#国学智慧[超话]##八字命理##占卜# 五行者，性本乎天地之间而不穷者也，是故谓之行.

　　研究命理，首须明五行之为何物，五行者，春夏秋冬之气候也，流行於天地之间，循环不断，故谓之行。

　　财官食印等八神名称，古人担纲挈领。以示初学，所以便於论休咎也，如论生克，五行各有所宜，性质不同，未可概论，言财官食印，不如径言五行之为便，故本书专论五行，不言八神，四时气候，古人代之以卦，名曰卦气，至汉代，始易以五行，生克，及印比官鬼等名称（详子平粹言）卦气合气候方位言，今论五行，亦宜会其意也。

　　北方阴极生寒，寒生水，南方阳极生热，热生火，东方阳散以泄而生风，风生木，西方阴止以收而生燥，燥生金，中央阴阳交而生温，温生土，其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之恋谓有伦。

　　以五行代春夏秋冬之名称，配合方位，出於天然，北方亥子丑，冬季也。南方巳午未，夏季也，东方寅卯辰，春令也，西方申酉戌，秋令也，冬季阴寒为水，夏季阳热为火，春令阳和散泄为木，秋令寒肃收敛为金，土无专位，居中央而寄四隅，四隅者，艮（丑寅）巽（辰巳）坤（未申）乾（戌亥），即四季交脱之际也，春夏之交，木气未尽，火气已至，间杂之气名也属土，（夏秋冬同论）如统一年而论土，至午未月为最旺，亦居中央之意也，顺序相生，所以相维，故循不而不断，隔位相克，所以相制，故盛极则衰，否极则泰，无往不复，天之道也，伦者常也，言有一定之程序也。

天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。教语开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三涂，无量苦恼，辗转其中。世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不可言。
　　　如是五恶、五痛、五烧，譬如大火，焚烧人身。若能自于其中一心制意，端身正念。言行相副，所作至诚。独作诸善，不为众恶。身独度脱，获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。

——出自《无量寿经》

【如何明心修行】

贤洪老师讲解

当你把颗心变得像水一样，去随顺着一切的众生，去变成像众生一样的形状就好了。

众生是茶杯，你就变成茶杯的形状；众生是碗，你就变成碗；众生是桶，你就变成桶的形状；众生是水缸，你就变成水缸的形状；众生是大海，你就变成大海。

其实当你去做这个的时候，你已经把自己的心给改了，你的心已经变成了佛菩萨慈悲的心了，这就是真正的修行。

而当你拿着钱去印经，或者用体力去做什么，如烧香、拜佛等，你的心没有改变，只是行去做的话，这算是一种有漏的功德。

为什么前面那种是无漏的功德呢？因为你的心在提升，心已经提升到佛菩萨的层次了。
反过来，后面这种，虽然外表这个行在做佛菩萨的事情，而这个心还是凡夫心，你可能有执着、有欲望、有求，有意见，所以这俩个是不同的。

为什么让你在对境的时候要去随顺众生，说生活就是道等等一切呢？在对境的过程当中，你能转境，在转境的时候，你没有棱角，你像一个圆球一样，去融入到一切事情当中，而你心始终保持佛心不变。那这个过程，其实就是最好的修行，你已经在修了，是真修，不是假的了，你能明白吗？

不是你外面读读经、念念佛、吃吃斋，做点什么事情，而在于你这颗心，所以说生活中修心就是生活中最好的修行。

你今天从早上起来：擦桌子、扫地、做饭，今天面对每一个人，你的孩子，你的家人以及一切。你永远用一颗最好的心、佛菩萨的心，去像水一样随圆就圆，随方就方，随着别人的形状而入到那种形状当中。那么你一天到晚就是在真正的修行，不是假修，因为你修的是你的心，你的真心。

修心的这个过程当中就是在修行，就是孙行者，孙，代表真正的佛弟子，修行者。

一旦你明白，就不会再像别人一样的：天天在那里诵多少佛号，念多少遍经或者做多少的好事功德，看似你没有做任何的功德，但是你这一整天在做的都是真正的修行，这就是不同。

你看我在家里好像没做什么，只要遇到任何的小事，我都在像我上面所说的这种方法来做的，都是这样的，保持这颗心去恒顺众生，去把我们变成像自己喝的那个水一样，随顺任何环境都能保持水的本质不变，而这个水的形状又在不断的改变，这就是无上的随喜功德。也就是普贤菩萨的十大愿王，礼敬诸佛，称赞如来。

在这个过程当中，你把自己变得越来越圆，最后，圆到不能再圆的时候就是佛菩萨，也叫圆满成佛。这个过程本身就是礼敬诸佛，因为你在对境的时候能够时刻保持一颗佛心的修行，已经在礼敬诸佛，称赞如来，在随喜功德等等的，都包含在其中了。

你在这个过程当中所做的一切，就像六祖慧能大师所说的：生活就是道。什么是真正的功德？见性是功，平等是德。就是这样。

看起来你每天都在做的是鸡毛蒜皮的小事，看看孩子、打打字、听听经、唱唱歌、扫扫地、发发快递-----跟你周围的人打打交道。
但你能保持一个天下至柔莫过于水，水善利万物而不争，却又没有人与它争。水汇集于大海，而又能够利万物，给人，动物，庄稼等等一切万物滋养，这不就是功德吗？

所以，生活就是道，这是一个很标准的话。不在生活中去修，你在哪里修？你以为天天听我讲讲经、说说话，听我的吩咐去做事，听完了之后你用身体，每天拜几千拜佛，诵多少部经，建多少寺院，建多少大学等等，这一切就有功德，这不叫功德，因为你的心一点都没有改变啊。

我们真正要在生活当中，把自己的心改变，真正的修学，就是在生活中的点滴小事中去做到，最后做到微细，佛说的极微之微，微小到那个程度，就是其小无内的时候，你也就成佛了。

我以前讲经时也常说：普通人只做大事，而真正的祖师大德，他只做小事，身边每一个小事他都做，越做越微细，越小，越让人看不见，那种微细的念头，他都保持像水一样，来恒顺众生，随喜功德，他能保持自己这颗心，最后就修成了。

所以越是祖师大德，他做的越是极微之微，越卑微越底下，为什么他做得这么卑微呢？因为他的棱角只剩下一点点，一点点了，几乎看不见，看起来像一个圆球一样，只剩下一点不光滑，这点不光滑就称为极微之微了，剩一个小小的眼，它不光了。

祖师大德是把自己磨得光，而我们是三角六棱的，根本不知道是什么形状，多边形的，无数个棱，无数个角，而且你的棱角可能比喜马拉雅山、须弥山还高，这么大的棱角，这里一个那里一个。

所以我们要不断的磨平，先磨得带点圆形，这样修就是生活，没有比生活再好的，你们听经听多了，就知道修行在哪里？就是这样来修的，修行是为了什么？就是修这颗心的，没有任何的东西。

每天在对境的时候修这颗心，把自己妄心里面的一切妄想分别执着，也可以说是自己的贪嗔痴烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，无非是把这一切全部去掉，把你变成一个圆陀陀，光硕硕，圆满的光球，这就是修行啊，不是你认为的那些表面功夫，明白这个，你就不用再去找其他东西了，佛家的八万四千法门在那里怎么读，怎么诵，没用！

你的心没去改变，修这些没用，我现在就是把这个原理、道理告诉你，我讲经一切都是围绕这个来讲的，以前可能不完全围绕心来讲，还会劝你怎么往生？怎么修行？怎么努力读经、放生印经，慢慢的引导，最后告诉你心，真正的就是修这颗真心。

就是生活当中对境逢源、一切的时候，永远让这颗心不断的提升，让自己保持佛心，来明心见性、见性成佛，就在这里，所以一切的八万四千法门，一切的六度万行，一切的修行，无非修这颗真心本性。

不管你用什么方法，哪怕你穿衣吃饭，每天看看孩子或者唱歌跳舞，总的来说，只要你把这颗心修好了就行，修圆了就行，修得像水一样，水善利万物而不生，水利万物而没有任何的所求，所以上德不德是以有德，它不去争这个功德。

但是它又在一切的事情当中去恒顺众生，去把自己的这颗心，修道无为而无不为的程度，修到圆满的程度，像佛一样的程度，所以是这个，所以佛说的八万四千法门，用禅宗的话来说：无非这个。

佛祖说了一句话：我闻如是。就这个如是，无非指导回归这颗心，当你真正明白这个道理的时候，你在生活的任何一个角落，时时刻刻、分分秒秒、对境逢源，不管遇到什么事情，永远来磨练你这颗心，在其中把你这颗心磨圆了，不再妄心的造作而回归你真心圆满的本性就行了。

所以你真正明白这些道理，就知道，修行无非这样，没有任何的妄心，这就圆满了，还有什么呢？没有任何的东西了。