#林彦俊遇见林格# [音乐]
#林彦俊手写信官宣首部音乐剧#
起意于拾起与找回,也深埋着执着与自我。没有伶俐话语,但有最纯粹的真诚心意。
❤️
我知道这个世界看起来已支离破碎,但这是一个伟大的时代,在你的一生中可以疯狂些,跟随你的好奇心,积极进取。不要放弃你的梦想。世界需要你们。
“读万卷书,行万里路,两者关系如何?”这是我碰到最多的提问。 我回答:“没有两者。路,就是书。”
#别待了[音乐]# [送花花]
#在飞翔与迷失之间[音乐]# [我最粽意你]
#休息之道[音乐]# [咸粽党]
#Get Outta My Head (Prod. GenNeo梁根荣)[音乐]# [音乐][音乐][音乐][音乐][音乐]
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起意于拾起与找回,也深埋着执着与自我。没有伶俐话语,但有最纯粹的真诚心意。
❤️
我知道这个世界看起来已支离破碎,但这是一个伟大的时代,在你的一生中可以疯狂些,跟随你的好奇心,积极进取。不要放弃你的梦想。世界需要你们。
“读万卷书,行万里路,两者关系如何?”这是我碰到最多的提问。 我回答:“没有两者。路,就是书。”
#别待了[音乐]# [送花花]
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乐一乐
推背图解读
蹭一下热点,推背图第四十五象隐藏的惊天大秘密。
8月,进入了六十甲子的戊申月。
戊申和今年太岁壬寅的关系叫做“天克地冲”,克和冲是玄学术语,代表了对立、冲突、波动的状态。
所以,8月可能对于我国甚至世界都将是跌宕起伏、影响深远的一个月。
看第一句,有客西来
M国三号人物佩L西在8月进行亚洲七日游,正在窜访台湾。
但是,在我们研究国学的看来,这很可能是我们解放台湾的重大契机!
因为现在的形势太像《推背图》里的45象了!
首先,推背图45象第一句话便是“戊申”。
和我们8月份进入的“戊申月”是相同的干支!
交代了时间线索。
2022是孕育伟大的一年。
如果说寅月(正月)是孕育的初始(妊娠),
那么申月(农历七月)便是临产前的重要考验。
经过了这场考验,方可脱胎换骨,练就金身。
谶言的第一句“有客西来”,把地点和人物都说了。
佩L西这个名字里就带一个“西”字!这都精确到人名了。
再者,我们把欧美都称之为“西方国家”,表明了我们的主要对手是西方。
接着,颂词又说,
“炎运宏开世界同,金乌隐匿白洋中”,
炎运,很大可能就是指2024年到2043年的20年离火九运,
也象征着主体红色军团。
世界同,这就是我们一直倡导的世界(人类命运)共T体,
金乌隐匿白洋,很大可能说的是太阳国因祸(也可能是天灾)被大海吞没,
于是“从今不敢称雄长,兵气全销运已终”。
岛国都沉没了,自然无法再想入非非,拜鬼作妖了。
回想起近来富士山六连震,樱岛火山喷发,玉藻前杀生石开裂,
从种种迹象上看,
《推背图》的45象,真的和现实越来越近了!
推背图解读
蹭一下热点,推背图第四十五象隐藏的惊天大秘密。
8月,进入了六十甲子的戊申月。
戊申和今年太岁壬寅的关系叫做“天克地冲”,克和冲是玄学术语,代表了对立、冲突、波动的状态。
所以,8月可能对于我国甚至世界都将是跌宕起伏、影响深远的一个月。
看第一句,有客西来
M国三号人物佩L西在8月进行亚洲七日游,正在窜访台湾。
但是,在我们研究国学的看来,这很可能是我们解放台湾的重大契机!
因为现在的形势太像《推背图》里的45象了!
首先,推背图45象第一句话便是“戊申”。
和我们8月份进入的“戊申月”是相同的干支!
交代了时间线索。
2022是孕育伟大的一年。
如果说寅月(正月)是孕育的初始(妊娠),
那么申月(农历七月)便是临产前的重要考验。
经过了这场考验,方可脱胎换骨,练就金身。
谶言的第一句“有客西来”,把地点和人物都说了。
佩L西这个名字里就带一个“西”字!这都精确到人名了。
再者,我们把欧美都称之为“西方国家”,表明了我们的主要对手是西方。
接着,颂词又说,
“炎运宏开世界同,金乌隐匿白洋中”,
炎运,很大可能就是指2024年到2043年的20年离火九运,
也象征着主体红色军团。
世界同,这就是我们一直倡导的世界(人类命运)共T体,
金乌隐匿白洋,很大可能说的是太阳国因祸(也可能是天灾)被大海吞没,
于是“从今不敢称雄长,兵气全销运已终”。
岛国都沉没了,自然无法再想入非非,拜鬼作妖了。
回想起近来富士山六连震,樱岛火山喷发,玉藻前杀生石开裂,
从种种迹象上看,
《推背图》的45象,真的和现实越来越近了!
#一个#
今日推荐《泥淖之子》
本书是诺贝尔文学获得者帕斯于1971—1972年间在哈佛大学所作诺顿讲座的文稿,是对现代诗歌与现代主义“血脉相连而又狂暴骚动”的关系进行的深入探索。帕斯从一个西班牙语美洲人和一个诗人的角度,探讨了“现代”这个词在诗人、哲学家、艺术家和科学家眼中截然不同的含义。他将现代诗歌运动的起点追溯到前浪漫派,将其进程概括为罗曼语与日耳曼语言的矛盾对话;
他还详细讨论了先锋派运动中英美现代主义的独特之处;最后,他就我们时代对时间概念的态度作出评论,断言我们正处于“未来理念的黄昏”,我们正生活在先锋派的终点,一个随最初的浪漫派而诞生的世界和艺术图景的终点。在这个扩充版中,帕斯深化并扩展了他对伟大的现代主义者——特别是超现实主义者和庞德——与时间本质的关系的分析。涵盖从达达主义到王维的广阔视野,帕斯揭示了,为什么《泥淖之子》始终是所有希望理解我们时代的人的极其重要的读物。
今日推荐《泥淖之子》
本书是诺贝尔文学获得者帕斯于1971—1972年间在哈佛大学所作诺顿讲座的文稿,是对现代诗歌与现代主义“血脉相连而又狂暴骚动”的关系进行的深入探索。帕斯从一个西班牙语美洲人和一个诗人的角度,探讨了“现代”这个词在诗人、哲学家、艺术家和科学家眼中截然不同的含义。他将现代诗歌运动的起点追溯到前浪漫派,将其进程概括为罗曼语与日耳曼语言的矛盾对话;
他还详细讨论了先锋派运动中英美现代主义的独特之处;最后,他就我们时代对时间概念的态度作出评论,断言我们正处于“未来理念的黄昏”,我们正生活在先锋派的终点,一个随最初的浪漫派而诞生的世界和艺术图景的终点。在这个扩充版中,帕斯深化并扩展了他对伟大的现代主义者——特别是超现实主义者和庞德——与时间本质的关系的分析。涵盖从达达主义到王维的广阔视野,帕斯揭示了,为什么《泥淖之子》始终是所有希望理解我们时代的人的极其重要的读物。
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