尾款已到，大吉大利，帮忙推荐的朋友都有大红包！搞好音乐才是正路子，继续加油！来日方长，不要小看任何一个永远在努力的人！百折不挠不服就是干到底 大运已到！从林业工人到现在慢性咽炎， 任何困难对我来说只是磨炼， 甲木天透地藏丙丁辅，永远信自己，杀印双生，干就完了老天自有安排，早日做出上榜歌！

齐格蒙•鲍曼《立法者与阐释者》•抄读第1297天
上述的这种考虑遗漏了“大量长期处于失业状态，只是偶尔打点短工的工人”；遗漏了“新穷人”，这才是古罗马人所说的真正处于世界最底层的阶级；忽略了愈来愈多的人依靠补助或福利来维持他们肉体的生存；忽略了那些穷困潦倒的人、残疾弱智者、肄业的缺乏技能的人，或者从最新的技术革命中（理性的最后的胜利）被淘汰的人，他们均已被剥夺了（有些人认为是永远被剥夺了）作为一个经济活动者的角色。他们在受苦。知识分子怜悯他们的处境，但不知何故，知识分子克制着，不想使他们的思想与这些具体的各种各样的苦难发生联系。他们的这种不情愿被理论化了。哈贝马斯曾说，新穷人不是一种革命性的力量，因为他们并非被剥削者。奥菲补充道，他们在政治上不起作用，因为他们是没有劳动可以撤回的，他们被剥夺了讨价还价的权力。总而言之，怜悯（pity）取代了同情（compassion）∶新穷人需要人道层面的帮助；他们不适于被训练成未来世界的重建者。随着对历史思辨（historiosophical）的兴趣的丧失，从而也从对穷人的迷恋中醒悟过来。做一个穷人看来不再是一件罗曼蒂克的事情了，它既不包含什么使命，也不含有孕育未来的光荣。如果既不是从逻辑的角度，也不是从历史的角度，而是从心理学的角度来看，新穷人似乎就是一种残存的、边缘化了的异己分子。
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各自为战的原子化生存之下，普遍的人文关怀已经消解，社会的边缘人群，也不在被同情与关注，这是悲哀的。

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