民间八字心如明镜诀!
谓心如明镜,能照万象。心里清净自然,能洞察万事万物于分毫。起信论曰:“众生心者,犹如于镜。镜若有垢,色像不现。如是众生,心若有垢,法身不现故。”
谓心净如明镜,能照万象,故称。2.心里洞察。
口诀:人生富贵皆前定,天上星辰有可加。
语译:人生的富贵早已注定了,天上的星辰对命运有一定的影响。
口诀:时年月建逢命位,寿元合处以无真。
语译:年月时建与日主相逢多为有福,以寿元合处取之,这种说法决非虚设。
口诀:官禄贵马见合刑,日谴贵地见禄马。
语译:官贵禄马见到合处相刑,命主必是聪明之人。日主逢贵地见到禄马,壮年时容易名登科甲。
口诀:时日若逢禄马位,五行时日无相难。
语译:时日上逢禄马位的,必是廉明的清官,四柱中五行在日时柱没有冲克,则多为显达之官。
口诀:羊刃重重又见杀,若逢三奇连禄马。
语译:柱中羊刃重重又见官杀的,为名列科甲的大贵人,若是柱中三奇又逢禄马,则是誉满天下的大名人。
口诀:日坐食支又合干,甲子己已有一说。
语译:日坐食神又与干合,多为公卿贵人。甲子己已为天德合。
口诀:丙子癸已与前观,木若逢金主不伤。
语译:如再见丙子、癸已,亦为公卿之位。木若逢金而日主又没有伤害,为中堂之职。
口诀:火若逢水主将权,金若逢火主大权。
语译:火见到水有大将之权;为镇守边关的将领;金见到火掌握大权,官居刺史。
口诀:水若逢土人金局,土若逢木为正禄。
语译:如是水见到土入于金局,则为侍从下人;如土日逢木为正禄,则是八座三台的官贵之人。
口诀:年得月禄不为喜,生逢贵人值孤寡。
语译:如年在月上逢禄反不为喜,贵在日时上取用。如日主逢贵人,但值孤辰寡宿,命主则为僧道之人。
口诀:空亡官禄遇贵人,五行无气守孤寡。
语译:如命逢贵人但官禄落于空亡的,则只能是着淡服的高僧。如日主无气而柱中又见孤寡的,也只能是个行者僧人的命。
口诀:欲知人命主有权,相冲羊刃再杀伤。
语译:如食神旺盛的命主有权。羊刃逢冲再被杀伤,必为犯刑上法场之命。
口诀:柱中满盘七杀坐,命主凶恶死刑狱。
语译:若柱中满盘见杀,命主多为凶恶的死刑囚犯。
口诀:大害当权多夭折,日逢官鬼见重刑。
语译:如当权的月令提纲被克害的,容易天折而亡。如果日主逢官鬼,少年又行刃、杀运的,显然是凶恶而死。
口诀:刃劫七杀两头居,禄马俱逢行绝地。
语译:年时上分别见到羊刃、劫杀的,少年时多灾多难。四柱中虽有禄马贵人,但都是行的死绝之地,命主难免要受劳困之苦。
口诀:月若逢时与刑冲,时遇官星生旺位。
语译:月支与时支相冲相刑,注定命中没有根基。时上如逢官星居于生旺之位,命主多能儿孙满堂。
口诀:向禄临财官更居,日月统官无财位。
语译:向禄又逢财官星,多为富贵之人;四柱中只有官星而无财来生助官的,反为无官的命。
口诀:卯刑子位子刑卯,癸乙相刑反取贵。
语译:四柱中见子刑卯、卯刑子,天干又见癸乙的,虽是相刑也可为贵。
口诀:有子来冲寅午戌,甲乙逢申显名贵。
语译:如柱中见子字来冲克寅午戌火局,又见甲乙逢申的显贵。
口诀:禄马惧绝又发财,甲乙寅卯禄俱旺。
语译:柱中禄马俱绝命主反而发财的,是因为人元克出来的财。甲乙见寅卯均是处于极旺之位,甲申见乙酉则不在此例。
口诀:得一分三缘何议,岁合时日分两头。
语译:得一分三是因为什么呢?飞天禄马即是太岁与时日相合有两种说法,必须详细分别。
口诀:君子若逢主奏对,心里悔恨成何事。
语译:君子逢之,主与君王见面,上奏对答。常人逢之则主晦气临门,心存后悔之事,百事不成,还有降职丢官的可能。
口诀:柱中有禄运逢财,能说贵贱看大运。
语译:柱中见禄又行财运,如甲乙日行运见辰即是。命主得飞来横财。前面所说的贵命与贱命,必须要与大运结合起来参看
口诀:大凡行运逢禄马,天月二德为挽解。
语译:一般说行运逢到禄马的,可以发迹为官。天月二德为解救百灾之星,有益无害。
口诀:向禄临财甚希奇,命中禄马同贵人。
语译:向禄又逢财运的可以称奇,为达官贵人之命;命中禄马又逢贵人,则是福禄双全。
口诀:贵人君子坐刑杀,阴阳贵贱宜消息。
语译:贵人君子见有刑杀的,反主少年成名。应该通晓阴阳贵贱并熟记于心中。
口诀:日时身命许多般,一决灵活通变看。
语译:八字命运种类繁多,千变万化,看命时要懂得灵活运用口诀,也要善于变通。
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谓心如明镜,能照万象。心里清净自然,能洞察万事万物于分毫。起信论曰:“众生心者,犹如于镜。镜若有垢,色像不现。如是众生,心若有垢,法身不现故。”
谓心净如明镜,能照万象,故称。2.心里洞察。
口诀:人生富贵皆前定,天上星辰有可加。
语译:人生的富贵早已注定了,天上的星辰对命运有一定的影响。
口诀:时年月建逢命位,寿元合处以无真。
语译:年月时建与日主相逢多为有福,以寿元合处取之,这种说法决非虚设。
口诀:官禄贵马见合刑,日谴贵地见禄马。
语译:官贵禄马见到合处相刑,命主必是聪明之人。日主逢贵地见到禄马,壮年时容易名登科甲。
口诀:时日若逢禄马位,五行时日无相难。
语译:时日上逢禄马位的,必是廉明的清官,四柱中五行在日时柱没有冲克,则多为显达之官。
口诀:羊刃重重又见杀,若逢三奇连禄马。
语译:柱中羊刃重重又见官杀的,为名列科甲的大贵人,若是柱中三奇又逢禄马,则是誉满天下的大名人。
口诀:日坐食支又合干,甲子己已有一说。
语译:日坐食神又与干合,多为公卿贵人。甲子己已为天德合。
口诀:丙子癸已与前观,木若逢金主不伤。
语译:如再见丙子、癸已,亦为公卿之位。木若逢金而日主又没有伤害,为中堂之职。
口诀:火若逢水主将权,金若逢火主大权。
语译:火见到水有大将之权;为镇守边关的将领;金见到火掌握大权,官居刺史。
口诀:水若逢土人金局,土若逢木为正禄。
语译:如是水见到土入于金局,则为侍从下人;如土日逢木为正禄,则是八座三台的官贵之人。
口诀:年得月禄不为喜,生逢贵人值孤寡。
语译:如年在月上逢禄反不为喜,贵在日时上取用。如日主逢贵人,但值孤辰寡宿,命主则为僧道之人。
口诀:空亡官禄遇贵人,五行无气守孤寡。
语译:如命逢贵人但官禄落于空亡的,则只能是着淡服的高僧。如日主无气而柱中又见孤寡的,也只能是个行者僧人的命。
口诀:欲知人命主有权,相冲羊刃再杀伤。
语译:如食神旺盛的命主有权。羊刃逢冲再被杀伤,必为犯刑上法场之命。
口诀:柱中满盘七杀坐,命主凶恶死刑狱。
语译:若柱中满盘见杀,命主多为凶恶的死刑囚犯。
口诀:大害当权多夭折,日逢官鬼见重刑。
语译:如当权的月令提纲被克害的,容易天折而亡。如果日主逢官鬼,少年又行刃、杀运的,显然是凶恶而死。
口诀:刃劫七杀两头居,禄马俱逢行绝地。
语译:年时上分别见到羊刃、劫杀的,少年时多灾多难。四柱中虽有禄马贵人,但都是行的死绝之地,命主难免要受劳困之苦。
口诀:月若逢时与刑冲,时遇官星生旺位。
语译:月支与时支相冲相刑,注定命中没有根基。时上如逢官星居于生旺之位,命主多能儿孙满堂。
口诀:向禄临财官更居,日月统官无财位。
语译:向禄又逢财官星,多为富贵之人;四柱中只有官星而无财来生助官的,反为无官的命。
口诀:卯刑子位子刑卯,癸乙相刑反取贵。
语译:四柱中见子刑卯、卯刑子,天干又见癸乙的,虽是相刑也可为贵。
口诀:有子来冲寅午戌,甲乙逢申显名贵。
语译:如柱中见子字来冲克寅午戌火局,又见甲乙逢申的显贵。
口诀:禄马惧绝又发财,甲乙寅卯禄俱旺。
语译:柱中禄马俱绝命主反而发财的,是因为人元克出来的财。甲乙见寅卯均是处于极旺之位,甲申见乙酉则不在此例。
口诀:得一分三缘何议,岁合时日分两头。
语译:得一分三是因为什么呢?飞天禄马即是太岁与时日相合有两种说法,必须详细分别。
口诀:君子若逢主奏对,心里悔恨成何事。
语译:君子逢之,主与君王见面,上奏对答。常人逢之则主晦气临门,心存后悔之事,百事不成,还有降职丢官的可能。
口诀:柱中有禄运逢财,能说贵贱看大运。
语译:柱中见禄又行财运,如甲乙日行运见辰即是。命主得飞来横财。前面所说的贵命与贱命,必须要与大运结合起来参看
口诀:大凡行运逢禄马,天月二德为挽解。
语译:一般说行运逢到禄马的,可以发迹为官。天月二德为解救百灾之星,有益无害。
口诀:向禄临财甚希奇,命中禄马同贵人。
语译:向禄又逢财运的可以称奇,为达官贵人之命;命中禄马又逢贵人,则是福禄双全。
口诀:贵人君子坐刑杀,阴阳贵贱宜消息。
语译:贵人君子见有刑杀的,反主少年成名。应该通晓阴阳贵贱并熟记于心中。
口诀:日时身命许多般,一决灵活通变看。
语译:八字命运种类繁多,千变万化,看命时要懂得灵活运用口诀,也要善于变通。
#生辰八字命理姻缘##玄学##传统文化##性格决定命运##八字命理婚姻#
7.五戒
出《增壹阿含经》
[一、不杀戒],谓人若于彼众生,妄加杀害,而夺其命,死堕恶道;或生人中,亦寿命短促。若不作是事,名不杀戒。
[二、不偷盗戒],谓人若于有主物不与而窃取之,死堕恶道;或生人中,亦受贫乏报。若不作是事,名不偷盗戒。
[三、不邪淫戒],谓人若淫泆无度,好犯他人妻妾,死堕恶道;或生人中,妻妾亦不贞良。若不作是事,名不邪淫戒。
[四、不妄语戒],谓人若妄造虚言,隐覆实事,诳惑众听,死堕恶道;或生人中,亦口气臭恶,为人所憎。若不作是事,名不妄语戒。
[五、不饮酒戒],谓人若饮酒则纵逸狂悖,昏乱愚痴,无有智慧。若不饮者,是名不饮酒戒。
8.五常五行
出《仁王经疏》
[一、不杀配仁],慈爱好生曰仁,五行之木亦主于仁,仁则不杀,故以不杀配仁也。
[二、不盗配智],邪正明了曰智,五行之水亦主于智,智则不盗,故以不盗配智也。
[三、不邪淫配义],制事合宜曰义,五行之金亦主于义,义则不邪淫,故以不邪淫配义也。
[四、不妄语配信],真实不欺曰信,五行之土亦主于信,信则不妄语,故以不妄语配信也。
[五、不饮酒配礼],处事有则曰礼,五行之火亦主于礼,礼则防于过失,故以不饮酒配礼也。
持十善戒行者中,上品者与中品者由其功德,得生于天上,下品者能王于人中 。
9.十善
十善: 十种的善业,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。善即顺理之义。谓行此十法,皆顺理故。然有二种:一者止,二者行。止,则止息己恶,不恼于他;行,则修行胜德,利安一切也。
[一、不杀生],不杀生者,谓不害一切物命,即是止杀之善。既不杀已,当行放生之善也。
[二、不偷盗],不偷盗者,谓不窃取他人财物,即是止盗之善。既不盗已,当行布施之善也。
[三、不邪淫],不邪淫者,谓不行邪淫欲事,即是止淫之善。既不邪淫,当行清净梵行之善也。
[四、不妄语],不妄语者,谓不起虚言,诳惑他人,即是止妄语之善。既不妄语,当行实语之善也。
[五、不两舌],不两舌者,谓不向两边,说是谈非,令他斗诤,即是止两舌之善。既不两舌,当行和合利益之善也。
[六、不恶口],不恶口者,谓不发粗犷恶言,骂辱他人,即是止恶口之善。既不恶口,当行柔和软语之善也。
[七、不绮语],不绮语者,谓不庄饰华丽之言,令人乐闻,即是止绮语之善。既不绮语,当行质直正言之善也。
[八、不贪欲],不贪欲者,谓不贪着情欲尘境,即是止贪之善。既不贪欲,当行清净梵行之善也。
[九、不嗔恚],不嗔恚者,谓不生忿怒之心,嗔恨于人,即是止嗔之善。既不嗔恚,当行慈忍之善也。
[十、不邪见],不邪见者,谓不偏邪异见,执非为是,即是止邪见之善。既不邪见,当行正信正见之善也。
10.引佛经
五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛教认为,这类不道德的行为应该严格禁止,所以称为五戒。
十善:是在五戒的基础上建立的,约身、口、意三业分成十种。反之,称为十恶。
身业有三种:不杀、不盗、不邪淫;
口业有四种:不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说绮语(花言巧语讨好别人);
意业有三种:不贪、不嗔、不愚痴。
11.佛教五眼
五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
肉眼指的是人眼,人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段,我们称它为‘可见光带’。人眼看不到红内线波长和比这波长更长的一切,也不能看到紫外线波长和比这波长更短的一切。由于肉眼只能看到稍纵即逝的‘光’,把‘光’所成现的东西当作事物的实相,而一切事物的存在是不需要‘光’来证明的,所以佛教里面说肉眼虚而不实,是六根之首,六贼之首,无明之本。
天眼通常我们都说只有天上的神或女神才有天眼,然而按照佛教的义理,这种说法并不完全正确,因为我们人类也能得到天眼,有两个方法可以使我们做到:一是透过‘禅那’(Dhyana),这是一个梵文字,通常译为‘冥想’(Meditation)。另一个方法是在肉眼上加仪器(要知道肉眼本身也是一种仪器,在今天甚至可以移植了)。
慧眼当一个人达到宇宙万物,包括他自己在内,都成‘空’观。所有人类的痛苦以及生死都消失了,都不再执着,这种人我们说他拥有了慧眼。
法眼一个人得到了慧眼之后,能不停滞留恋在‘空’的境界里,却体认到:虽然他在不同的境界里所看到的都是虚妄不实的幻相,然而对那一个境界而言,这些幻相即是真的,这个人得到了法眼。
佛眼佛眼就是佛,而佛就是佛眼。简而言之,诸位所能提到的任何相对观念,在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在,因为‘空’就是佛,而佛就是‘空’。 https://t.cn/R2WxRaE
出《增壹阿含经》
[一、不杀戒],谓人若于彼众生,妄加杀害,而夺其命,死堕恶道;或生人中,亦寿命短促。若不作是事,名不杀戒。
[二、不偷盗戒],谓人若于有主物不与而窃取之,死堕恶道;或生人中,亦受贫乏报。若不作是事,名不偷盗戒。
[三、不邪淫戒],谓人若淫泆无度,好犯他人妻妾,死堕恶道;或生人中,妻妾亦不贞良。若不作是事,名不邪淫戒。
[四、不妄语戒],谓人若妄造虚言,隐覆实事,诳惑众听,死堕恶道;或生人中,亦口气臭恶,为人所憎。若不作是事,名不妄语戒。
[五、不饮酒戒],谓人若饮酒则纵逸狂悖,昏乱愚痴,无有智慧。若不饮者,是名不饮酒戒。
8.五常五行
出《仁王经疏》
[一、不杀配仁],慈爱好生曰仁,五行之木亦主于仁,仁则不杀,故以不杀配仁也。
[二、不盗配智],邪正明了曰智,五行之水亦主于智,智则不盗,故以不盗配智也。
[三、不邪淫配义],制事合宜曰义,五行之金亦主于义,义则不邪淫,故以不邪淫配义也。
[四、不妄语配信],真实不欺曰信,五行之土亦主于信,信则不妄语,故以不妄语配信也。
[五、不饮酒配礼],处事有则曰礼,五行之火亦主于礼,礼则防于过失,故以不饮酒配礼也。
持十善戒行者中,上品者与中品者由其功德,得生于天上,下品者能王于人中 。
9.十善
十善: 十种的善业,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。善即顺理之义。谓行此十法,皆顺理故。然有二种:一者止,二者行。止,则止息己恶,不恼于他;行,则修行胜德,利安一切也。
[一、不杀生],不杀生者,谓不害一切物命,即是止杀之善。既不杀已,当行放生之善也。
[二、不偷盗],不偷盗者,谓不窃取他人财物,即是止盗之善。既不盗已,当行布施之善也。
[三、不邪淫],不邪淫者,谓不行邪淫欲事,即是止淫之善。既不邪淫,当行清净梵行之善也。
[四、不妄语],不妄语者,谓不起虚言,诳惑他人,即是止妄语之善。既不妄语,当行实语之善也。
[五、不两舌],不两舌者,谓不向两边,说是谈非,令他斗诤,即是止两舌之善。既不两舌,当行和合利益之善也。
[六、不恶口],不恶口者,谓不发粗犷恶言,骂辱他人,即是止恶口之善。既不恶口,当行柔和软语之善也。
[七、不绮语],不绮语者,谓不庄饰华丽之言,令人乐闻,即是止绮语之善。既不绮语,当行质直正言之善也。
[八、不贪欲],不贪欲者,谓不贪着情欲尘境,即是止贪之善。既不贪欲,当行清净梵行之善也。
[九、不嗔恚],不嗔恚者,谓不生忿怒之心,嗔恨于人,即是止嗔之善。既不嗔恚,当行慈忍之善也。
[十、不邪见],不邪见者,谓不偏邪异见,执非为是,即是止邪见之善。既不邪见,当行正信正见之善也。
10.引佛经
五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛教认为,这类不道德的行为应该严格禁止,所以称为五戒。
十善:是在五戒的基础上建立的,约身、口、意三业分成十种。反之,称为十恶。
身业有三种:不杀、不盗、不邪淫;
口业有四种:不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说绮语(花言巧语讨好别人);
意业有三种:不贪、不嗔、不愚痴。
11.佛教五眼
五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。
肉眼指的是人眼,人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段,我们称它为‘可见光带’。人眼看不到红内线波长和比这波长更长的一切,也不能看到紫外线波长和比这波长更短的一切。由于肉眼只能看到稍纵即逝的‘光’,把‘光’所成现的东西当作事物的实相,而一切事物的存在是不需要‘光’来证明的,所以佛教里面说肉眼虚而不实,是六根之首,六贼之首,无明之本。
天眼通常我们都说只有天上的神或女神才有天眼,然而按照佛教的义理,这种说法并不完全正确,因为我们人类也能得到天眼,有两个方法可以使我们做到:一是透过‘禅那’(Dhyana),这是一个梵文字,通常译为‘冥想’(Meditation)。另一个方法是在肉眼上加仪器(要知道肉眼本身也是一种仪器,在今天甚至可以移植了)。
慧眼当一个人达到宇宙万物,包括他自己在内,都成‘空’观。所有人类的痛苦以及生死都消失了,都不再执着,这种人我们说他拥有了慧眼。
法眼一个人得到了慧眼之后,能不停滞留恋在‘空’的境界里,却体认到:虽然他在不同的境界里所看到的都是虚妄不实的幻相,然而对那一个境界而言,这些幻相即是真的,这个人得到了法眼。
佛眼佛眼就是佛,而佛就是佛眼。简而言之,诸位所能提到的任何相对观念,在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在,因为‘空’就是佛,而佛就是‘空’。 https://t.cn/R2WxRaE
听专家说:周围血管病患者如何“秋冻”和“秋防”?
重庆之声9月21日讯 “残云收夏暑,新雨带秋岚”。秋季是阳气始衰、阴气渐生的季节,万物萧条,肃杀将至。中医学基于“天人合一”、“因时制宜”、“未病先防”、“已病防变”的理论基础,提出“春捂秋冻”、“春治秋防”等养生防病治病理念。但是“秋冻”、“秋防”是有讲究的,重庆市中医院专家为大家科普周围血管患者该怎么“秋冻”、“秋防”。
啥是周围血管病?
大家对呼吸疾病、消化疾病、肾脏疾病、心脏疾病等都非常熟悉,而对周围血管疾病可能就相对陌生了。其实,周围血管病也是一个大的概念范畴,重庆市中医院周围血管(创面修复)科专家介绍,除心血管、脑血管意外的血管病变,都可以归属于周围血管病的范围,包括外周动脉系统疾病、外周静脉系统疾病和淋巴系统,在临床上最常见的有动脉硬化闭塞症、糖尿病周围血管病、血栓闭塞性脉管炎、急性动脉血栓形成、静脉曲张、静脉血栓、淋巴水肿等等。
中医学认为,周围血管病多由于脏腑机能渐衰,加上饮食不节、情志不畅、过度劳累等,导致脉管中阳气不足,温煦、推动能力不足,血流缓慢,血停为瘀,肌肤失于濡养,出现肢体发凉、麻木、间歇性跛行、疼痛、水肿,严重者破溃、坏死。
周围血管适不适合“秋冻”?
“春捂秋冻”是一条中医养生原则,其意思是劝人们春天不要急于脱掉棉衣,秋天也不要刚见冷就穿得太多,适当地春捂一点或秋冻一点,可以提高皮肤和鼻粘膜的抗寒能力,对于身体的健康是很有好处的。
但是,对于周围血管病患者,是不建议“秋冻”的。周围血管病多发生于下肢足部。中医认为,足是人之根,是人的第二心脏,人体中有一半的经脉都始于足部,这些经络运行气血、沟通表里、联络脏腑和贯穿人体上下的通路。
同时,足是离心脏最远的地方,寒气最重,“寒从脚起”大家都不陌生。秋季阳气始衰、阴气渐生。人体顺应自然界四时变化,体表血管多数也处于一种收缩状态,血液相对夏季来讲是凝聚的、流动缓慢的;再加秋季气温骤降,阳气骤减,推动温煦能力不足,进而导致脉管中血液运行不畅,甚则凝结不通,不通则痛,故而周围血管病病情出现或者病情出现加重。
周围血管病该怎么“秋防”?
一防“秋冻”。秋季由于气温降低,阳气始衰,周围血管病患者要注意防范寒邪入侵,防止周围血管病的复发或加重。
足部保暖:天气转凉的秋天,周围血管病患者更应当注意根据气候变化加衣保暖,特别是注意下肢的保暖,穿上棉袜,不光脚走路,适当温水足浴。
勤查四肢:周围血管病患者应勤查四肢情况,看看有没有皮疹、皮肤破溃、肤色改变、肢体水肿、皲裂外伤等。若发现问题,一定及时到专业医院就诊。
二防“秋燥”
燥是秋的主气,燥邪为阳邪,最易耗伤人体的津液,形成阴津亏损的病变,表现出各种干涩的症状和体征,比如鼻干咽燥、毛发干枯、皮肤干涩、皮肤瘙痒、皮肤皲裂等等。秋特别是有糖尿病的患者,会出现奇痒难忍,皮肤抓红、抓破,从而导致糖尿病性溃疡、糖尿病足等病变。所以,秋季,要注意防“秋燥”。
皮肤保湿滋润
在秋季,洗澡、洗脚后,应该涂抹甘油、羊脂油类润肤剂滋润皮肤,并且轻柔而充分地按摩皮肤。如果有皮肤干燥破裂、皲裂的情况,更应该小心处理,以免出现溃疡、感染。
减低洗澡次数
洗澡过勤容易使自身分泌的油脂丢失,从而加重皮肤干燥。所以建议降低洗澡次数,一般每周2-3次。洗澡时间不要过长,避免用力搓澡。洗澡后要特别注意用柔软毛巾擦干足趾缝、手指缝,同时予以护肤霜或者润肤油,以减少皮肤水分流失,缓解干燥瘙痒症状。
适当吃一些滋阴润燥的食物:秋季燥气当令,易伤津液,故饮食应以滋阴润肺为宜,选择吃一些多汁、甘味、酸味的食物。适当食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、雪梨等滋润的食物以益胃生津。
石斛玉竹排骨汤
沙参30克,玉竹30克,排骨250克,食盐适量。
百合银耳莲子羹
百合20g 去芯莲子150g,银耳20g,冰糖少许(糖尿病患者不加)。
三防“秋悲”
自古逢秋悲寂寥,秋季外物开始萧条。受外界的影响,容易情绪低落,加之周围血管病秋季较夏季容易加重或复发,所以容易负面情绪包围,出现一些心理方面的问题。
所以,秋季应“使志安宁,收敛神气,以缓秋刑”,需注意精神调养,在情志上忌悲伤,遇伤感事应主动排解,或多与亲友倾诉,必要时咨询心理专科进行疏导。此外还可以多参加社交兴趣活动,以消解忧郁、惆怅等不良情绪。
可根据体质状况及气候状况,选择一些适合自己的锻炼项目,如太极拳、五禽戏、八段锦、慢跑、爬山等,除锻炼外亦可以起到舒缓心情的作用。
重庆之声记者向含笑
重庆之声9月21日讯 “残云收夏暑,新雨带秋岚”。秋季是阳气始衰、阴气渐生的季节,万物萧条,肃杀将至。中医学基于“天人合一”、“因时制宜”、“未病先防”、“已病防变”的理论基础,提出“春捂秋冻”、“春治秋防”等养生防病治病理念。但是“秋冻”、“秋防”是有讲究的,重庆市中医院专家为大家科普周围血管患者该怎么“秋冻”、“秋防”。
啥是周围血管病?
大家对呼吸疾病、消化疾病、肾脏疾病、心脏疾病等都非常熟悉,而对周围血管疾病可能就相对陌生了。其实,周围血管病也是一个大的概念范畴,重庆市中医院周围血管(创面修复)科专家介绍,除心血管、脑血管意外的血管病变,都可以归属于周围血管病的范围,包括外周动脉系统疾病、外周静脉系统疾病和淋巴系统,在临床上最常见的有动脉硬化闭塞症、糖尿病周围血管病、血栓闭塞性脉管炎、急性动脉血栓形成、静脉曲张、静脉血栓、淋巴水肿等等。
中医学认为,周围血管病多由于脏腑机能渐衰,加上饮食不节、情志不畅、过度劳累等,导致脉管中阳气不足,温煦、推动能力不足,血流缓慢,血停为瘀,肌肤失于濡养,出现肢体发凉、麻木、间歇性跛行、疼痛、水肿,严重者破溃、坏死。
周围血管适不适合“秋冻”?
“春捂秋冻”是一条中医养生原则,其意思是劝人们春天不要急于脱掉棉衣,秋天也不要刚见冷就穿得太多,适当地春捂一点或秋冻一点,可以提高皮肤和鼻粘膜的抗寒能力,对于身体的健康是很有好处的。
但是,对于周围血管病患者,是不建议“秋冻”的。周围血管病多发生于下肢足部。中医认为,足是人之根,是人的第二心脏,人体中有一半的经脉都始于足部,这些经络运行气血、沟通表里、联络脏腑和贯穿人体上下的通路。
同时,足是离心脏最远的地方,寒气最重,“寒从脚起”大家都不陌生。秋季阳气始衰、阴气渐生。人体顺应自然界四时变化,体表血管多数也处于一种收缩状态,血液相对夏季来讲是凝聚的、流动缓慢的;再加秋季气温骤降,阳气骤减,推动温煦能力不足,进而导致脉管中血液运行不畅,甚则凝结不通,不通则痛,故而周围血管病病情出现或者病情出现加重。
周围血管病该怎么“秋防”?
一防“秋冻”。秋季由于气温降低,阳气始衰,周围血管病患者要注意防范寒邪入侵,防止周围血管病的复发或加重。
足部保暖:天气转凉的秋天,周围血管病患者更应当注意根据气候变化加衣保暖,特别是注意下肢的保暖,穿上棉袜,不光脚走路,适当温水足浴。
勤查四肢:周围血管病患者应勤查四肢情况,看看有没有皮疹、皮肤破溃、肤色改变、肢体水肿、皲裂外伤等。若发现问题,一定及时到专业医院就诊。
二防“秋燥”
燥是秋的主气,燥邪为阳邪,最易耗伤人体的津液,形成阴津亏损的病变,表现出各种干涩的症状和体征,比如鼻干咽燥、毛发干枯、皮肤干涩、皮肤瘙痒、皮肤皲裂等等。秋特别是有糖尿病的患者,会出现奇痒难忍,皮肤抓红、抓破,从而导致糖尿病性溃疡、糖尿病足等病变。所以,秋季,要注意防“秋燥”。
皮肤保湿滋润
在秋季,洗澡、洗脚后,应该涂抹甘油、羊脂油类润肤剂滋润皮肤,并且轻柔而充分地按摩皮肤。如果有皮肤干燥破裂、皲裂的情况,更应该小心处理,以免出现溃疡、感染。
减低洗澡次数
洗澡过勤容易使自身分泌的油脂丢失,从而加重皮肤干燥。所以建议降低洗澡次数,一般每周2-3次。洗澡时间不要过长,避免用力搓澡。洗澡后要特别注意用柔软毛巾擦干足趾缝、手指缝,同时予以护肤霜或者润肤油,以减少皮肤水分流失,缓解干燥瘙痒症状。
适当吃一些滋阴润燥的食物:秋季燥气当令,易伤津液,故饮食应以滋阴润肺为宜,选择吃一些多汁、甘味、酸味的食物。适当食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、雪梨等滋润的食物以益胃生津。
石斛玉竹排骨汤
沙参30克,玉竹30克,排骨250克,食盐适量。
百合银耳莲子羹
百合20g 去芯莲子150g,银耳20g,冰糖少许(糖尿病患者不加)。
三防“秋悲”
自古逢秋悲寂寥,秋季外物开始萧条。受外界的影响,容易情绪低落,加之周围血管病秋季较夏季容易加重或复发,所以容易负面情绪包围,出现一些心理方面的问题。
所以,秋季应“使志安宁,收敛神气,以缓秋刑”,需注意精神调养,在情志上忌悲伤,遇伤感事应主动排解,或多与亲友倾诉,必要时咨询心理专科进行疏导。此外还可以多参加社交兴趣活动,以消解忧郁、惆怅等不良情绪。
可根据体质状况及气候状况,选择一些适合自己的锻炼项目,如太极拳、五禽戏、八段锦、慢跑、爬山等,除锻炼外亦可以起到舒缓心情的作用。
重庆之声记者向含笑
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