你本然清净,只是尚未觉醒
我们要修学践行,
要把因果的法则拉到一念心性,这才是捷径。
不能从因缘所生法,去修因证果,
这样子就糟糕了。
心性有本体跟作用。
本体就是当体即空,就是本来清净;
但是当我们起作用的时候,
就落入十法界十如是,
就有很多的理具事造。
当它起作用的时候,
“此心即众生,此心即如来”。
当我们迷惑的时候,
我们违背我们的清净本性,
叫做背觉合尘。
这个时候我们启动的是众生法界的如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报;
如果我们回光返照我们一念心本自清净、本自具足,叫做背尘合觉,那我们启动的是如来的如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报。
所以,生死是它,涅槃也是它。
一心,因为迷悟的因缘,
而开出了染净的因果;
但是当它回归到本体的时候,
还是清净本然,周遍法界,
本自具足。也就是说,
心性是最公平的。你怎么操作它,
它就现什么给你受用。
当我们离心性越远的时候,
就是你这个人离家出走越远,
你就越堕落了。
我们要修学践行,
要把因果的法则拉到一念心性,这才是捷径。
不能从因缘所生法,去修因证果,
这样子就糟糕了。
心性有本体跟作用。
本体就是当体即空,就是本来清净;
但是当我们起作用的时候,
就落入十法界十如是,
就有很多的理具事造。
当它起作用的时候,
“此心即众生,此心即如来”。
当我们迷惑的时候,
我们违背我们的清净本性,
叫做背觉合尘。
这个时候我们启动的是众生法界的如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报;
如果我们回光返照我们一念心本自清净、本自具足,叫做背尘合觉,那我们启动的是如来的如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报。
所以,生死是它,涅槃也是它。
一心,因为迷悟的因缘,
而开出了染净的因果;
但是当它回归到本体的时候,
还是清净本然,周遍法界,
本自具足。也就是说,
心性是最公平的。你怎么操作它,
它就现什么给你受用。
当我们离心性越远的时候,
就是你这个人离家出走越远,
你就越堕落了。
“一念心清净,莲花处处开”,喧闹的世界里,需要寻一处能让心念沉静下来的地方。
无锡灵山胜境正值25周年,受邀参加了“雅集灵山,禅悦我心”的禅修活动。
在灵山精舍体验禅意美学,跟着翁亦平老师感受正念音乐,听观云法师讲述禅与生活的智慧。#灵山25周年##禅悦我心##灵山雅集##无锡旅行# https://t.cn/RxnW5a3
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一念心性,修行的捷径。
净界 法师
我们要修行,前面说过,要把因果的法则拉到一念心性,这才是捷径。不能从因缘所生法,去修因证果,这样子就糟糕了。心性有本体跟作用。本体就是当体即空,就是本来清净;但是当我们起作用的时候,就落入十法界十如是,就有很多的理具事造。当它起作用的时候,“此心即众生,此心菩萨佛”。当我们迷惑的时候,我们违背我们的清净本性,叫做背觉合尘。这个时候我们启动的是众生法界的如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报;如果我们回光返照我们一念心本自清净、本自具足,叫做背尘合觉,那我们启动的是佛菩萨的如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报。
所以,生死是它,涅槃也是它。一心,因为迷悟的因缘,而开出了染净的因果;但是当它回归到本体的时候,还是清净本然,周遍法界,本自具足。也就是说,心性是最公平的。你怎么操作它,它就现什么给你受用。当我们离心性越远的时候,就是你这个人离家出走越远,你就越堕落了。所以,佛法看一个人好坏,如果你还在说这个人修多少善业,那表明你还是一个初学者。真正入大乘法门的人,他只要问你一句话,他看你的讲话离心性有多远,就是古人讲的“道一句”!如果你都是心外求法,那你这个人有福报也没什么用,都是魔业。这个福报为什么没有用呢?因为福报只会让你放逸而已。一个迷惑的人,福报越大越危险。福报不见得是好事,看你怎么用。用得好,你借假修真,用福报力来成就功德;弄得不好,你在福报中迷失自己,那你造的业是非常可怕的。所以,一个人的成败,从观心的角度,就是看你离心性有多近。也就是说,从这个乞丐离家有多近(他的观照力有多强),就看得出来这个人成佛的时间还有多久。所以观心是关键。
南无阿弥陀佛
净界 法师
我们要修行,前面说过,要把因果的法则拉到一念心性,这才是捷径。不能从因缘所生法,去修因证果,这样子就糟糕了。心性有本体跟作用。本体就是当体即空,就是本来清净;但是当我们起作用的时候,就落入十法界十如是,就有很多的理具事造。当它起作用的时候,“此心即众生,此心菩萨佛”。当我们迷惑的时候,我们违背我们的清净本性,叫做背觉合尘。这个时候我们启动的是众生法界的如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报;如果我们回光返照我们一念心本自清净、本自具足,叫做背尘合觉,那我们启动的是佛菩萨的如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报。
所以,生死是它,涅槃也是它。一心,因为迷悟的因缘,而开出了染净的因果;但是当它回归到本体的时候,还是清净本然,周遍法界,本自具足。也就是说,心性是最公平的。你怎么操作它,它就现什么给你受用。当我们离心性越远的时候,就是你这个人离家出走越远,你就越堕落了。所以,佛法看一个人好坏,如果你还在说这个人修多少善业,那表明你还是一个初学者。真正入大乘法门的人,他只要问你一句话,他看你的讲话离心性有多远,就是古人讲的“道一句”!如果你都是心外求法,那你这个人有福报也没什么用,都是魔业。这个福报为什么没有用呢?因为福报只会让你放逸而已。一个迷惑的人,福报越大越危险。福报不见得是好事,看你怎么用。用得好,你借假修真,用福报力来成就功德;弄得不好,你在福报中迷失自己,那你造的业是非常可怕的。所以,一个人的成败,从观心的角度,就是看你离心性有多近。也就是说,从这个乞丐离家有多近(他的观照力有多强),就看得出来这个人成佛的时间还有多久。所以观心是关键。
南无阿弥陀佛
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