#接纳承诺疗法#
每日学点心理学，一起ACT!
什么是关系框架理论（RFT）？
人类的语言很是神奇，英文26个字母可以组合出数十万词汇，而且还在不断造新词，而且这些词汇，可以写出无穷多的句子，浩若烟海的文章。复杂的语言现象背后是否有简单的规律？接纳承诺疗法创始人海斯认为，复杂的语言背后是由简单的关系框架建构起来的网络，有网络建构起来更复杂的网络，从而形成超复杂的语言建构起来的虚拟心理世界。
什么是关系框架呢？是由以下三种特征的关系构成的框架：（1）相互推衍关系，如A＝B，即可推衍出B＝A，和（2）联合推衍关系，如A＞B，且B＞C，则A＞C。这就是联合推衍关系。（3）刺激功能转换，即符号具有符号所代表的事物的刺激功能，如望梅止渴，说到“梅子”，就能够刺激唾液分泌。当然，事物之间的关系不仅仅是等同关系，大于小于关系，还有因果关系，层次等级关系，对立关系，空间关系，时间顺序关系，还有直证关系，这是以自我为中心参照建立的关系，如我的前后，我的左右，你我他，这里那里，此刻那时，I here now。我们的心理世界及语言世界就是用关系框架建构起来的复杂的虚拟世界，如同互联网世界是由01建构起来的虚拟世界。
社交互联网有一种“三元闭包”原理，和关系框架理论非常相似，这个原理告诉我们看似复杂的社交互联网，其实就是有一个个三元闭包构成的网络。
不管语言世界多么复杂，都是虚空，如同互联网世界在你关闭电脑以后，对你来讲就是虚空。我们在互联网里面有爱恨情仇，可以通过断网跳出来，我们在语言网络里面的爱恨情仇，希望可以通过跳出头脑融入生活来断舍离。
禅宗三祖僧璨的《信心铭》用非常精炼的语言阐述了语言导致心的迷失“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”，因此，如果用语言解决语言问题，就导致更加混乱，心理问题更加严重，“违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。”，“多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通”，“六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚”，很多人的烦恼恰恰是作茧自缚，思虑过多，控制不住，用一种想法改变另外的一种想法，只会更加混乱，“将心用心，岂非大错。”。这如同一个复杂系统，如果封闭起来，内部越是扰动，越是混乱，熵值增加，最后就会崩溃。就像洗衣机里面的衣服，最后都会缠绕在一起。怎么办呢？僧璨指出了解决办法“信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。”而正念恰恰就是言语道断，关注当下，因此，正念训练成为打断各类心理问题的关键方法。ACT的核心用正念冥想跳出头脑，用价值引导，而融入生活。
附《信心铭》【隋】 僧璨
【至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。】
译文：
终极无上佛道没有什么困难，只怕有分别执着，难以成就。只要没有憎爱之心，就会清楚明白地了知“至道“的内涵。
【毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。】
译文：
起心动念之间稍有偏差，对“道“的理解就会有很大的差异。如要佛道显现于眼前，就不要存顺逆之心。
【违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。】
译文：
存违逆和随顺之念，这就是心病。不认识玄妙幽微之旨趣，修持念静等各种法门都徒劳无益。
【圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。】
译文：
自性圆满如浩浩虚空，没有欠缺也没有多余。因为人有取舍之心，所以不如法。
【莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。】
译文：
不要逐求因缘假有之法，也不要住留在顽空之上。证悟到一切平等，所有分别执着就会消失。
【止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。】
译文：
想将心中的躁动平息下来归于定止，心中反而更加躁动。只有远离两边，才能知道一切平等的道理。
【一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。】
译文：
不能证悟一切平等，执着于两边之一，都会徒劳无功。如果想把“有”排除掉，就会陷于有执之中，如果想执取“空”，就背离真正的“空”
【多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。】
译文：
过多的语言和思虑，就会与“至道”不相应。当停止语言思虑等分别思惟活动时，对“至道”的内涵就没有什么地方不通达的。
【归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。】
译文：
穷达一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣，停留在一切理事的表面就会丧失“至道”的宗旨。只要短暂地返照自心，就能胜过前面执空的努力。
【前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。】
译文：
“空”转变成的森罗万象，都是因为妄想执着显现。“真”不需要去寻求，只需要平息自心的妄见就可以。
【二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。】
译文：
心中不住留相对二种边见时，千万不要再去追寻什么。一旦追寻就会有相对的是非，迷失真心陷于纷扰之中。
【二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。】
译文：
万法由一心所生，但是也不要守着这一个心不放。不起取舍憎爱之分别心，则万法皆可返其真实面目。
【无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。】
译文：
没有虚妄分别，也就没有万法，真正离念也就不会起心动念。如果没有外境，就不会有觉知发生，如果没有觉知发生，外境也没有意义。
【境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。】
译文：
外境因为觉知而显现，觉知因为外境而作用。“能”与“境”的本质，其实都是“空”。
【一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。】
译文：
“空”同时融觉知和外境于一体，能够涵盖森罗万象。没有粗细等分别意识，也就没有偏差存在。
【大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。】
译文：
大道能够含容一切万法，无所谓容易也无所谓困难。小见狭隘片面，疑惑不定，急于求成，反而欲速不达。
【执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。】
译文：
修持要适度，如果偏离中道，就必然走入邪路。修持要依顺因缘，任运自然，因为真如本体无去无住。
【任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。】
译文：
任持自性合乎至道，就会逍遥自在，没有烦恼。有一念之系就违背真如，昏沉也没有什么好处。
【不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。】
译文：
万法平等，何必耗费精神分别疏亲远近呢？若想趣向一乘法门，就不要厌恶色、声、香、味、触、法的六尘。
【六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。】
译文：
不受六尘的扰乱，就能获得真正的觉悟。智慧的人无因缘造作，愚痴的人作茧自缚。
【法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。】
译文：
法法本空，没有差异，只是因为自己胡乱分别，对法有所贪执。将“心所有”当成心，岂不是大错特错了吗？
【迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。】
译文：
执迷之人就会落于定乱两边，开悟之人没有喜好和厌恶的分别。一切两边意识，都是因为心中思虑分别所致。
【梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。】
译文：
一切有为生灭之法如同梦幻空华，何必费力气去抓住它呢？心中的得失与是非，都立刻放下。
【眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。】
译文：
法眼如果大睁不睡，各种梦幻就自然消失。倘若心中没有分别意识，就会体悟到万法不二，平等无差的道理。
【一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。】
译文：
只有回归不二不异的真如心体，才能忘却外缘。只有平等的看待一切万法，才能回归其本来面目。
【泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。】
译文：
消除掉产生的虚妄分别的根、尘、识以后，此境界离分别言说，不可方喻。本心非动非静，想要制止内心的躁动，却不知本心是本不动摇的，心中的躁动止息后，却不知本心本无止息。
【两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。】
译文：
相对两边既然不是真实，“一心”又哪里是实有呢？穷究到法源极处，就不存在任何规矩和原则。
【契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。】
译文：
内心观万法平等，业行烦恼也就随之熄灭。心中不存疑虑，才能坚固确定信正法之心。
【一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。】
译文：
心中一法不留，没有任何牵绊。内心清虚空明，就能自我返照，不耗费任何精神和体力。
【非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。】
译文：
依靠感觉和知识，难以测度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。
【要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。】
译文：
想要迅速与真如法界契合，就只有证悟自他不二。自他不二的境界平等无差，包容万法。
【十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。】
译文：
一切大智慧的人，都归宗于此。此宗延促同时，以刹那一念之心，可摄万年之岁月无余。
【无在不在，十方目前。】
译文：
真如无在无不在，超越是空，遍满法界，十方即同于目前。
【极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。】
译文：
极小同极大一样，没有什么差别，极大同极小一样，看不到边际。
【有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。】
译文：
有无相生，互为因缘。如果不是这样，就不是心中需要守护的不二法门。
【一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。】
译文：
缘起性空，性空缘起，只要能够这样观照，何必忧虑不能成就呢？
【信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。】
译文：
坚信自心即不二，不二即自心。“至道”不是言语可以表达的，也不属于过去、现在、未来。
每日学点心理学，一起ACT!
什么是关系框架理论（RFT）？
人类的语言很是神奇，英文26个字母可以组合出数十万词汇，而且还在不断造新词，而且这些词汇，可以写出无穷多的句子，浩若烟海的文章。复杂的语言现象背后是否有简单的规律？接纳承诺疗法创始人海斯认为，复杂的语言背后是由简单的关系框架建构起来的网络，有网络建构起来更复杂的网络，从而形成超复杂的语言建构起来的虚拟心理世界。
什么是关系框架呢？是由以下三种特征的关系构成的框架：（1）相互推衍关系，如A＝B，即可推衍出B＝A，和（2）联合推衍关系，如A＞B，且B＞C，则A＞C。这就是联合推衍关系。（3）刺激功能转换，即符号具有符号所代表的事物的刺激功能，如望梅止渴，说到“梅子”，就能够刺激唾液分泌。当然，事物之间的关系不仅仅是等同关系，大于小于关系，还有因果关系，层次等级关系，对立关系，空间关系，时间顺序关系，还有直证关系，这是以自我为中心参照建立的关系，如我的前后，我的左右，你我他，这里那里，此刻那时，I here now。我们的心理世界及语言世界就是用关系框架建构起来的复杂的虚拟世界，如同互联网世界是由01建构起来的虚拟世界。
社交互联网有一种“三元闭包”原理，和关系框架理论非常相似，这个原理告诉我们看似复杂的社交互联网，其实就是有一个个三元闭包构成的网络。
不管语言世界多么复杂，都是虚空，如同互联网世界在你关闭电脑以后，对你来讲就是虚空。我们在互联网里面有爱恨情仇，可以通过断网跳出来，我们在语言网络里面的爱恨情仇，希望可以通过跳出头脑融入生活来断舍离。
禅宗三祖僧璨的《信心铭》用非常精炼的语言阐述了语言导致心的迷失“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白”，因此，如果用语言解决语言问题，就导致更加混乱，心理问题更加严重，“违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。”，“多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通”，“六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚”，很多人的烦恼恰恰是作茧自缚，思虑过多，控制不住，用一种想法改变另外的一种想法，只会更加混乱，“将心用心，岂非大错。”。这如同一个复杂系统，如果封闭起来，内部越是扰动，越是混乱，熵值增加，最后就会崩溃。就像洗衣机里面的衣服，最后都会缠绕在一起。怎么办呢？僧璨指出了解决办法“信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。”而正念恰恰就是言语道断，关注当下，因此，正念训练成为打断各类心理问题的关键方法。ACT的核心用正念冥想跳出头脑，用价值引导，而融入生活。
附《信心铭》【隋】 僧璨
【至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。】
译文：
终极无上佛道没有什么困难，只怕有分别执着，难以成就。只要没有憎爱之心，就会清楚明白地了知“至道“的内涵。
【毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。】
译文：
起心动念之间稍有偏差，对“道“的理解就会有很大的差异。如要佛道显现于眼前，就不要存顺逆之心。
【违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。】
译文：
存违逆和随顺之念，这就是心病。不认识玄妙幽微之旨趣，修持念静等各种法门都徒劳无益。
【圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。】
译文：
自性圆满如浩浩虚空，没有欠缺也没有多余。因为人有取舍之心，所以不如法。
【莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。】
译文：
不要逐求因缘假有之法，也不要住留在顽空之上。证悟到一切平等，所有分别执着就会消失。
【止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。】
译文：
想将心中的躁动平息下来归于定止，心中反而更加躁动。只有远离两边，才能知道一切平等的道理。
【一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。】
译文：
不能证悟一切平等，执着于两边之一，都会徒劳无功。如果想把“有”排除掉，就会陷于有执之中，如果想执取“空”，就背离真正的“空”
【多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。】
译文：
过多的语言和思虑，就会与“至道”不相应。当停止语言思虑等分别思惟活动时，对“至道”的内涵就没有什么地方不通达的。
【归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。】
译文：
穷达一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣，停留在一切理事的表面就会丧失“至道”的宗旨。只要短暂地返照自心，就能胜过前面执空的努力。
【前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。】
译文：
“空”转变成的森罗万象，都是因为妄想执着显现。“真”不需要去寻求，只需要平息自心的妄见就可以。
【二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。】
译文：
心中不住留相对二种边见时，千万不要再去追寻什么。一旦追寻就会有相对的是非，迷失真心陷于纷扰之中。
【二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。】
译文：
万法由一心所生，但是也不要守着这一个心不放。不起取舍憎爱之分别心，则万法皆可返其真实面目。
【无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。】
译文：
没有虚妄分别，也就没有万法，真正离念也就不会起心动念。如果没有外境，就不会有觉知发生，如果没有觉知发生，外境也没有意义。
【境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。】
译文：
外境因为觉知而显现，觉知因为外境而作用。“能”与“境”的本质，其实都是“空”。
【一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。】
译文：
“空”同时融觉知和外境于一体，能够涵盖森罗万象。没有粗细等分别意识，也就没有偏差存在。
【大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。】
译文：
大道能够含容一切万法，无所谓容易也无所谓困难。小见狭隘片面，疑惑不定，急于求成，反而欲速不达。
【执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。】
译文：
修持要适度，如果偏离中道，就必然走入邪路。修持要依顺因缘，任运自然，因为真如本体无去无住。
【任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。】
译文：
任持自性合乎至道，就会逍遥自在，没有烦恼。有一念之系就违背真如，昏沉也没有什么好处。
【不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。】
译文：
万法平等，何必耗费精神分别疏亲远近呢？若想趣向一乘法门，就不要厌恶色、声、香、味、触、法的六尘。
【六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。】
译文：
不受六尘的扰乱，就能获得真正的觉悟。智慧的人无因缘造作，愚痴的人作茧自缚。
【法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。】
译文：
法法本空，没有差异，只是因为自己胡乱分别，对法有所贪执。将“心所有”当成心，岂不是大错特错了吗？
【迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。】
译文：
执迷之人就会落于定乱两边，开悟之人没有喜好和厌恶的分别。一切两边意识，都是因为心中思虑分别所致。
【梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。】
译文：
一切有为生灭之法如同梦幻空华，何必费力气去抓住它呢？心中的得失与是非，都立刻放下。
【眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。】
译文：
法眼如果大睁不睡，各种梦幻就自然消失。倘若心中没有分别意识，就会体悟到万法不二，平等无差的道理。
【一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。】
译文：
只有回归不二不异的真如心体，才能忘却外缘。只有平等的看待一切万法，才能回归其本来面目。
【泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。】
译文：
消除掉产生的虚妄分别的根、尘、识以后，此境界离分别言说，不可方喻。本心非动非静，想要制止内心的躁动，却不知本心是本不动摇的，心中的躁动止息后，却不知本心本无止息。
【两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。】
译文：
相对两边既然不是真实，“一心”又哪里是实有呢？穷究到法源极处，就不存在任何规矩和原则。
【契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。】
译文：
内心观万法平等，业行烦恼也就随之熄灭。心中不存疑虑，才能坚固确定信正法之心。
【一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。】
译文：
心中一法不留，没有任何牵绊。内心清虚空明，就能自我返照，不耗费任何精神和体力。
【非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。】
译文：
依靠感觉和知识，难以测度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。
【要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。】
译文：
想要迅速与真如法界契合，就只有证悟自他不二。自他不二的境界平等无差，包容万法。
【十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。】
译文：
一切大智慧的人，都归宗于此。此宗延促同时，以刹那一念之心，可摄万年之岁月无余。
【无在不在，十方目前。】
译文：
真如无在无不在，超越是空，遍满法界，十方即同于目前。
【极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。】
译文：
极小同极大一样，没有什么差别，极大同极小一样，看不到边际。
【有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。】
译文：
有无相生，互为因缘。如果不是这样，就不是心中需要守护的不二法门。
【一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。】
译文：
缘起性空，性空缘起，只要能够这样观照，何必忧虑不能成就呢？
【信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。】
译文：
坚信自心即不二，不二即自心。“至道”不是言语可以表达的，也不属于过去、现在、未来。
#云岭脱贫攻坚总决战#《人民日报》关注云南迪庆整州脱贫：好山好水好日子 实实在在干出来
发布时间：2020年07月26日 09:01:00 来源：云南网
今天《人民日报》第四版刊登了《云南迪庆实现整州脱贫，干部群众劲头十足奔小康：好山好水好日子 实实在在干出来》一文。文章中讲述了云南迪庆作为国家确定的“三区三州”深度贫困地区之一，自脱贫攻坚战全面打响以来，通过当地干部群众奋力拼搏，于2019年实现整州脱贫的动人故事。
让我们一起去聆听
……
云南迪庆实现整州脱贫，干部群众劲头十足奔小康——好山好水好日子 实实在在干出来
夏日的迪庆，美若画境。“迪庆”，藏语意为“吉祥如意的地方”。高入云端的雪山，清澈静谧的湖泊，繁盛茂密的原始森林……多民族安居乐业，在这片土地上世代和睦相处。
然而，美丽的另一面也曾经是贫困。这里是国家确定的“三区三州”深度贫困地区之一。脱贫攻坚战全面打响以来，当地干部群众奋力拼搏，2019年已实现整州脱贫。
如今的迪庆，干部群众正为巩固脱贫成果、奔向全面小康继续奋斗……
曾经梦想的生活变成现实
在格宗山脉之间，峡谷山路蜿蜒而上，岗曲河水奔腾而下，脚下的路通往神秘而美丽的巴拉格宗。这条全长58公里的“天路”，每一寸都凝聚着修路者的意志与信念。
位于巴拉格宗峡谷深处的巴拉村，过去没有公路，村民出行全靠一条嵌在悬崖峭壁上不足半米宽的人马驿道，从村子到市区往返需要5天时间。
多年前，一名巴拉村男孩眼睛受伤，父亲带着他去县城看病，因为山高路远，错过了最佳治疗时间，男孩的左眼几乎失明。但这是孩子第一次见到村外的世界，他被深深震撼了，一颗种子在心中萌芽，他要修一条路，让乡亲们走出大山。
他，就是带领乡亲们修筑“天路”的斯那定珠。
为了梦想，斯那定珠很早就走出大山打拼，最终成了远近闻名的致富能手。人富了，想的还是路：“我多么想修一条路，开车带着阿爸走一走。”
可要在壁立千仞的峡谷绝壁上修路，谈何容易！斯那定珠倾尽所有，卖掉了企业、门市和房子，并开始四处借贷，最终耗资数亿元、用数年时间修通了柏油公路。当村民载歌载舞为他献上洁白的哈达，斯那定珠流下了幸福的泪水……
路通了，可如何把这条路变成通往美好生活的致富路？斯那定珠带领村民把家乡打造成了国家4A级景区，靠旅游收入，村民从户均年收入两三千元飞跃至10多万元。村民们说：“我们现在的生活和这山水一样美好。”
如今，在当地党委和政府支持下，斯那定珠和乡亲们正建设巴拉格宗特色小镇，推进智慧旅游，提升玛尼堆等文化项目建设，并广泛种树绿化，让巴拉格宗更加美丽宜游。
让传统文化走向世界
走进卡卓藏刀博物馆，眼前的景象令人震撼——上百种藏刀陈列其中，琳琅满目。
迪庆藏族自治州优秀共产党员卡卓·次仁汪堆是卡卓刀的第五代传人。卡卓家族已有100多年的“打刀”历史，但卡卓·次仁汪堆年轻时却绕了一大圈，那是一段艰辛的打工生活：“卖过菜，当过搬运工，当过服务员，最终还是回归老手艺。”
打造一把卡卓刀的诀窍在錾火，但随着时代的变迁，技艺失传了。卡卓·次仁汪堆靠自己摸索，经过无数次失败，最终研制成功錾钢11次、经22天打磨出炉的卡卓制刀工艺。
生意越来越好。2004年，卡卓·次仁汪堆成立了香格里拉市卡卓有限责任公司，成了远近闻名的致富带头人，带动周边农户增加收入。他还专门成立了卡卓基金会，先后资助上千名贫困学生和困难农牧民。
近年来，一批民族文化得到了更好的保护。2012年，迪庆藏族自治州成立了非物质文化遗产保护中心。截至2019年8月，全州已有国家级非物质文化遗产保护名录项目8项、省级保护名录项目29项；国家级传承人7人、省级传承人62人。
令卡卓·次仁汪堆高兴的是，“迪庆藏刀制作技艺”已被列入云南省级非物质文化遗产代表性项目名录。
靠绿水青山脱了贫
“绿水青山就是金山银山。”这对护林员都杰七林来说，是实实在在的生活。
都杰七林是香格里拉市建塘镇洛茸社区村民，他的家就在国家自然保护区——普达措国家公园内，这里是“三江并流”世界自然遗产的腹地。
59岁的都杰七林和其他村民一样，曾以伐木打猎为生。“那时候，一年到头收入不多，环境却被破坏了，林子少了，麂子、獐子几乎打没了。”都杰七林说。
在国家政策引导下，村民们生态环保意识增强，大家渐渐放下了斧头和猎具，开始靠旅游赚钱。旅游开发也走过弯路，一开始村民们自发组织牵马游项目，还在草甸上卖食品、烧烤，人马践踏对生态环境造成了破坏。
“经过协商，村民退出景区内的烧烤、摆摊、骑马等经营活动，公园给村民发补助。同时设置生态保护岗位，优先聘请园内农户。”普达措国家公园管理局有关负责人介绍。
这不，都杰七林一家每年都能领到几万元的补助资金，自己当护林员每月收入2000多元，妻子在园区做保洁员，家里还有30多头牲畜、十几亩地，每年总收入超过10万元。“生活比以前好多了，林子也比以前更好了。”靠着绿水青山脱了贫的都杰七林高兴地说。
在迪庆，有1.6万同都杰七林一样的建档立卡贫困户被聘为护林员。普达措国家公园、虎跳峡国家公园等一批生态旅游景区，目前每年可反哺周边群众3100万元，带动1.5万余人增收，大大提高了当地群众保护生态的积极性。
这3位奋斗者的故事，是当地干部群众脱贫攻坚奋斗历程的一个缩影。目前，迪庆全州贫困人口由2015年末的74139人，减少至1579人；贫困发生率由24.95％下降到0.53％，全州147个贫困村全部出列，2019年整州脱贫。
记者手记
梦想最能打动人
到迪庆采访，为自然风光陶醉，为淳朴民风感动，更为不断涌现的脱贫攻坚故事震撼。土地匮乏，氧气稀薄……什么都无法阻挡脱贫致富的决心。
斯那定珠等人是脱贫攻坚的奋斗者，他们和乡亲们一样，对这片土地、对自己的家园无限热爱。他们不等不靠，用足政策、用好援助，双手创造新生活，双脚踏出致富路。而其中最打动人心的，是他们都有着过上好日子的梦想，并为了实现梦想，全力以赴、百折不回。
迪庆整州脱贫后，乡亲们正向更加红火的日子迈进。热爱和梦想，将是奋斗道路上的不竭动力。(云南网)
发布时间：2020年07月26日 09:01:00 来源：云南网
今天《人民日报》第四版刊登了《云南迪庆实现整州脱贫，干部群众劲头十足奔小康：好山好水好日子 实实在在干出来》一文。文章中讲述了云南迪庆作为国家确定的“三区三州”深度贫困地区之一，自脱贫攻坚战全面打响以来，通过当地干部群众奋力拼搏，于2019年实现整州脱贫的动人故事。
让我们一起去聆听
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云南迪庆实现整州脱贫，干部群众劲头十足奔小康——好山好水好日子 实实在在干出来
夏日的迪庆，美若画境。“迪庆”，藏语意为“吉祥如意的地方”。高入云端的雪山，清澈静谧的湖泊，繁盛茂密的原始森林……多民族安居乐业，在这片土地上世代和睦相处。
然而，美丽的另一面也曾经是贫困。这里是国家确定的“三区三州”深度贫困地区之一。脱贫攻坚战全面打响以来，当地干部群众奋力拼搏，2019年已实现整州脱贫。
如今的迪庆，干部群众正为巩固脱贫成果、奔向全面小康继续奋斗……
曾经梦想的生活变成现实
在格宗山脉之间，峡谷山路蜿蜒而上，岗曲河水奔腾而下，脚下的路通往神秘而美丽的巴拉格宗。这条全长58公里的“天路”，每一寸都凝聚着修路者的意志与信念。
位于巴拉格宗峡谷深处的巴拉村，过去没有公路，村民出行全靠一条嵌在悬崖峭壁上不足半米宽的人马驿道，从村子到市区往返需要5天时间。
多年前，一名巴拉村男孩眼睛受伤，父亲带着他去县城看病，因为山高路远，错过了最佳治疗时间，男孩的左眼几乎失明。但这是孩子第一次见到村外的世界，他被深深震撼了，一颗种子在心中萌芽，他要修一条路，让乡亲们走出大山。
他，就是带领乡亲们修筑“天路”的斯那定珠。
为了梦想，斯那定珠很早就走出大山打拼，最终成了远近闻名的致富能手。人富了，想的还是路：“我多么想修一条路，开车带着阿爸走一走。”
可要在壁立千仞的峡谷绝壁上修路，谈何容易！斯那定珠倾尽所有，卖掉了企业、门市和房子，并开始四处借贷，最终耗资数亿元、用数年时间修通了柏油公路。当村民载歌载舞为他献上洁白的哈达，斯那定珠流下了幸福的泪水……
路通了，可如何把这条路变成通往美好生活的致富路？斯那定珠带领村民把家乡打造成了国家4A级景区，靠旅游收入，村民从户均年收入两三千元飞跃至10多万元。村民们说：“我们现在的生活和这山水一样美好。”
如今，在当地党委和政府支持下，斯那定珠和乡亲们正建设巴拉格宗特色小镇，推进智慧旅游，提升玛尼堆等文化项目建设，并广泛种树绿化，让巴拉格宗更加美丽宜游。
让传统文化走向世界
走进卡卓藏刀博物馆，眼前的景象令人震撼——上百种藏刀陈列其中，琳琅满目。
迪庆藏族自治州优秀共产党员卡卓·次仁汪堆是卡卓刀的第五代传人。卡卓家族已有100多年的“打刀”历史，但卡卓·次仁汪堆年轻时却绕了一大圈，那是一段艰辛的打工生活：“卖过菜，当过搬运工，当过服务员，最终还是回归老手艺。”
打造一把卡卓刀的诀窍在錾火，但随着时代的变迁，技艺失传了。卡卓·次仁汪堆靠自己摸索，经过无数次失败，最终研制成功錾钢11次、经22天打磨出炉的卡卓制刀工艺。
生意越来越好。2004年，卡卓·次仁汪堆成立了香格里拉市卡卓有限责任公司，成了远近闻名的致富带头人，带动周边农户增加收入。他还专门成立了卡卓基金会，先后资助上千名贫困学生和困难农牧民。
近年来，一批民族文化得到了更好的保护。2012年，迪庆藏族自治州成立了非物质文化遗产保护中心。截至2019年8月，全州已有国家级非物质文化遗产保护名录项目8项、省级保护名录项目29项；国家级传承人7人、省级传承人62人。
令卡卓·次仁汪堆高兴的是，“迪庆藏刀制作技艺”已被列入云南省级非物质文化遗产代表性项目名录。
靠绿水青山脱了贫
“绿水青山就是金山银山。”这对护林员都杰七林来说，是实实在在的生活。
都杰七林是香格里拉市建塘镇洛茸社区村民，他的家就在国家自然保护区——普达措国家公园内，这里是“三江并流”世界自然遗产的腹地。
59岁的都杰七林和其他村民一样，曾以伐木打猎为生。“那时候，一年到头收入不多，环境却被破坏了，林子少了，麂子、獐子几乎打没了。”都杰七林说。
在国家政策引导下，村民们生态环保意识增强，大家渐渐放下了斧头和猎具，开始靠旅游赚钱。旅游开发也走过弯路，一开始村民们自发组织牵马游项目，还在草甸上卖食品、烧烤，人马践踏对生态环境造成了破坏。
“经过协商，村民退出景区内的烧烤、摆摊、骑马等经营活动，公园给村民发补助。同时设置生态保护岗位，优先聘请园内农户。”普达措国家公园管理局有关负责人介绍。
这不，都杰七林一家每年都能领到几万元的补助资金，自己当护林员每月收入2000多元，妻子在园区做保洁员，家里还有30多头牲畜、十几亩地，每年总收入超过10万元。“生活比以前好多了，林子也比以前更好了。”靠着绿水青山脱了贫的都杰七林高兴地说。
在迪庆，有1.6万同都杰七林一样的建档立卡贫困户被聘为护林员。普达措国家公园、虎跳峡国家公园等一批生态旅游景区，目前每年可反哺周边群众3100万元，带动1.5万余人增收，大大提高了当地群众保护生态的积极性。
这3位奋斗者的故事，是当地干部群众脱贫攻坚奋斗历程的一个缩影。目前，迪庆全州贫困人口由2015年末的74139人，减少至1579人；贫困发生率由24.95％下降到0.53％，全州147个贫困村全部出列，2019年整州脱贫。
记者手记
梦想最能打动人
到迪庆采访，为自然风光陶醉，为淳朴民风感动，更为不断涌现的脱贫攻坚故事震撼。土地匮乏，氧气稀薄……什么都无法阻挡脱贫致富的决心。
斯那定珠等人是脱贫攻坚的奋斗者，他们和乡亲们一样，对这片土地、对自己的家园无限热爱。他们不等不靠，用足政策、用好援助，双手创造新生活，双脚踏出致富路。而其中最打动人心的，是他们都有着过上好日子的梦想，并为了实现梦想，全力以赴、百折不回。
迪庆整州脱贫后，乡亲们正向更加红火的日子迈进。热爱和梦想，将是奋斗道路上的不竭动力。(云南网)
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