的问题，这是认识层面的哲学。人能够认识什么？哪些我们能认识，哪些我们认识不了？
◎人应该做什么——《实践理性批判》
康德的第二本著作《实践理性批判》要解决的是人应该做什么的问题，这便走向了实践的领域。在日常行为中，能不能形成一种实践准则，并一以贯之呢？如果有，这就涉及道德层面的讨论了，这些法则就是道德律。
◎人可以期望什么——《判断力批判》
人类精神活动的目的、意义和作用方式是什么，以及人的美学鉴赏能力和幻想能力究竟怎样？通过对人的审美和情感的探讨，去找寻人类的期望和愿景。
这就是康德的三大批判。综合起来就是——人是什么的问题。
这就是康德的伟大之处。他不同于以往搞思辨、技术的哲学家，玩一种复杂的智力游戏。
康德不是！他站在了更高的维度，哲学不仅是进行思辨，更重要的是通过哲学追问生活，他把哲学当成了一种追求自由的生活方式。这个境界就不一般了。
这就是为什么康德在哲学界的地位，无人可以超过。
每一个爱智慧的人，在面对这个“人是什么”的话题时，相信敬畏之心都会油然而生，心向往之。
先知书店诚挚推荐，康德三大批判最经典版本，邓晓芒老师译本，典藏版： https://t.cn/A6Jcl6VO
很多人觉得哲学巨擘康德，思想高深，遥不可及。事实上，这是对康德的误读。
康德哲学，柳暗花明，指向的是一个终极关怀——人的问题。
人是什么？康德把这个大问题，划分为三个小问题：人能够知道什么？人应该做什么？人可以期望什么？
对这三个问题的解答，最终解答的其实就是一个总问题——人是什么。
这三个问题正好涵盖了我们人生的方方面面。你要怎样认识世界？你要做出什么样的行动？你对未来的期望愿景是什么？这就是人生啊！
而康德的伟大，正在于用哲学精妙的论证方式来解答这三个问题。他最为著名的三大批判，因此而生。
◎人能够知道什么——《纯粹理性批判》
《纯粹理性批判》解决的是人能够知道什么的问题，这是认识层面的哲学。人能够认识什么？哪些我们能认识，哪些我们认识不了？
◎人应该做什么——《实践理性批判》
康德的第二本著作《实践理性批判》要解决的是人应该做什么的问题，这便走向了实践的领域。在日常行为中，能不能形成一种实践准则，并一以贯之呢？如果有，这就涉及道德层面的讨论了，这些法则就是道德律。
◎人可以期望什么——《判断力批判》
人类精神活动的目的、意义和作用方式是什么，以及人的美学鉴赏能力和幻想能力究竟怎样？通过对人的审美和情感的探讨，去找寻人类的期望和愿景。
这就是康德的三大批判。综合起来就是——人是什么的问题。
这就是康德的伟大之处。他不同于以往搞思辨、技术的哲学家，玩一种复杂的智力游戏。
康德不是！他站在了更高的维度，哲学不仅是进行思辨，更重要的是通过哲学追问生活，他把哲学当成了一种追求自由的生活方式。这个境界就不一般了。
这就是为什么康德在哲学界的地位，无人可以超过。
每一个爱智慧的人，在面对这个“人是什么”的话题时，相信敬畏之心都会油然而生，心向往之。
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