#邓紫棋[超话]# 五年前的今天 人生第一场演唱会❤️
记得2015年初的时候刚听你的歌，没过多久就知道你要来上海开唱了 心里还是挺兴奋的 毕竟第一次看演唱会.于是爸爸二话不说就帮我买好了票
因为你的每一首歌都那么的正能量 人又那么美 当然就是我前进的动力.时间过的真是快啊 不知不觉都五年了.这辈子有你这个解解就足矣 人生不能没有你的歌，以后的路我会一直陪你走下去 会永远支持你的音乐！五周年快乐～～
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因为你的每一首歌都那么的正能量 人又那么美 当然就是我前进的动力.时间过的真是快啊 不知不觉都五年了.这辈子有你这个解解就足矣 人生不能没有你的歌，以后的路我会一直陪你走下去 会永远支持你的音乐！五周年快乐～～
Lacrimosa（以泪洗面/拉丁语）是我中学时期最最最最最最最最最最最最爱的乐队没有之一。当时的我包括今天的我都无法准确表达出我对他们爱的程度[泪]
一首长达8分半的《Ich Verlasse Heut' Dein Herz》（今日我离开你的心）是我听到的第一首他们的作品，到这首歌的Solo的时候，我感觉自己从没听过这么牛逼的Solo啊[泪]每次听都仿佛灵魂是跪着听完的。
该歌所在的这张1999年发行的专辑《Elodia》也成为了摇滚专辑里我的最爱，参与专辑制作的音乐家多达187人，历时14个月，伦敦交响乐团也参与其中。这张专辑真的绝对是无与伦比，如果你有一个好的播放器，好的耳机，真的绝了。
一首长达8分半的《Ich Verlasse Heut' Dein Herz》（今日我离开你的心）是我听到的第一首他们的作品，到这首歌的Solo的时候，我感觉自己从没听过这么牛逼的Solo啊[泪]每次听都仿佛灵魂是跪着听完的。
该歌所在的这张1999年发行的专辑《Elodia》也成为了摇滚专辑里我的最爱，参与专辑制作的音乐家多达187人，历时14个月，伦敦交响乐团也参与其中。这张专辑真的绝对是无与伦比，如果你有一个好的播放器，好的耳机，真的绝了。
从我们初次开始修法乃至到今天，都要不停地观想共同外前行。可能有时候会觉得，共同外前行，难道如是修学就能成办解脱吗？尤其是有些修学禅宗的弟子总认为，刻意改造之显现乃漂泊轮回之根本，我们时时都在刻意改造之中而成办解脱，那么何时能成办解脱呢？可能会有这样的疑问。这一点我们在往昔已经说过，华智仁波切曰：“轮回虽为所弃法，然初不依轮回法，不能趋入涅槃道，初识轮回性尤要。”就是说，妄念是需要断绝的，这一点一切乘法都相同，但是作为次第根机者，初次不依妄念而成办解脱的话，是永远不能证悟解脱的。所以，初次依妄念成办解脱，至关重要。从这个角度当中就能知道，对次第根机来说，妄念不一定就是过失。
我们前两天不是说过吗，当今很多修学禅定乃至行持善法的人总认为，只要有妄念，它就是一个过失，但这些都是对法不真正理解的原因所致。为什么这么说呢？刚刚已经说过的华智仁波切的这部教言，以及历代高僧大德也做过很多比喻。比如说，妄念如同一个铁，铁本身没有好铁与铁之区别，这个铁形成好铁还是坏铁，完全取决于铁匠的手。比如说，铁匠把这个铁打成一个杀人的工具，那这个铁就变成了永久的坏铁；若要是打成一个帮助他人的工具，这个铁就变成了永久的好铁。如同这个比喻，妄念也是同样的道理，妄念本身没有好的妄念和坏的妄念，完全取决于你个人。若要是随着妄念而漂泊，妄念是漂泊轮回之根本，这一点都不假；但若要是能把妄念转为道用的话，妄念是成办解脱唯一不可缺少之方便啊！
我们在讲解《上师瑜伽导修》的时候，从外相上师相应法乃至密相上师瑜伽当中，外相上师相应法和内相上师相应法，不就是以刻意改造而成办解脱的吗？前面都得靠戏论而成办见解，没办法，因为对于次第根机来说，只能用这个方便法。在传讲三种调伏妄念当中，剖析调伏妄念和直视调伏妄念，都得改造。在讲解五道十地的过程当中，资粮道和加行道都必须在改造当中成办解脱，没办法。即便是汉传佛教禅宗，文字般若和观照般若，也必须刻意改造。即便到了观照般若的时候，没有那么刻意，也需要少许改造，因为它也并没有见性。若要是前面这些都认为有过失的话，那谁又能接受禅宗呢？
当然，如同禅宗第六代祖师慧能大师般，在听到《金刚经》“应无所住而生其心”的时候开悟了，在当今末法时代，又有多少个能像禅宗六祖慧能大师般的根机呢？难道不具备这样的根机，就不能成办禅宗的这种教法吗？那就只能这样树立了。净土法门就更不能谈了，所讲解的是两种一心不乱，事一心不乱和理一心不乱，前面事一心不乱当中讲解的持名念佛，和有像念佛和有想念佛不就是刻意改造的吗？所以要记住，时时要根据个人的根机来从事一切善法，这一点不可缺少。无垢光尊者曰：“自心与法不能融契，则无法调顺烦恼怨敌。”就是说，法和根机必须得相应。你的根机是次第根机，所修学的法为上等之法，对你起不了切实之作用。
如达摩祖师初次到汉地的时候，当时梁武帝召集全国的僧众来听印度喇嘛的教言，但这时候达摩祖师以禅宗最深的教言，也就是自宗派的真实见解，用心印传承的方式——讲经不用口，也不作表示。当时在讲座上禅修了一段时间，起来就走。由于当时达摩祖师所传的法应该是最深的法，以心对心的方式印证见解，但是当时由于弟子根机不够的原因，即便达摩祖师具有多么高的功德，乃至所传讲的法有多么深奥，弟子的根机与法不相应的缘故，对弟子没有起丝毫之作用。
当然，我们现前从老远的地方到高原地方，在寻找各式各样的导师，并且也在寻找各式各样的教法，时时都在期盼着能否在一位导师面前，像禅宗第六代祖师慧能大师般一瞬间就能开悟，能不能讲这样的法。要记住的是，即便这位导师具有这样的功德，法有这么深奥，但是你的根机若不够的话，即便是为你传讲，乃至印证一千遍、一万遍，你的内心还是与庸俗同道，没有丝毫之进展。这都是法与根机不相应的缘故所致，因此时时都要铭记这些道理。
若要是知道了这些道理，我们就能懂得在从事善法的过程当中，圆满次第道是不可缺少的，即便是修学什么样的法。比如说，你修学本尊，那么我们就要知道本尊分为两种——所诠形象之本尊和能诠胜义之本尊，我们先从所诠形象之本尊开始入手，来成办能诠胜义之本尊。在修学上师瑜伽导修的过程当中，先从外相上师相应法入手，逐渐成办内相，来达到密相上师瑜伽。从小乘五道来说，从小资粮道开始入手，来成办无学道——佛的境界。所以，圆满次第道对于次第根机来说不是不可缺少的。所以，无上窍诀大圆满两种教授当中的方便教授，为什么一直都作为重点传讲呢？就是这个原因。因为末法时代，众生烦恼沉重的缘故，即便为你印证多么深奥的法，也起不了切实之作用。
我们并不是没有得到过表示传承和心印传承，就比如说你们在汉地，很多高僧大德在为我们传讲成熟灌顶的时候，若这个灌顶是大圆满灌顶的话，最后面有个句义灌顶，在句义灌顶的时候，是以表示传承方式而印证见解，那又有多少人开悟呢？没听说过有开悟者。平常导师在一句一字当中，都在印证着见解，那也没有得到过多么高的一些见地。这些都充分地说明了，法与根机不相应的话，即便你从事什么样的善法，都起不了切实之作用。
——普巴扎西仁波切
我们前两天不是说过吗，当今很多修学禅定乃至行持善法的人总认为，只要有妄念，它就是一个过失，但这些都是对法不真正理解的原因所致。为什么这么说呢？刚刚已经说过的华智仁波切的这部教言，以及历代高僧大德也做过很多比喻。比如说，妄念如同一个铁，铁本身没有好铁与铁之区别，这个铁形成好铁还是坏铁，完全取决于铁匠的手。比如说，铁匠把这个铁打成一个杀人的工具，那这个铁就变成了永久的坏铁；若要是打成一个帮助他人的工具，这个铁就变成了永久的好铁。如同这个比喻，妄念也是同样的道理，妄念本身没有好的妄念和坏的妄念，完全取决于你个人。若要是随着妄念而漂泊，妄念是漂泊轮回之根本，这一点都不假；但若要是能把妄念转为道用的话，妄念是成办解脱唯一不可缺少之方便啊！
我们在讲解《上师瑜伽导修》的时候，从外相上师相应法乃至密相上师瑜伽当中，外相上师相应法和内相上师相应法，不就是以刻意改造而成办解脱的吗？前面都得靠戏论而成办见解，没办法，因为对于次第根机来说，只能用这个方便法。在传讲三种调伏妄念当中，剖析调伏妄念和直视调伏妄念，都得改造。在讲解五道十地的过程当中，资粮道和加行道都必须在改造当中成办解脱，没办法。即便是汉传佛教禅宗，文字般若和观照般若，也必须刻意改造。即便到了观照般若的时候，没有那么刻意，也需要少许改造，因为它也并没有见性。若要是前面这些都认为有过失的话，那谁又能接受禅宗呢？
当然，如同禅宗第六代祖师慧能大师般，在听到《金刚经》“应无所住而生其心”的时候开悟了，在当今末法时代，又有多少个能像禅宗六祖慧能大师般的根机呢？难道不具备这样的根机，就不能成办禅宗的这种教法吗？那就只能这样树立了。净土法门就更不能谈了，所讲解的是两种一心不乱，事一心不乱和理一心不乱，前面事一心不乱当中讲解的持名念佛，和有像念佛和有想念佛不就是刻意改造的吗？所以要记住，时时要根据个人的根机来从事一切善法，这一点不可缺少。无垢光尊者曰：“自心与法不能融契，则无法调顺烦恼怨敌。”就是说，法和根机必须得相应。你的根机是次第根机，所修学的法为上等之法，对你起不了切实之作用。
如达摩祖师初次到汉地的时候，当时梁武帝召集全国的僧众来听印度喇嘛的教言，但这时候达摩祖师以禅宗最深的教言，也就是自宗派的真实见解，用心印传承的方式——讲经不用口，也不作表示。当时在讲座上禅修了一段时间，起来就走。由于当时达摩祖师所传的法应该是最深的法，以心对心的方式印证见解，但是当时由于弟子根机不够的原因，即便达摩祖师具有多么高的功德，乃至所传讲的法有多么深奥，弟子的根机与法不相应的缘故，对弟子没有起丝毫之作用。
当然，我们现前从老远的地方到高原地方，在寻找各式各样的导师，并且也在寻找各式各样的教法，时时都在期盼着能否在一位导师面前，像禅宗第六代祖师慧能大师般一瞬间就能开悟，能不能讲这样的法。要记住的是，即便这位导师具有这样的功德，法有这么深奥，但是你的根机若不够的话，即便是为你传讲，乃至印证一千遍、一万遍，你的内心还是与庸俗同道，没有丝毫之进展。这都是法与根机不相应的缘故所致，因此时时都要铭记这些道理。
若要是知道了这些道理，我们就能懂得在从事善法的过程当中，圆满次第道是不可缺少的，即便是修学什么样的法。比如说，你修学本尊，那么我们就要知道本尊分为两种——所诠形象之本尊和能诠胜义之本尊，我们先从所诠形象之本尊开始入手，来成办能诠胜义之本尊。在修学上师瑜伽导修的过程当中，先从外相上师相应法入手，逐渐成办内相，来达到密相上师瑜伽。从小乘五道来说，从小资粮道开始入手，来成办无学道——佛的境界。所以，圆满次第道对于次第根机来说不是不可缺少的。所以，无上窍诀大圆满两种教授当中的方便教授，为什么一直都作为重点传讲呢？就是这个原因。因为末法时代，众生烦恼沉重的缘故，即便为你印证多么深奥的法，也起不了切实之作用。
我们并不是没有得到过表示传承和心印传承，就比如说你们在汉地，很多高僧大德在为我们传讲成熟灌顶的时候，若这个灌顶是大圆满灌顶的话，最后面有个句义灌顶，在句义灌顶的时候，是以表示传承方式而印证见解，那又有多少人开悟呢？没听说过有开悟者。平常导师在一句一字当中，都在印证着见解，那也没有得到过多么高的一些见地。这些都充分地说明了，法与根机不相应的话，即便你从事什么样的善法，都起不了切实之作用。
——普巴扎西仁波切
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