财多身弱的八字，财来财去
滴天髓黑白子|八字详批
1998年阴历3月7日，6点48分，女，辽宁大连
八字：戊寅 乙卯 庚辰 己卯
大运：甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未
分析：你生在戊寅年，乙卯月，庚辰日，己卯时，你生在戊寅年年柱纳音是戊寅城头土，你生在庚辰日，八字来看你属于金命，命局为庚金命，金生在卯月为乙木透干为正财格。你生在春季，生在卯月属于春季，春季万物生发之时，五行木气当旺，同时你的八字木旺，你的地支寅卯辰三会木，木非常旺，庚金生在春季不得时令本来就不旺，又有木耗身弱，需要生扶取戊土己土生身为用。
五行喜忌：喜土金，忌木火。
大运流年走土金则吉，大运流年走木火则不吉。
事业方面：出身普通越到晚年约不错。你的命是庚金生在卯月，刚才也分析了，春季木旺，地支辰卯寅三会木，木特别旺，金弱克不动旺木，命局中土出现，戊土生庚金，但是庚金还是弱，需要大运流年走土金，生助庚金，庚金变强利事业，不喜再走财杀（木水火）大运，你少年青年走木大运，你本身木旺又走木旺大运，耗身太过，少年运势一般，青年时期你走水旺大运，这段时间事业压力较大，阻力较多。40岁之后走辛亥大运，辛金助身开始，事业运最佳，其中庚戌大运（2047-2057）为人生巅峰大运，庚戌与月柱乙卯天地鸳鸯合，大利事业，凡事无心插柳柳成荫，多意外之福。今年步入壬寅流年木旺，未来几年还是要求稳为主，不要冒进，压力较大。2028年后会好转起来，大运流年情况，后边详细分析。
行业建议：你五行喜土金，适合五行土金的行业。此造事业上适合土金五行相关的行业如：建筑，五金等，不适合火木五行相关的行业如：园林，造纸，教育等等。
吉凶方位：西为金有利，适合出生地以西方向发展，不适合出生地以南以东方向发展。
财运方面：此造为小康以上之造，40岁之后财运最佳，小资。你的命局庚金命，以木为财星，刚才分析你的命局木非常旺，卯木得令而旺，地支辰卯寅三会木，木非常旺，所谓财气通门户，无人不富，财源随顺不受穷苦，正财旺而得令旺，但是庚金生春季无力，有财来财去之相，这两年水木较旺压力较大，所作皆不太顺利，今年壬寅流年水木旺也不利，这几年凡事要保守为上，不要有太多的投资行为，做事要谨慎小心，也不要资金外借，容易又去无回，28年之后开始走土金大运，助你的庚金，庚金助身身旺财旺，小康到小资小资水平，虽不富贵但是也生活滋润富足。
个人方面：你的命局财多而旺，卯木正财格，财旺之人内心多希望得到他人认可，有时爱炫耀花钱大手大脚，为人慷慨大方，豁达爱炫耀，善人际关系。木旺多具有仁爱之心，口才佳，善于表达，但是往往花钱大手大脚，花销大。带太极贵人，有佛道缘，容易有信仰倾向。木旺土弱，注意脾胃疾病。
父母方面：此造父母宫坐卯木，正财旺而得令，父母有能力，但忌神坐父母宫不利，父母出身一般，财旺利父，多是孝顺之女，印星为用母缘佳，你身弱喜印，但是旺木克印母星，首先注意母亲身体。
婚姻方面：你的命局来看，婚姻宫坐下辰土，另一半多有修养，做事有条理，有信仰倾向。你的命局来看土生庚金为用，婚后利事业。财旺旺夫之人，从八字合婚来看，男方金旺以木火为喜，你的命局木旺金弱，男命补足你的金，你补足男命木，五行互补不错，适合婚配。
婚姻建议：建议婚后助西北卧室，在风水上补足你命局金旺的力量，不仅利于感情稳定更有利事业财运。
子女方面：你的命庚金命，以水为子女星，虽然你命局水不显，但是一路水旺大运，助起子女星，子女缘不错，此造利子女之人，子女星强子女必然事业有成，加上晚年用神大运，能享子女福。
大运方面：人十年换运一次，该格局10岁起运，年份每逢7换运， 2007年，2017年，2027年，2037年，2047年，2057年，2067年都是换运的年份，换运期间事业等都会有不小的波动，提前做好心理准备。
1， 你的第一步大运是甲寅大运，这步大运从格07年到17年，这步大运甲寅为木，木是非常旺的，上段也已经分析你的命局木本来就旺，因此不喜旺木，这步大运运势一般。07年，12年，14年稍差一泄，其他平平。
2， 2017年到2027年癸丑大运，中上运，这是你目前的大运，靠自己努力不断提升。这步大运丑土生助庚金不错，今年壬寅水木旺财运压力较大，不要投资自己外借，凡事求稳，明年，后年三年都不利财运。财来财去储蓄运不佳。
3， 2027年到2037年壬子大运，中平。这步大运，壬子水旺泄庚金为忌，生木为忌，利财但是留不住，奔波劳累，花销较大。28年，29年，30年土金助力，比较不错，32年，34年，35年三年不顺，其他平平。
4， 2037年到2047年辛亥大运，中上。辛金助庚金运势开支提升，39年，40年，41年，42年尤其顺利。43年，44年不顺。其他平顺。
5， 2047年到2057年庚戌大运，吉。这步大运非常不错，庚戌合月柱乙卯，天地鸳鸯合，得天时地利人和，凡事无心插柳柳成荫，非常有福气。47年，55年，56年稍差一些，其他流年不错。
6， 2057年到2067年己酉大运，吉。己酉金旺助庚金，身强财旺，晚年你是用神大运，富足安康。57年，60年，64年，65年顺利。58年，59年稍差。73年注意，三刑局，不顺。
风水转运建议，根据你的五行喜忌，可以判定你命局水木力量太旺，因此需要克制你的水木力量，你需要土金力量，需要通过方位，行业，颜色，住宅等各方面调动你土金的力量，以在空间上弥补是时间上土金不足的情况，平时多加注意，坚持在这些方面按照去做，自然会有改观，好的年份锦上添花，不好的年份也能起到雪中送炭的作用。
喜金的转运建议：
1，行业上：金属器材、钢材、金银器皿、机械、铝锡,以及其它一切的贵重矿物像钻石、修理、交通、工具、汽车、宝石、铀、钨、扣、镶,还有金融、证券、经济、财政、保险、信托、银行等。
2，方位上：西方为金。出生地以西的方位最佳，中国大方位在西部地区，新疆，四川等地。小方位，住宅西部一定要明亮整洁，住西卧或者西北卧，喜城市西部小区，喜小区西边住宅。
3，颜色上：白色，金黄色是最佳色。喜金命的人最好多穿白色系的衣物；床用金属床，白色系床单被罩。
4，饰品上，最喜金银首饰，多多益善，金属手表也可。黄金转运珠。观音吊坠。
5，饮食上，多吃洋葱、大蒜、杏仁、百合、银耳、猪肺、鸡肉、鸡肠、牛肉、鲜奶、奶酪、雪糕、冰棒、白萝卜、雪梨等。
6，宠物：猫
7， 信仰：家中供奉观音。
8，行为：家中可以摆放刀剑，随身带小剪刀。多照镜子，冰箱可以放在客厅。
9， 风水局：住宅西放置鸡，东南放置蛇，东北放置牛摆件。金属制作者最佳。
文|滴天髓黑白子，原创文章转载请标明作者。
滴天髓黑白子|八字详批
1998年阴历3月7日，6点48分，女，辽宁大连
八字：戊寅 乙卯 庚辰 己卯
大运：甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未
分析：你生在戊寅年，乙卯月，庚辰日，己卯时，你生在戊寅年年柱纳音是戊寅城头土，你生在庚辰日，八字来看你属于金命，命局为庚金命，金生在卯月为乙木透干为正财格。你生在春季，生在卯月属于春季，春季万物生发之时，五行木气当旺，同时你的八字木旺，你的地支寅卯辰三会木，木非常旺，庚金生在春季不得时令本来就不旺，又有木耗身弱，需要生扶取戊土己土生身为用。
五行喜忌：喜土金，忌木火。
大运流年走土金则吉，大运流年走木火则不吉。
事业方面：出身普通越到晚年约不错。你的命是庚金生在卯月，刚才也分析了，春季木旺，地支辰卯寅三会木，木特别旺，金弱克不动旺木，命局中土出现，戊土生庚金，但是庚金还是弱，需要大运流年走土金，生助庚金，庚金变强利事业，不喜再走财杀（木水火）大运，你少年青年走木大运，你本身木旺又走木旺大运，耗身太过，少年运势一般，青年时期你走水旺大运，这段时间事业压力较大，阻力较多。40岁之后走辛亥大运，辛金助身开始，事业运最佳，其中庚戌大运（2047-2057）为人生巅峰大运，庚戌与月柱乙卯天地鸳鸯合，大利事业，凡事无心插柳柳成荫，多意外之福。今年步入壬寅流年木旺，未来几年还是要求稳为主，不要冒进，压力较大。2028年后会好转起来，大运流年情况，后边详细分析。
行业建议：你五行喜土金，适合五行土金的行业。此造事业上适合土金五行相关的行业如：建筑，五金等，不适合火木五行相关的行业如：园林，造纸，教育等等。
吉凶方位：西为金有利，适合出生地以西方向发展，不适合出生地以南以东方向发展。
财运方面：此造为小康以上之造，40岁之后财运最佳，小资。你的命局庚金命，以木为财星，刚才分析你的命局木非常旺，卯木得令而旺，地支辰卯寅三会木，木非常旺，所谓财气通门户，无人不富，财源随顺不受穷苦，正财旺而得令旺，但是庚金生春季无力，有财来财去之相，这两年水木较旺压力较大，所作皆不太顺利，今年壬寅流年水木旺也不利，这几年凡事要保守为上，不要有太多的投资行为，做事要谨慎小心，也不要资金外借，容易又去无回，28年之后开始走土金大运，助你的庚金，庚金助身身旺财旺，小康到小资小资水平，虽不富贵但是也生活滋润富足。
个人方面：你的命局财多而旺，卯木正财格，财旺之人内心多希望得到他人认可，有时爱炫耀花钱大手大脚，为人慷慨大方，豁达爱炫耀，善人际关系。木旺多具有仁爱之心，口才佳，善于表达，但是往往花钱大手大脚，花销大。带太极贵人，有佛道缘，容易有信仰倾向。木旺土弱，注意脾胃疾病。
父母方面：此造父母宫坐卯木，正财旺而得令，父母有能力，但忌神坐父母宫不利，父母出身一般，财旺利父，多是孝顺之女，印星为用母缘佳，你身弱喜印，但是旺木克印母星，首先注意母亲身体。
婚姻方面：你的命局来看，婚姻宫坐下辰土，另一半多有修养，做事有条理，有信仰倾向。你的命局来看土生庚金为用，婚后利事业。财旺旺夫之人，从八字合婚来看，男方金旺以木火为喜，你的命局木旺金弱，男命补足你的金，你补足男命木，五行互补不错，适合婚配。
婚姻建议：建议婚后助西北卧室，在风水上补足你命局金旺的力量，不仅利于感情稳定更有利事业财运。
子女方面：你的命庚金命，以水为子女星，虽然你命局水不显，但是一路水旺大运，助起子女星，子女缘不错，此造利子女之人，子女星强子女必然事业有成，加上晚年用神大运，能享子女福。
大运方面：人十年换运一次，该格局10岁起运，年份每逢7换运， 2007年，2017年，2027年，2037年，2047年，2057年，2067年都是换运的年份，换运期间事业等都会有不小的波动，提前做好心理准备。
1， 你的第一步大运是甲寅大运，这步大运从格07年到17年，这步大运甲寅为木，木是非常旺的，上段也已经分析你的命局木本来就旺，因此不喜旺木，这步大运运势一般。07年，12年，14年稍差一泄，其他平平。
2， 2017年到2027年癸丑大运，中上运，这是你目前的大运，靠自己努力不断提升。这步大运丑土生助庚金不错，今年壬寅水木旺财运压力较大，不要投资自己外借，凡事求稳，明年，后年三年都不利财运。财来财去储蓄运不佳。
3， 2027年到2037年壬子大运，中平。这步大运，壬子水旺泄庚金为忌，生木为忌，利财但是留不住，奔波劳累，花销较大。28年，29年，30年土金助力，比较不错，32年，34年，35年三年不顺，其他平平。
4， 2037年到2047年辛亥大运，中上。辛金助庚金运势开支提升，39年，40年，41年，42年尤其顺利。43年，44年不顺。其他平顺。
5， 2047年到2057年庚戌大运，吉。这步大运非常不错，庚戌合月柱乙卯，天地鸳鸯合，得天时地利人和，凡事无心插柳柳成荫，非常有福气。47年，55年，56年稍差一些，其他流年不错。
6， 2057年到2067年己酉大运，吉。己酉金旺助庚金，身强财旺，晚年你是用神大运，富足安康。57年，60年，64年，65年顺利。58年，59年稍差。73年注意，三刑局，不顺。
风水转运建议，根据你的五行喜忌，可以判定你命局水木力量太旺，因此需要克制你的水木力量，你需要土金力量，需要通过方位，行业，颜色，住宅等各方面调动你土金的力量，以在空间上弥补是时间上土金不足的情况，平时多加注意，坚持在这些方面按照去做，自然会有改观，好的年份锦上添花，不好的年份也能起到雪中送炭的作用。
喜金的转运建议：
1，行业上：金属器材、钢材、金银器皿、机械、铝锡,以及其它一切的贵重矿物像钻石、修理、交通、工具、汽车、宝石、铀、钨、扣、镶,还有金融、证券、经济、财政、保险、信托、银行等。
2，方位上：西方为金。出生地以西的方位最佳，中国大方位在西部地区，新疆，四川等地。小方位，住宅西部一定要明亮整洁，住西卧或者西北卧，喜城市西部小区，喜小区西边住宅。
3，颜色上：白色，金黄色是最佳色。喜金命的人最好多穿白色系的衣物；床用金属床，白色系床单被罩。
4，饰品上，最喜金银首饰，多多益善，金属手表也可。黄金转运珠。观音吊坠。
5，饮食上，多吃洋葱、大蒜、杏仁、百合、银耳、猪肺、鸡肉、鸡肠、牛肉、鲜奶、奶酪、雪糕、冰棒、白萝卜、雪梨等。
6，宠物：猫
7， 信仰：家中供奉观音。
8，行为：家中可以摆放刀剑，随身带小剪刀。多照镜子，冰箱可以放在客厅。
9， 风水局：住宅西放置鸡，东南放置蛇，东北放置牛摆件。金属制作者最佳。
文|滴天髓黑白子，原创文章转载请标明作者。
钱塘湖春行·白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
破阵子.春景·晏殊
燕子来时新社，梨花落后清明。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。
日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。
笑从双脸生。
浪淘沙·欧阳修
把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东。
总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。
可惜明年花更好，知与谁同？
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
破阵子.春景·晏殊
燕子来时新社，梨花落后清明。
池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。
日长飞絮轻。
巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。
疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。
笑从双脸生。
浪淘沙·欧阳修
把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东。
总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。
可惜明年花更好，知与谁同？
是不知道答案还是不予回答？
为何佛陀对这些问题保持缄默？
佛陀对于有些问题会保持缄默，
不予回答。
佛典中虽已说明佛陀缄默的原因，
但仍无法释除学者的疑惑。
有些学者猜想，
一定是佛陀不知道答案，
所以不回答；
有些人则认为，
佛陀虽知道答案，
但由于答案与解脱无关，
所以佛陀不回答；
更有人表示，
这些问题是超越心智所能理解的，
所以佛陀不回答。
不过，
从佛教的观点来看，
这三种理解都是错的。
为甚么呢？
甚么是无记？
佛陀不予解说的问题，
皆可称为
「 无记 」。
就字眼上来说，
「 无记 」
一词是多义的。
在行为的道德语境中，
「 无记 」
是指中性的业行 ——
非善非恶的行为。
但当
「 无记 」
是用来描述问题时，
它的意思就不是
「 中性 」，
而是指这些问题应该捨置不答，
因为对这些问题，
我们无法作任何断言。
值得一提的是，
这些问题之所以被捨置不答，
并不是说这些问题是虚假的，
所以拒绝回答或不可作答。
从佛教的观点来看，
有些问题被称为
「 无记 」，
仅仅是说这些问题应被捨置，
不加以讨论，
至于它们可否作答，
我们则不得而知。
在说明何以
「 无记问 」
是不足解答之前，
我们先来看看佛典中常见的
「 无记问 」
有哪些。
十四无记
经中归纳佛陀不予回答的问题，
通常有十四项，
佛教徒称为
「 十四无记 」 ：
一、世间是恆常？
二、世间是无常？
三、世间是恆常亦是无常？
四、世间既非恆常又非无常？
五、世间是有边？
六、世间是无边？
七、世间是又有边又无边？
八、世间是非有边亦非无边？
九、命与身是一吗？
十、命与身是异吗？
十一、如来死后存在吗？
十二、如来死后不存在吗？
十三、如来死后又存在又不存在？
十四、如来死后既非存在又非不存在？
前八个问题所涉及的，
是关于我们居住的世界 ——
在时间上世界是恆常的，
还是无常的；
在空间上它是有边，
还是无边？
第九 、十个问题，
是有关命与身是一或是异。
它所蕴含的，
亦包括西方哲学所探讨的问题 ：
我们要接受生理和心理是一，
还是异？
最后的四个问题，
则关于如来死后是否存在。
读者或许会好奇，
第二个问题
「 世间无常 」，
不就是佛教所主张的
「 世间无常 」 吗？
它怎么会变成无记问？
其实，
这里所说的
「 世间无常 」 与佛教的
「 世间无常 」，
在中文字眼的表达虽然相同，
但它们的意义是不一样的。
十四无记中的
「 世间无常 」，
是将世间看成是一个主体，
并认为这个主体一旦消失，
便甚么都没有。
这是属于
「 断灭论 」。
然而，
佛教所说的
「 无常 」，
则是在描述世间的迁流变化，
没有恆常不变的主体。
无记问中的
「 命异身异 」 与佛教的
「 轮迴观 」 亦不一样。
十四无记的
「 命异身异 」
主张的是，
有个永恆不变的灵魂。
佛教则认为，
身心都是缘起缘灭的。
十四无记中的
「 如来死后是否存在 」，
是将
「 如来 」
视为一个独立、
不变的我。
然而，
这与佛教中的
「 涅槃 」
是不同的。
总而言之，
这些无记问的起源都是由于
「 我见 」。
捨置无记问的原因
佛陀为何对这些问题保持沉默？
原因起码有三个 ：
第一 、如前所说，
这些无记问乃源于
「 我见 」，
不过佛教不承认
「 有我 」。
也就是说，
这些问题是奠基在错误的知见而发出的，
所谓
「 动念乖真，
开口即错 」。
就这层面来说，
这些问题都是无意义的，
故不予回答。
第二 、佛陀回答髮童子
（ 摩罗迦子 ） 比丘时，
或者外道郁低迦向佛陀请益时，
佛陀都是沉默不语，
阿难尊者为免这位修行人误以为问倒了佛陀，
于是向他解释，
这些问题的答案，
都不能导致涅槃。
或许有人会反驳，
第二点不就是等于 ：
佛陀知道答案，
但由于这些问题与修行无关，
故佛陀不回答？
其实两者是有差别的 ：
首先，
这些无记问是源自我见，
佛陀已证悟无我，
故不会产生这些疑惑。
再者，
佛陀指出这些问题与修行无关，
并不表示他知道或不知道这些问题的答案。
与其说佛陀知不知道这些问题的答案，
不如说佛陀知道这些问题是如何产生。
换句话说，
佛陀不解答这些问题，
是因为这些问题不合理、
无意义。
第三 、佛陀称这些无记问题为
「 见之稠林 」，
故不应进入。
因为不论是执取抑或排斥任何见解，
都是与瞋、
痴相应，
必定产生无用的论争。
为何佛陀对这些问题保持缄默？
佛陀对于有些问题会保持缄默，
不予回答。
佛典中虽已说明佛陀缄默的原因，
但仍无法释除学者的疑惑。
有些学者猜想，
一定是佛陀不知道答案，
所以不回答；
有些人则认为，
佛陀虽知道答案，
但由于答案与解脱无关，
所以佛陀不回答；
更有人表示，
这些问题是超越心智所能理解的，
所以佛陀不回答。
不过，
从佛教的观点来看，
这三种理解都是错的。
为甚么呢？
甚么是无记？
佛陀不予解说的问题，
皆可称为
「 无记 」。
就字眼上来说，
「 无记 」
一词是多义的。
在行为的道德语境中，
「 无记 」
是指中性的业行 ——
非善非恶的行为。
但当
「 无记 」
是用来描述问题时，
它的意思就不是
「 中性 」，
而是指这些问题应该捨置不答，
因为对这些问题，
我们无法作任何断言。
值得一提的是，
这些问题之所以被捨置不答，
并不是说这些问题是虚假的，
所以拒绝回答或不可作答。
从佛教的观点来看，
有些问题被称为
「 无记 」，
仅仅是说这些问题应被捨置，
不加以讨论，
至于它们可否作答，
我们则不得而知。
在说明何以
「 无记问 」
是不足解答之前，
我们先来看看佛典中常见的
「 无记问 」
有哪些。
十四无记
经中归纳佛陀不予回答的问题，
通常有十四项，
佛教徒称为
「 十四无记 」 ：
一、世间是恆常？
二、世间是无常？
三、世间是恆常亦是无常？
四、世间既非恆常又非无常？
五、世间是有边？
六、世间是无边？
七、世间是又有边又无边？
八、世间是非有边亦非无边？
九、命与身是一吗？
十、命与身是异吗？
十一、如来死后存在吗？
十二、如来死后不存在吗？
十三、如来死后又存在又不存在？
十四、如来死后既非存在又非不存在？
前八个问题所涉及的，
是关于我们居住的世界 ——
在时间上世界是恆常的，
还是无常的；
在空间上它是有边，
还是无边？
第九 、十个问题，
是有关命与身是一或是异。
它所蕴含的，
亦包括西方哲学所探讨的问题 ：
我们要接受生理和心理是一，
还是异？
最后的四个问题，
则关于如来死后是否存在。
读者或许会好奇，
第二个问题
「 世间无常 」，
不就是佛教所主张的
「 世间无常 」 吗？
它怎么会变成无记问？
其实，
这里所说的
「 世间无常 」 与佛教的
「 世间无常 」，
在中文字眼的表达虽然相同，
但它们的意义是不一样的。
十四无记中的
「 世间无常 」，
是将世间看成是一个主体，
并认为这个主体一旦消失，
便甚么都没有。
这是属于
「 断灭论 」。
然而，
佛教所说的
「 无常 」，
则是在描述世间的迁流变化，
没有恆常不变的主体。
无记问中的
「 命异身异 」 与佛教的
「 轮迴观 」 亦不一样。
十四无记的
「 命异身异 」
主张的是，
有个永恆不变的灵魂。
佛教则认为，
身心都是缘起缘灭的。
十四无记中的
「 如来死后是否存在 」，
是将
「 如来 」
视为一个独立、
不变的我。
然而，
这与佛教中的
「 涅槃 」
是不同的。
总而言之，
这些无记问的起源都是由于
「 我见 」。
捨置无记问的原因
佛陀为何对这些问题保持沉默？
原因起码有三个 ：
第一 、如前所说，
这些无记问乃源于
「 我见 」，
不过佛教不承认
「 有我 」。
也就是说，
这些问题是奠基在错误的知见而发出的，
所谓
「 动念乖真，
开口即错 」。
就这层面来说，
这些问题都是无意义的，
故不予回答。
第二 、佛陀回答髮童子
（ 摩罗迦子 ） 比丘时，
或者外道郁低迦向佛陀请益时，
佛陀都是沉默不语，
阿难尊者为免这位修行人误以为问倒了佛陀，
于是向他解释，
这些问题的答案，
都不能导致涅槃。
或许有人会反驳，
第二点不就是等于 ：
佛陀知道答案，
但由于这些问题与修行无关，
故佛陀不回答？
其实两者是有差别的 ：
首先，
这些无记问是源自我见，
佛陀已证悟无我，
故不会产生这些疑惑。
再者，
佛陀指出这些问题与修行无关，
并不表示他知道或不知道这些问题的答案。
与其说佛陀知不知道这些问题的答案，
不如说佛陀知道这些问题是如何产生。
换句话说，
佛陀不解答这些问题，
是因为这些问题不合理、
无意义。
第三 、佛陀称这些无记问题为
「 见之稠林 」，
故不应进入。
因为不论是执取抑或排斥任何见解，
都是与瞋、
痴相应，
必定产生无用的论争。
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