【同济班学员优秀论述案例】题目:围绕《毛诗序》的理论述评
《毛诗序》这段话共三层含义。首先,从表面含义来看,它生动的阐释了艺术的发生。一切艺术皆源于情感,内心中有了情感,随即产生创作的需要,情感是艺术创作的动力;其次,从艺术门类上看,艺术的情感表现力也有所区分:从文学到音乐再到舞蹈,艺术的情感表现力呈现出一步步递进的特征;最后,从美学史的角度来看,这段话继承了先秦“诗言志”的理论,并进一步提出“情志并举”,由理性的“言志”过渡到感性的“言情”,是中国古代“表现说”的一种代表性说法。
一、百家争鸣——中外表现说的理论溯源
艾布拉姆斯这样概括表现说:“一件艺术品本质上是内心世界的外化,是激情支配下的创造,是诗人的感受、思想、情感的共同体现。”中国表现说的发展大致可以概括为:由先秦时期“诗言志”到汉代《毛诗序》“情志统一”,再到南北朝时期的“诗缘情”,最后发展为明清“至情论”的过程。最早, “诗言志”观念的萌芽最早出现在《诗经》,之后在《左传》中作为一个理论术语提出来,一直被儒家所推崇。汉代的《毛诗序》发展继承了这一观点,并进一步发展,将情与志统一起来——这里的“志”既包括了社会政治抱负,又包括了人的情感表现。晋代文学家陆机正式在《文赋》中提出“诗缘情”的说法,强调诗的抒情特质与艺术特性。最后,汤显祖在《<牡丹亭>记题词》中表现了对情的极致推崇,“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。” 这些思想在中国古代美学思想中占有重要的地位,并进一步影响了当时的艺术创作。
把视线转移到西方。从近代到现代,西方美学经历了从“再现说”到“表现说”的发展历程。古希腊亚里士多德提出了 “模仿说”,指出艺术要模仿自然。文艺复兴时期,达·芬奇提出“镜子说”,“艺术如一面镜子,艺术家用这面镜子照射自然”。直到18世纪,艺术家地位提高——被称之为“天才”,这也使艺术家个人的情感表现得到重视。在《序言》中,英国浪漫主义诗人华兹华斯阐释了自己的诗歌理想——诗歌的本质是诗人内心情感的外化。浪漫主义之后,表现论仍有许多理论发展。首先,意大利哲学家克罗齐提出“艺术是幻想或直觉。直觉只能来自情感,基于情感;艺术的直觉总是抒情的直觉”。其次,英国主观唯心主义美学家科林伍德在《美学原理》中,说明表现是一种无意识的主体的情感表现。他所谓的艺术就是自我表现。再次,著名哲学家、符号论美学代表人物苏珊·朗格认为,“艺术是人类情感符号形式的创造”。最后,法国反理性哲学家,西方现代主义美术的理论鼻祖格伯森认为,直觉即是创造,即是艺术。
二、气韵生动——东汉壁画中的舞蹈动态
汉代《毛诗序》从“诗言志”过渡到感性的“诗缘情”有以下几方面原因:第一点是楚汉浪漫传统和先秦理性精神的南北融合;第二点是汉朝大一统国家的繁荣,激发了对世俗生活的赞扬;第三点是汉代独特的美学传统——现实和想象交融。而这也构成了汉代艺术的美学风格,具有一往无前不可阻挡的气势、运动和力量。 《东汉佚名乐舞百戏图》可以鲜明地体现出这一点。《东汉佚名乐舞百戏图》是由东汉时期画家所作的一副画作,现收藏于南京博物院。此图描绘了墓主人从举孝廉,为郎官到任职西河长史、行上郡属国都尉、繁阳令,直到仕途的巅峰任使持节护乌桓校尉的仕宦经历。画中的百戏内容有掷剑、弄丸、舞轮、安息五案等活动。画面笔触比较简单,线条流畅,颜色较为单一、鲜艳,以红为主,间以黑、棕色,透露出天真质朴的气质。人物形象近似速写,寥寥几笔,可以看出在造型能力和表现手法上仍显幼稚。其构图处理为罗列式,反映出中国早期绘画的观念。但是就其自身所处时代而言,作者已经凭对生活的认识和理解,借有限的手段,充分表现出舞耍者各自的动态特征,生动地表现出处于激烈动作中的种种神态和热闹的气氛,展现了汉代社会生活的动人场面。总的来说,这幅画再现了东汉生活场景,体现了对现实生活的歌颂。而画面中透出的力量、运动和速度,也可以看出汉代艺术的气势与古拙的风貌。
此外,画面中突出的是高度夸张的形体姿态,是手舞足蹈的大动作,而这也正是舞蹈题材的绘画作品一个很重要的特征。从艺术创作来看,能够表现作者的愉悦心情;从艺术接受来看,根据格式塔心理学同型同构理论,这种夸张姿态的情感表达更容易达到“同形同构”或“异质同构”的结果;从艺术接受的体验性来看,在这种形式下,鉴赏者可以不断推进与作品中情感的交流、意义的对话,从而洞察作品的深层意蕴,最终达到马斯洛所说的“高峰体验”,产生审美共鸣,获得高峰体验。
三、形而上学——反思下的表现说缺陷
《东汉佚名乐舞百戏图》的创作背后离不开大一统中央集权国家和庄园经济繁荣的社会背景,由此可见,仅仅强调感情的冲动和宣泄还不能完全说明艺术产生的真谛。
但“表现说”的出现是一定历史时期艺术发展的必然结果。艺术家作为一种社会职业和身份,在历史上经历了若干次分化。史前时期的巫师,就是人类最早的艺术家。到了文明社会,由于物质生产与精神生产的分离,从事制作图像、艺术表演的艺术家逐渐与巫师角色产生区分,成为技艺制作的普通人,这也是最早的艺术职业化。之后,艺术家的社会地位依据他们所从事的艺术性质而被确定,脑力劳动的成分越多,其地位就越高。所以,要把以前的工匠艺术和从事文学语言艺术创造的艺术家分开,就必须强调艺术家主观创造的重要性,此为“表现说”得以萌芽的重要背景。
到了近现代,除了“表现说”所代表的艺术家主体理论外,陆续又出现了艺术社会学及结构主义等理论。如丹纳在《艺术哲学》中指出,艺术创造受到气候、时代精神和种族等多种因素的影响,南欧和北欧艺术的区别就根源于气候、时代精神和种族的差异,强调了艺术被外在社会条件制约的属性。罗兰·巴特则直接把作者从艺术创作中完全排除出去,宣告了“作者之死”。他指出“作者”是一位近现代才出现的人物,是资本主义艺术形态的产物。该理论颠覆了作者与读者之间的关系,将后者的地位从边缘提升至中心。
综上所述,表现说无疑是关于艺术本质问题最重要的理论之一,但局限性也十分明显。首先,仅仅局限于表现说,很难将再现性艺术、创造性艺术的起源解释得十分清楚。其次,表现说的研究视角仅限于艺术家,较为单一,忽视了艺术创作背后的社会性维度,也未考虑到欣赏者的因素,很难对纷繁复杂的当代艺术现象做出合理的解释。
图2⃣️:对《毛诗序》的知识点解析
图3⃣️:枫远学姐点评
图4⃣️:《东汉佚名乐舞百戏图》
更多同济大学艺术学理论考研的报考择校信息、高分经验贴与真题解析,一次能发的太少,移步公主号:枫远考研#枫远艺术考研[超话]##艺术学理论考研##同济艺术学#
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一、百家争鸣——中外表现说的理论溯源
艾布拉姆斯这样概括表现说:“一件艺术品本质上是内心世界的外化,是激情支配下的创造,是诗人的感受、思想、情感的共同体现。”中国表现说的发展大致可以概括为:由先秦时期“诗言志”到汉代《毛诗序》“情志统一”,再到南北朝时期的“诗缘情”,最后发展为明清“至情论”的过程。最早, “诗言志”观念的萌芽最早出现在《诗经》,之后在《左传》中作为一个理论术语提出来,一直被儒家所推崇。汉代的《毛诗序》发展继承了这一观点,并进一步发展,将情与志统一起来——这里的“志”既包括了社会政治抱负,又包括了人的情感表现。晋代文学家陆机正式在《文赋》中提出“诗缘情”的说法,强调诗的抒情特质与艺术特性。最后,汤显祖在《<牡丹亭>记题词》中表现了对情的极致推崇,“情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。” 这些思想在中国古代美学思想中占有重要的地位,并进一步影响了当时的艺术创作。
把视线转移到西方。从近代到现代,西方美学经历了从“再现说”到“表现说”的发展历程。古希腊亚里士多德提出了 “模仿说”,指出艺术要模仿自然。文艺复兴时期,达·芬奇提出“镜子说”,“艺术如一面镜子,艺术家用这面镜子照射自然”。直到18世纪,艺术家地位提高——被称之为“天才”,这也使艺术家个人的情感表现得到重视。在《序言》中,英国浪漫主义诗人华兹华斯阐释了自己的诗歌理想——诗歌的本质是诗人内心情感的外化。浪漫主义之后,表现论仍有许多理论发展。首先,意大利哲学家克罗齐提出“艺术是幻想或直觉。直觉只能来自情感,基于情感;艺术的直觉总是抒情的直觉”。其次,英国主观唯心主义美学家科林伍德在《美学原理》中,说明表现是一种无意识的主体的情感表现。他所谓的艺术就是自我表现。再次,著名哲学家、符号论美学代表人物苏珊·朗格认为,“艺术是人类情感符号形式的创造”。最后,法国反理性哲学家,西方现代主义美术的理论鼻祖格伯森认为,直觉即是创造,即是艺术。
二、气韵生动——东汉壁画中的舞蹈动态
汉代《毛诗序》从“诗言志”过渡到感性的“诗缘情”有以下几方面原因:第一点是楚汉浪漫传统和先秦理性精神的南北融合;第二点是汉朝大一统国家的繁荣,激发了对世俗生活的赞扬;第三点是汉代独特的美学传统——现实和想象交融。而这也构成了汉代艺术的美学风格,具有一往无前不可阻挡的气势、运动和力量。 《东汉佚名乐舞百戏图》可以鲜明地体现出这一点。《东汉佚名乐舞百戏图》是由东汉时期画家所作的一副画作,现收藏于南京博物院。此图描绘了墓主人从举孝廉,为郎官到任职西河长史、行上郡属国都尉、繁阳令,直到仕途的巅峰任使持节护乌桓校尉的仕宦经历。画中的百戏内容有掷剑、弄丸、舞轮、安息五案等活动。画面笔触比较简单,线条流畅,颜色较为单一、鲜艳,以红为主,间以黑、棕色,透露出天真质朴的气质。人物形象近似速写,寥寥几笔,可以看出在造型能力和表现手法上仍显幼稚。其构图处理为罗列式,反映出中国早期绘画的观念。但是就其自身所处时代而言,作者已经凭对生活的认识和理解,借有限的手段,充分表现出舞耍者各自的动态特征,生动地表现出处于激烈动作中的种种神态和热闹的气氛,展现了汉代社会生活的动人场面。总的来说,这幅画再现了东汉生活场景,体现了对现实生活的歌颂。而画面中透出的力量、运动和速度,也可以看出汉代艺术的气势与古拙的风貌。
此外,画面中突出的是高度夸张的形体姿态,是手舞足蹈的大动作,而这也正是舞蹈题材的绘画作品一个很重要的特征。从艺术创作来看,能够表现作者的愉悦心情;从艺术接受来看,根据格式塔心理学同型同构理论,这种夸张姿态的情感表达更容易达到“同形同构”或“异质同构”的结果;从艺术接受的体验性来看,在这种形式下,鉴赏者可以不断推进与作品中情感的交流、意义的对话,从而洞察作品的深层意蕴,最终达到马斯洛所说的“高峰体验”,产生审美共鸣,获得高峰体验。
三、形而上学——反思下的表现说缺陷
《东汉佚名乐舞百戏图》的创作背后离不开大一统中央集权国家和庄园经济繁荣的社会背景,由此可见,仅仅强调感情的冲动和宣泄还不能完全说明艺术产生的真谛。
但“表现说”的出现是一定历史时期艺术发展的必然结果。艺术家作为一种社会职业和身份,在历史上经历了若干次分化。史前时期的巫师,就是人类最早的艺术家。到了文明社会,由于物质生产与精神生产的分离,从事制作图像、艺术表演的艺术家逐渐与巫师角色产生区分,成为技艺制作的普通人,这也是最早的艺术职业化。之后,艺术家的社会地位依据他们所从事的艺术性质而被确定,脑力劳动的成分越多,其地位就越高。所以,要把以前的工匠艺术和从事文学语言艺术创造的艺术家分开,就必须强调艺术家主观创造的重要性,此为“表现说”得以萌芽的重要背景。
到了近现代,除了“表现说”所代表的艺术家主体理论外,陆续又出现了艺术社会学及结构主义等理论。如丹纳在《艺术哲学》中指出,艺术创造受到气候、时代精神和种族等多种因素的影响,南欧和北欧艺术的区别就根源于气候、时代精神和种族的差异,强调了艺术被外在社会条件制约的属性。罗兰·巴特则直接把作者从艺术创作中完全排除出去,宣告了“作者之死”。他指出“作者”是一位近现代才出现的人物,是资本主义艺术形态的产物。该理论颠覆了作者与读者之间的关系,将后者的地位从边缘提升至中心。
综上所述,表现说无疑是关于艺术本质问题最重要的理论之一,但局限性也十分明显。首先,仅仅局限于表现说,很难将再现性艺术、创造性艺术的起源解释得十分清楚。其次,表现说的研究视角仅限于艺术家,较为单一,忽视了艺术创作背后的社会性维度,也未考虑到欣赏者的因素,很难对纷繁复杂的当代艺术现象做出合理的解释。
图2⃣️:对《毛诗序》的知识点解析
图3⃣️:枫远学姐点评
图4⃣️:《东汉佚名乐舞百戏图》
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女人这两处越黑子宫越脏?不想炎症缠身,别视而不见!
女性的身体结构很复杂,尤其是子宫是女性健康的基础。只有确保子宫的健康,身体才能正常运转并享有做母亲的权利,但是许多妇女长期以来就因为美丽而忽略了自己的健康。如果这样的话,很容易患上妇科炎症。
月经是子宫的排毒期。当月经再次来临时,如果子宫能迅速排出毒素和垃圾,那宫的内部就很干净,身体健康,可以预防妇科疾病等。如果月经量不能顺利排出。由于血块引起的痛经,会增加发炎的风险。如果子宫中积聚了太多的毒素和垃圾,它也会向您发送求救信号,女性朋友不要忽略它。
黑嘴唇
女性朋友的嘴唇红润有光泽,许多人脱掉口红以使其看起来更有吸引力和女性化。如果您在照镜子时看到嘴唇周围发黑,则应保持警惕,这表明子宫中有很多垃圾和毒素尚未从体内排出。此时,应及时进行治疗和调理。也许是妇科炎症的到来。
腹股沟变黑
对于女性,如果您发现腹股沟区域在日常生活中比其他颜色更暗,则子宫很可能向您发送了求救信号。它表明子宫中有过多的垃圾和毒素,因此有必要及时调整并照顾子宫的健康。您可能希望进一步揉搓此部分以加速毒素排出或及时治疗。
子宫中大量毒素和垃圾的积聚与月经期间的意外有很大关系。如果不注意保暖,会导致水分进入体内并影响子宫健康。因此,必须注意子宫和卵巢的保养。
子宫的日常保健法
保养子宫大法:按摩4大穴位
1、腰部的命门穴
中医理论认为,腰为肾之府,而女性只有先保证腰部的气血充盈,便可以有效保证子宫温暖,从而使得子宫和盆腔得到血液的充足滋养,便可以有效防止气滞血瘀的产生,这也是滋养子宫的有效形式。
其中,腰部便是命门穴所在的重要部位,且此穴属于督脉上的重要穴位,所以对于女性因为痛经而出现的腰部酸痛等不适症状,便可以对命门穴进行按摩进行舒缓,这对于防治卵巢囊肿发挥十分重要的作用。
在对腰部命门穴进行按摩的时候,我们可以先将手心对着搓热乎,然后紧按压在命门穴上,稍微用点力对其进行按揉,能有效的促进腰部的血液循环,使得气血更好的滋养全身,进而在腰部间形成一股暖流,对子宫产生很好的温煦作用。
2、腹部的子宫穴
提到子宫穴,我想很多女性朋友就已经明白了很多,子宫穴可谓是女性朋友的“福穴”,经常对其进行按摩能很好的对子宫产生极好的保护作用。
其中对于刚生完孩子的孕妇而言,此时的子宫处于相对虚弱的状态,而通过对子宫穴进行按摩能很好的促进子宫的正常收缩。
既能很好的减少子宫不良出血的症状,更好的促进子宫进行恢复,使得子宫内的恶露更好快速的排出体外,对于维护女性子宫健康发挥十分关键的作用。
子宫穴位于下腹部肚脐中心处大约4个手指的部位,对其按摩的方法也很简单易行。
在对子宫穴进行按摩的时候,双手相互交叉,然后叠放在小腹中间的位置,紧紧按压在腹部并进行按摩,手部的力度不能过重,以免对腹部内的脏器产生不良损伤,此外以腹部有热力的感觉为宜。
并且,经常对子宫穴进行按摩也是调理宫寒的主要手段,所以说,对于一些患有宫寒的女性也可以试着对子宫穴进行适当的按摩哦!
3、腿部的三阴交穴
三阴交穴对于女性来说是十分重要的穴位,此穴位于小腿的内侧,也就是脚踝骨最高点的位置,经常对其进行按摩不仅能有效的滋养子宫,同时对于延缓衰老还发挥十分重要的作用。
三阴交穴是脾、肾、肝这三条经络相互交汇的重要部位,而中医理论中认为,脾生血、肝藏血、肾经生气血。
而气血是女性之根本,只有女性的气血充足,一些因为子宫所引起的妇科疾病都能得到不错的调节作用,同时也能从内而外透出红润的光泽。
其中,每天晚上7点左右便可以对三阴交穴进行按摩能起到事半功倍的效果,因为此时是肾经最为旺盛的时段,此时按揉三阴交穴能更好的疏通任脉、督脉、冲脉这三条重要的经络,从而有效的改善气滞血瘀的状态。
4、手部的劳宫穴
在手部第二和第三个掌骨之间位置,也就是当手部轻轻握拳的时候,中指尖所对的位置处便是劳宫穴所在的重要部位,此穴是心包经的重要穴位,更是人体内能量的重要转换部位,所以女性经常对手部的劳宫穴进行按摩能很好的促进体内阳气的升发,使得身体内不断产生能量。
子宫是全身最怕冷的部位,喜温恶寒,所以经常对劳宫穴进行按摩实则相当于为身体内注入热量,于是通过热力的作用使得子宫产生极好的温煦作用,并将体内多余的寒气逼出体外,起到极好的暖宫作用。
中医认为:“寒气是万病之源”,只有子宫温暖起来,寒气散去,自然能减少很多疾病的产生。
其中,对于很多本身就体寒的女性来说,经常对劳宫穴进行按摩是极好的暖宫防病的方法。
在对劳宫穴进行按摩的时候,全身放松,处于一个比较自然的状态,然后找准劳宫穴所在的部位,轻柔的进行按压,对此处进行持续的按摩,也可以敲击,每次按摩时间保持3分钟左右便可以。
另外,对劳宫穴按摩的时候,手部的力度可以稍微加重一点,能更好的达到刺激穴位的作用。
保暖工作不可忽视
其实,女人的生殖系统最怕冷,而很多女性朋友又常常“要风度不要温度”,这样的直接后果就是导致月经不调和痛经。
如果女性经常痛经、月经不规则,平时要注重保暖,腹部不能受寒,冰冷的食物少吃或不要吃,长期吃冰冷食物,特别是月经期间,寒邪会损伤子宫正常机能。
尤其在冬天,女人要特别注意脖子、腹部、腿部的保暖:颈部保暖可以有效预防颈椎病,因此,出门时别忘了戴上围巾。
这两种零食可常食
无花果干:女性朋友在月经期间可以多吃些无花果干,以补充气血,帮助排毒,有很好的效果,还可以保持体内内分泌平衡,促进雌激素分泌,促进子宫和卵巢健康。
干蓝莓:干蓝莓是日常生活中的常见小吃。许多人喜欢吃它们。如果女性朋友平时饮食适量,可以帮助保护子宫健康,还可以起到美容作用,特别是长期使用。对于有色素斑的女性朋友,将其作为零食非常明显去除雀斑的功效,还可以帮助消除子宫内的毒素和垃圾。
枣:女性朋友喜欢吃红枣,因为它具有补益气血的作用,还可以起到良好的保健作用,预防贫血等。在月经期,坚持喝红枣有助于保暖宫殿排毒减少子宫中毒素的积累,使子宫清洁。
对于这类小点心,女性朋友通常会多吃一点,以帮助保护子宫和卵巢的健康。仅当它们内部健康时,它们的外表才会更加美丽,并且它们也可以远离妇科炎症。#中医养生##健康管理##医学科普##中医养生##健康##生活医学养生##健康养生##疾病预防##高血压##玉兰中医##治愈系##健康生活##抗衰老##张药勤生命健康管理##QK纤溶酶溶血栓##生活医学##生活医学养生##张药勤三高调理,慢性病调理##健康科普##生活医学##健康小知识#
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月经是子宫的排毒期。当月经再次来临时,如果子宫能迅速排出毒素和垃圾,那宫的内部就很干净,身体健康,可以预防妇科疾病等。如果月经量不能顺利排出。由于血块引起的痛经,会增加发炎的风险。如果子宫中积聚了太多的毒素和垃圾,它也会向您发送求救信号,女性朋友不要忽略它。
黑嘴唇
女性朋友的嘴唇红润有光泽,许多人脱掉口红以使其看起来更有吸引力和女性化。如果您在照镜子时看到嘴唇周围发黑,则应保持警惕,这表明子宫中有很多垃圾和毒素尚未从体内排出。此时,应及时进行治疗和调理。也许是妇科炎症的到来。
腹股沟变黑
对于女性,如果您发现腹股沟区域在日常生活中比其他颜色更暗,则子宫很可能向您发送了求救信号。它表明子宫中有过多的垃圾和毒素,因此有必要及时调整并照顾子宫的健康。您可能希望进一步揉搓此部分以加速毒素排出或及时治疗。
子宫中大量毒素和垃圾的积聚与月经期间的意外有很大关系。如果不注意保暖,会导致水分进入体内并影响子宫健康。因此,必须注意子宫和卵巢的保养。
子宫的日常保健法
保养子宫大法:按摩4大穴位
1、腰部的命门穴
中医理论认为,腰为肾之府,而女性只有先保证腰部的气血充盈,便可以有效保证子宫温暖,从而使得子宫和盆腔得到血液的充足滋养,便可以有效防止气滞血瘀的产生,这也是滋养子宫的有效形式。
其中,腰部便是命门穴所在的重要部位,且此穴属于督脉上的重要穴位,所以对于女性因为痛经而出现的腰部酸痛等不适症状,便可以对命门穴进行按摩进行舒缓,这对于防治卵巢囊肿发挥十分重要的作用。
在对腰部命门穴进行按摩的时候,我们可以先将手心对着搓热乎,然后紧按压在命门穴上,稍微用点力对其进行按揉,能有效的促进腰部的血液循环,使得气血更好的滋养全身,进而在腰部间形成一股暖流,对子宫产生很好的温煦作用。
2、腹部的子宫穴
提到子宫穴,我想很多女性朋友就已经明白了很多,子宫穴可谓是女性朋友的“福穴”,经常对其进行按摩能很好的对子宫产生极好的保护作用。
其中对于刚生完孩子的孕妇而言,此时的子宫处于相对虚弱的状态,而通过对子宫穴进行按摩能很好的促进子宫的正常收缩。
既能很好的减少子宫不良出血的症状,更好的促进子宫进行恢复,使得子宫内的恶露更好快速的排出体外,对于维护女性子宫健康发挥十分关键的作用。
子宫穴位于下腹部肚脐中心处大约4个手指的部位,对其按摩的方法也很简单易行。
在对子宫穴进行按摩的时候,双手相互交叉,然后叠放在小腹中间的位置,紧紧按压在腹部并进行按摩,手部的力度不能过重,以免对腹部内的脏器产生不良损伤,此外以腹部有热力的感觉为宜。
并且,经常对子宫穴进行按摩也是调理宫寒的主要手段,所以说,对于一些患有宫寒的女性也可以试着对子宫穴进行适当的按摩哦!
3、腿部的三阴交穴
三阴交穴对于女性来说是十分重要的穴位,此穴位于小腿的内侧,也就是脚踝骨最高点的位置,经常对其进行按摩不仅能有效的滋养子宫,同时对于延缓衰老还发挥十分重要的作用。
三阴交穴是脾、肾、肝这三条经络相互交汇的重要部位,而中医理论中认为,脾生血、肝藏血、肾经生气血。
而气血是女性之根本,只有女性的气血充足,一些因为子宫所引起的妇科疾病都能得到不错的调节作用,同时也能从内而外透出红润的光泽。
其中,每天晚上7点左右便可以对三阴交穴进行按摩能起到事半功倍的效果,因为此时是肾经最为旺盛的时段,此时按揉三阴交穴能更好的疏通任脉、督脉、冲脉这三条重要的经络,从而有效的改善气滞血瘀的状态。
4、手部的劳宫穴
在手部第二和第三个掌骨之间位置,也就是当手部轻轻握拳的时候,中指尖所对的位置处便是劳宫穴所在的重要部位,此穴是心包经的重要穴位,更是人体内能量的重要转换部位,所以女性经常对手部的劳宫穴进行按摩能很好的促进体内阳气的升发,使得身体内不断产生能量。
子宫是全身最怕冷的部位,喜温恶寒,所以经常对劳宫穴进行按摩实则相当于为身体内注入热量,于是通过热力的作用使得子宫产生极好的温煦作用,并将体内多余的寒气逼出体外,起到极好的暖宫作用。
中医认为:“寒气是万病之源”,只有子宫温暖起来,寒气散去,自然能减少很多疾病的产生。
其中,对于很多本身就体寒的女性来说,经常对劳宫穴进行按摩是极好的暖宫防病的方法。
在对劳宫穴进行按摩的时候,全身放松,处于一个比较自然的状态,然后找准劳宫穴所在的部位,轻柔的进行按压,对此处进行持续的按摩,也可以敲击,每次按摩时间保持3分钟左右便可以。
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这两种零食可常食
无花果干:女性朋友在月经期间可以多吃些无花果干,以补充气血,帮助排毒,有很好的效果,还可以保持体内内分泌平衡,促进雌激素分泌,促进子宫和卵巢健康。
干蓝莓:干蓝莓是日常生活中的常见小吃。许多人喜欢吃它们。如果女性朋友平时饮食适量,可以帮助保护子宫健康,还可以起到美容作用,特别是长期使用。对于有色素斑的女性朋友,将其作为零食非常明显去除雀斑的功效,还可以帮助消除子宫内的毒素和垃圾。
枣:女性朋友喜欢吃红枣,因为它具有补益气血的作用,还可以起到良好的保健作用,预防贫血等。在月经期,坚持喝红枣有助于保暖宫殿排毒减少子宫中毒素的积累,使子宫清洁。
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今天老公还是不能保守治疗,挂了水之后还是急诊手术切除阑尾,我的心情差到了极点,传说都是小手术,可是医生的话很是让人沮丧,我很担心!在手术室外排回,期待老公能够早点出来,在急诊4楼手术区看下面一楼,真的是崩溃,昨天看到了有人离去,今天又是一位老人就那么躺在毫无救治的简易床上离世[泪]医院真的是一面镜子,人一定要有质量好好的活着!钱多钱少不重要,够吃够用就好!
期待老公早日康复!永远身体健康!他是我们的精神支柱! https://t.cn/z8Aqsak
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