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今天出去和吃饭了我找的地方但是我忘了看营业时间然后到了才知道是晚上营业离谱就是说
好久没抓娃娃高手大叔指点40个币终于抓到一个
回到学校还是喝了杯瑞幸
昨天刮痧的阿姨一下就看出我心有问题,问我平常会不会心慌胸闷真的太牛了
最近外套焊在身上真的要不然漏出来太恐怖了不想吓到别人[泪]
晚上和黑妹又吃了烧烤放假不想出门只能吃烧烤[泪][泪]但是人算不如天算连烧烤都不能送上门了还是得乖乖下楼去拿[泪]
今天出去和吃饭了我找的地方但是我忘了看营业时间然后到了才知道是晚上营业离谱就是说
好久没抓娃娃高手大叔指点40个币终于抓到一个
回到学校还是喝了杯瑞幸
昨天刮痧的阿姨一下就看出我心有问题,问我平常会不会心慌胸闷真的太牛了
最近外套焊在身上真的要不然漏出来太恐怖了不想吓到别人[泪]
晚上和黑妹又吃了烧烤放假不想出门只能吃烧烤[泪][泪]但是人算不如天算连烧烤都不能送上门了还是得乖乖下楼去拿[泪]
慎独,坦荡心安
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
有哪些一眼爱上的句子?
1.花开如火,也如寂寞。
——顾城
2.你顺手挽起火焰 化作漫天大雪。
——北岛
3.你问人问题,她若答非所问,便已是答了,无需再问。
——木心
4.灼灼岁序,恰似晨露,今朝欢愉,明日何处?
——罗伦佐·麦地奇
5.天空是永远宁静的湖水,湖水是永难平静的天空。
——冯骥才《逼来的春天》
6.我心有所爱。在云端。在瀚海。在心口。
——唐酒卿《南禅》
7.愿你一生努力,一生被爱。想要的都拥有,得不到的都释怀。
——八月长安
8.我曾踏月而来,只因你在山中。
——席慕蓉
9.我只身前行,却仿佛带着一万雄兵。
——玛雅·安吉洛《我们的祖母们》
10.且将新火试新茶,诗酒趁年华。
——苏轼
11.你眼里的星辰大海,是我从未见过的皓月明空。
——《艺伎回忆录》
12.我的肩上是风,风上是闪烁的星群。
——北岛《结局或开始》
13.一星陨落,黯淡不了星空灿烂;一花凋零,荒芜不了整个春天。
——巴尔扎克
14.人的一生是万里河山,来往无数过客。有人给山河添色,有人使日月无光,有人改他江流,有人塑他梁骨。大限到时,不过是立在山巅,江河回望。
——尾鱼
15.我们走进夜海,去打捞遗失的繁星。
——顾城《诗情》
16.我们都喜欢光,虽然转瞬即逝。但你还是你,有我一喊就颤心的名字。
——余秀华《风吹》
17.我们笑着说再见,却深知再见遥遥无期。
——《海上钢琴师》
1.花开如火,也如寂寞。
——顾城
2.你顺手挽起火焰 化作漫天大雪。
——北岛
3.你问人问题,她若答非所问,便已是答了,无需再问。
——木心
4.灼灼岁序,恰似晨露,今朝欢愉,明日何处?
——罗伦佐·麦地奇
5.天空是永远宁静的湖水,湖水是永难平静的天空。
——冯骥才《逼来的春天》
6.我心有所爱。在云端。在瀚海。在心口。
——唐酒卿《南禅》
7.愿你一生努力,一生被爱。想要的都拥有,得不到的都释怀。
——八月长安
8.我曾踏月而来,只因你在山中。
——席慕蓉
9.我只身前行,却仿佛带着一万雄兵。
——玛雅·安吉洛《我们的祖母们》
10.且将新火试新茶,诗酒趁年华。
——苏轼
11.你眼里的星辰大海,是我从未见过的皓月明空。
——《艺伎回忆录》
12.我的肩上是风,风上是闪烁的星群。
——北岛《结局或开始》
13.一星陨落,黯淡不了星空灿烂;一花凋零,荒芜不了整个春天。
——巴尔扎克
14.人的一生是万里河山,来往无数过客。有人给山河添色,有人使日月无光,有人改他江流,有人塑他梁骨。大限到时,不过是立在山巅,江河回望。
——尾鱼
15.我们走进夜海,去打捞遗失的繁星。
——顾城《诗情》
16.我们都喜欢光,虽然转瞬即逝。但你还是你,有我一喊就颤心的名字。
——余秀华《风吹》
17.我们笑着说再见,却深知再见遥遥无期。
——《海上钢琴师》
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