诸佛正法贤圣三宝尊：
在家慧律菩提永皈依。我以所修施等诸资粮为利有情故愿大觉成。我与一切诸有情，夲来都具大觉尊。已知如是之自性即发殊胜菩提心！唉变蓝黑愤怒无量殿。佛幔倦属作围绕。乞请莲花生大师！乞请文殊雅门达格大威德！乞请怖畏金刚诸圣众！乞请莫扎法王！乞请班禅额尔确却吉布！乞请兰卡浪波上师！乞请悲诚法师！乞请海素法师！乞请一流法师！乞请一坤法师祈祷灌顶作加持。

这个心，是成佛之因

佛教慧日 2022-10-12

一. 金刚心是成佛之因

受持佛戒，就是把轮回的漏洞填补起来，就是在三界之外建立起全新的跑道，这个跑道是金刚之道、无漏之道，是不生不灭，不垢不净，不增不减的。进入了这个跑道，就是进入了正能量的良性循环。如果偏离这个跑道，不秉持戒律就相当于舍弃了佛。

这样，即使佛常住世间，对于我们来说也没有任何意义，所以受戒、持戒就是与佛同在。如果我们希望正法久住于世，希望善知识长久住世，那我们就要好好受持戒律。 同时我们还要往内观，要看自己的菩提心在不在。如果菩提心不在了，那也相当于佛入涅槃了。

我们以发菩提心持戒的功德来供养三宝，这就是在护持正法住世，就是在供养善知识。这样，我们就是善知识久住人间的基础、基石。我们受持的戒律，不仅是我们自己的金刚宝戒，也是三宝住世的金刚地基，是善知识住世的金刚胜缘。 

我们以菩提心在金刚菩提道上所做的一丝之善，胜过我们在世间所行的无量善行。穷尽无量劫舍生命广行布施之功德，不如一念与金刚心相应。因为金刚心是成佛之因，是广度一切众生之因，是真正利益世间之因。

 二. 堪破五蕴  了生脱死

金刚心是“寂而常照，照而常寂”的。我们觉照的能力越强，寂的境界越深，那我们超越色受想行识五蕴魔的力量就越大。如果我们能照到诸色皆空，那色魔就被我们破掉了；如果照到想蕴是空，我们就从想魔里面解脱出来了。

我们当下就在五蕴的魔掌里，为了救度我们，佛宣讲了堪破五蕴的方法：寂而常照，照而常寂，照见五蕴皆空，度一切苦厄。为什么佛用“度”字呢？因为虽然我们目前还在生死苦海之中，但是我们能度过它，能超越它。

修行的人还有生老病死吗？有，但是修行人不会被那些现象所淹没，而是能够照着它们，超越它们。一个没有修行功夫的人，生命中的病痛苦难对于他来说是那么的真实且难以逾越；而对于具有真正修证境界的人，病来了，他会照着它，痛来了，他也能照着它。

于是，病痛悄无声息地来了，又自然而然地走了。从本质上来说，只要拥有了寂照的功夫，一切都是“来无所来，去无所去”的。所以佛陀教导我们，看待事物要看其本质。

我们要遵佛教导，要了悟一切生灭、一切万法皆因缘所生，无有自性。而我们自己身处其中，如如不动，这就是修行。如果这点做到了，我们就会转烦恼为菩提，化愚昧为智慧，我们就可以渡过茫茫无尽的生死苦海。

——三参法师

无垢清净光 慧日破诸暗

能伏灾风火 普明照世间

回向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

夢中邪淫是否對修行有影響？

問：弟子在禮拜觀世音菩薩求妻的過程當中，不斷修正自己的行為，嚴格律己。但在夢中還會邪淫，請問師父這是否根性不清淨，對求妻及修行是否有影響？

答：很大的影響，你求求不得，我肯定的告訴你，為什麼？你的心不是真心。對佛菩薩求一定是真誠心、清淨心、平等心，菩提心裡面這三個你要能做到，你才有感應。你不真誠，你還有妄念，夢中有邪淫是妄念，你有妄念，你心不清淨，你心不平，所以你不會有感應。要怎樣才能有感應？你應該要明瞭，你能落實《弟子規》，你能落實《感應篇》，能落實十善業，你再去求就有感應。這三種東西你做不到，不會有感應，這個道理要懂。儒釋道這三個根是我們修行根本的根本，做人的根本，修行的根本。人都做不好，跟佛菩薩如何能起感應道交？

「佛氏門中，有求必應」，我初學佛的時候老師教我的。為什麼有求不應？老師說自己有業障，必須修懺悔，消除自己業障，感應就現前。怎樣懺悔？老師告訴我，懺悔不在形式在實質，實質是什麼？後不再造。不可以說今天做了錯事情，晚上佛菩薩面前求懺悔，明天還照幹，這一點用都沒有；真正懺悔是後不再造，才能起感應的作用。你就曉得，落實三個根的修行，那叫根本的修法；沒有這三個根，搞什麼都不能成就，為什麼？沒有根。像植物一樣，那只是花瓶裡面的花朵，沒有根，它不會長成樹的，縱然好看，時間很短。