跑日本古玩市场机会吗？

找寻之前被他们侵虐过去的中国古董，实际他们那边的古玩很多，好东西也多，全球看，日本收藏中国古董的热度比其它国家高，在80年代 90年代他们就很喜欢到中国搜集古董量也很大再加上之前侵虐的，所以他们的那边我们国家的宝物不少，他们国内的瓷杂看着很多像中国古董，实际不是，年份工艺看着差不对，但价格会差很多，这个点需要注意，还有专业知识要具备，否则不要碰。
#遇见艺术##原创##越努力越幸运#

《沉香如屑》真是太厉害了
居然卖到了韩国
作品走出国门，把中国的文化带向世界，杨紫，成毅很好地诠释了一个演员的社会价值
只不过有很多人把这个成绩都归结到杨紫身上，是不太科学的
杨紫和成毅基本上对这部剧的贡献各占一半吧
所以说成毅的作用也是不容小觑的
可能杨紫的作品在国外的知名度比成毅要稍微好一些吧
所以才给人一种既定的印象
可单说杨紫，不讲成毅的贡献，有些不太客观了

佛陀当年的生活方式，为什么叫「树下一宿」？

内学365 2022-04-27 10:51 发表于内蒙古

收录于合集#老法师开示“看破、放下”579个

師 父 開 示

文章摘自：
阿弥陀经要解，第31集1984 台湾景美华藏图书馆　　　佛陀在世，当年他修学的方式，所谓「树下一宿，日中一食」，这是佛陀当年的生活方式。为什么叫树下一宿？那个叫真正出家，没有家了。晚上过夜也在野外，野外有大树可以能够遮雨、遮露水。如果这个树很大，在树下坐得很舒服，他每天都到那里去，变成对那个地方起了贪爱的心，这个地方比那个地方好，贪心起来了，这点贪心就成了重大的障碍，为什么？烦恼断不掉。学佛就是教你断烦恼的，断见思烦恼、断尘沙烦恼、断无明烦恼。你这个烦恼天天增长，你怎么能断得掉？「见思烦恼」断了，「我执」破掉了，「尘沙、无明」断了，「法执」破掉了，两种执著要是破了就成佛了。

所以在世出世间法里头不能有一点点贪心，所以佛的制度，在树底下只能住一晚上，第二天就得搬家了，不能再到那里去了，绝对不贪恋，不是说你不能受用，不能有贪心。你看防范得这么样的严密，无非是叫我们把这个贪心彻底连根拔除。

　　今日之下比起过去那些人修道要难得多，所以佛陀在世的时候，证阿罗汉果的人很多。在佛整个法运里面来讲，正法时期，戒成就；像法时期，定成就；末法时期，净成就。而佛在五五百年里面是更清楚的告诉我们，第一个五百年真正有修行证果的人，「禅定成就」，真正有证阿罗汉果的人，往后一代不如一代，第一个五百年有证果的。第二个五百年证果的人少了，但是有得定的。第三个五百年得定的人也不多了，「多闻成就」。佛法传到中国正好是释迦牟尼佛灭度一千年，前两个五百年过去了，第三个五百年到中国，所以佛法到中国来的时候，你看中国历代大法师，你看看我们大藏经里头注疏多少，真是多闻成就。就连禅家，禅宗祖师留下的语录，《续藏经》里头几乎二分之一以上是禅宗语录，真正是多闻成就。　　第四个五百年连多闻也不行了，大家念书也念烦了、念厌了，念不上心了，但是修福，天天修庙、修塔、造佛像，干这个，修福，「塔寺坚固」。第五个五百年以后，那就是佛灭度两千年以后，我们现在这个时代是什么坚固？「斗争坚固」，福也不修了，天天斗争。所以今天我们看到到处斗争，这个现象是正常的，如果要是现在不斗争了，那释迦牟尼佛的话我们不能相信了。他说斗争坚固，现在不斗争了，佛的话就不灵了。

所以今日之下普遍斗争，给诸位说，那是正常的现象，不足以为奇怪。我们自己要明了，他斗我不斗，他斗我让他斗，我们能忍让就是禅定成就，我们不争，智慧成就了，真的修行在个人。他所要斗的无非是他要贪的，他要贪的都给他，他不舍，我们能舍，只有两个都不肯舍，两个都放不下，才会斗争。一个要，一个不要了，那就斗不起来了。我们学佛要从这个地方学，要度自己的悭吝心、要度自己的贪心，一定要一切都放下。