【《颜氏家训》4、手足之情，分形连气】
有人民以后就有夫妻，有夫妻以后就有父子，有父子以后就有兄弟，一个家庭的亲族关系，无非就是这三种。从此往外扩展，直到九族，都是以这三种关系为根本，所以在人伦关系中这三种是最重要的，不可以不笃实忠厚。兄弟，是同从父母的生命分化而来的，在幼小的时候，父母左右提携着行走，你们常常牵着父母的衣襟裙摆，围绕在前后，吃饭的时候同桌，衣服当哥哥穿不下时，就传给弟弟穿，读书则弟弟沿用哥哥的书籍，游玩则更是形影不离，就是有违背情理的人，也不能不相亲相爱。等到成年以后，将要各娶其妻，各爱其子，就是再笃实忠厚的人，兄弟之情也免不了会有所衰减。妯娌之间和兄弟相比，亲情就疏远多了，现在让疏薄的人，来衡量并依照兄弟之间的恩情去做，那就好比方底的器物，给它加上一个圆形的盖子，一定是不能相合的。惟有兄友弟恭的亲情至深，不被妻室所影响的，才能免除这种不相合的情形啊！
等到我和你们的母亲过世以后，你们兄弟要相互怜恤，就像身体与身影一样，就像声音与回响一样；爱护先人给予你们的身体，珍惜你们作为父母生命分化的气息，如果不是兄弟，怎么能有这样的感念呢？兄弟的关系，和外人不一样，有时对彼此的希望和要求过高而容易产生怨怼(duì)，但也会因关系亲近而使怨怼不满容易息止。这就有如居室一样，一发现有了洞穴就马上堵塞，一看到有缝隙就加以涂墁(màn)，这样就没有倾毁倒塌的顾虑了。如果不顾及雀鼠的破坏，不防范风雨的侵蚀，一旦墙壁塌了，梁柱倒了，那就再也无法挽救了。家中的仆妾，有如雀鼠，兄弟的妻室，有如风雨，或许还要更严重呢！
如果兄弟相处不能和睦，那么子侄们就不能互相爱护；子侄们不能互相亲爱，那么族中的子弟们就将彼此疏远而无亲情；族中子弟疏远而无亲情，那么彼此间的僮仆就将相视如仇敌了。这样一来，即使被陌生人欺凌践踏或公然侮辱，又有谁来救助他呢？有人和毫不相干的士子接识交游，都能相处欢洽而互相关爱，而失敬于兄长的人，又怎么能增多其嫌隙，而不能一天天的减少呢！有人率领数万之众的军队，尚能深得人心愿为其出生入死，而失恩于幼弟的人，又如何能忍心疏远而不能相亲呢！
妯娌之间，争议的地方最多，与其使她们像骨肉之亲一般居住在一起，还不如及早分开各谋所生，这样反而会因岁月的推移，季节的变化，触景生情而互相思念，或因相隔时间久了而期待著相见。这种事情，就如同让彼此毫不相关的行路人，处在多争议的情境中，能不发生嫌怨的，太少了。之所以会这样，就是因为她们遇到应当公平的事情，却以偏私的心来处理，处处重责于人，却心怀刻薄没有情义。如果能以“己所不欲，勿施于人”的恕道去行事，交换幼子来抚育，那就不会发生嫌隙的事情了。
游秦，就一般人来说，侍奉兄长，不可与侍奉父亲相同，那又为什么抱怨兄长爱护弟弟比不上爱护其子呢？这是由于不懂得自我反省所致。你现在年龄还小，每天无忧无虑，但哥哥却有很多责任和义务需要承担，你应该多体谅哥哥才是。为父给你讲一个故事，沛国的刘琎(jìn)曾经和兄长刘瓛(huán)住在一栋房子里，他们兄弟的寝室仅隔着一道墙，有一回兄长刘瓛在房间里呼喊刘琎好几次都没有答应，过了很久才回答；刘瓛感到很奇怪向他追问，于是刘琎回答说：“弟刚才没有穿着衣帽，所以才不敢回答哥哥。”如果你能用这样的态度侍奉兄长，那么一切的抱怨都可以免除了。
江陵王玄绍，与弟弟孝英、子敏，他们兄弟三人相处特别融洽友爱，凡是得到的新奇的美味，如不是兄弟三人共同食用，一定没有人先吃，那种和乐诚敬的样子，虽已表现无遗，可是每次兄弟相见以后，仍感觉自己做得还不够。后来江陵被西魏攻陷，王玄绍因为体形高大，被士兵所围困，他的两位弟弟，争先恐后的抱持着他，两个人都请求代替他死，最终他们也没能逃出围困，于是就同时被杀害了。
【原文】
《颜氏家训》兄弟第三颜之推
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！
二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑。如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！
娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。沛国刘琎，尝与兄瓛连栋隔壁，瓛呼之数声不应，良久方答；瓛怪问之，乃曰：“向来未着衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。
江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，所得甘旨新异，非共聚食，必不先尝，孜孜色貌，相见如不足者。及西台陷没，玄绍以形体魁梧，为兵所围，二弟争共抱持，各求代死，终不得解，遂并命尔。
有人民以后就有夫妻，有夫妻以后就有父子，有父子以后就有兄弟，一个家庭的亲族关系，无非就是这三种。从此往外扩展，直到九族，都是以这三种关系为根本，所以在人伦关系中这三种是最重要的，不可以不笃实忠厚。兄弟，是同从父母的生命分化而来的，在幼小的时候，父母左右提携着行走，你们常常牵着父母的衣襟裙摆，围绕在前后，吃饭的时候同桌，衣服当哥哥穿不下时，就传给弟弟穿，读书则弟弟沿用哥哥的书籍，游玩则更是形影不离，就是有违背情理的人，也不能不相亲相爱。等到成年以后，将要各娶其妻，各爱其子，就是再笃实忠厚的人，兄弟之情也免不了会有所衰减。妯娌之间和兄弟相比，亲情就疏远多了，现在让疏薄的人，来衡量并依照兄弟之间的恩情去做，那就好比方底的器物，给它加上一个圆形的盖子，一定是不能相合的。惟有兄友弟恭的亲情至深，不被妻室所影响的，才能免除这种不相合的情形啊！
等到我和你们的母亲过世以后，你们兄弟要相互怜恤，就像身体与身影一样，就像声音与回响一样；爱护先人给予你们的身体，珍惜你们作为父母生命分化的气息，如果不是兄弟，怎么能有这样的感念呢？兄弟的关系，和外人不一样，有时对彼此的希望和要求过高而容易产生怨怼(duì)，但也会因关系亲近而使怨怼不满容易息止。这就有如居室一样，一发现有了洞穴就马上堵塞，一看到有缝隙就加以涂墁(màn)，这样就没有倾毁倒塌的顾虑了。如果不顾及雀鼠的破坏，不防范风雨的侵蚀，一旦墙壁塌了，梁柱倒了，那就再也无法挽救了。家中的仆妾，有如雀鼠，兄弟的妻室，有如风雨，或许还要更严重呢！
如果兄弟相处不能和睦，那么子侄们就不能互相爱护；子侄们不能互相亲爱，那么族中的子弟们就将彼此疏远而无亲情；族中子弟疏远而无亲情，那么彼此间的僮仆就将相视如仇敌了。这样一来，即使被陌生人欺凌践踏或公然侮辱，又有谁来救助他呢？有人和毫不相干的士子接识交游，都能相处欢洽而互相关爱，而失敬于兄长的人，又怎么能增多其嫌隙，而不能一天天的减少呢！有人率领数万之众的军队，尚能深得人心愿为其出生入死，而失恩于幼弟的人，又如何能忍心疏远而不能相亲呢！
妯娌之间，争议的地方最多，与其使她们像骨肉之亲一般居住在一起，还不如及早分开各谋所生，这样反而会因岁月的推移，季节的变化，触景生情而互相思念，或因相隔时间久了而期待著相见。这种事情，就如同让彼此毫不相关的行路人，处在多争议的情境中，能不发生嫌怨的，太少了。之所以会这样，就是因为她们遇到应当公平的事情，却以偏私的心来处理，处处重责于人，却心怀刻薄没有情义。如果能以“己所不欲，勿施于人”的恕道去行事，交换幼子来抚育，那就不会发生嫌隙的事情了。
游秦，就一般人来说，侍奉兄长，不可与侍奉父亲相同，那又为什么抱怨兄长爱护弟弟比不上爱护其子呢？这是由于不懂得自我反省所致。你现在年龄还小，每天无忧无虑，但哥哥却有很多责任和义务需要承担，你应该多体谅哥哥才是。为父给你讲一个故事，沛国的刘琎(jìn)曾经和兄长刘瓛(huán)住在一栋房子里，他们兄弟的寝室仅隔着一道墙，有一回兄长刘瓛在房间里呼喊刘琎好几次都没有答应，过了很久才回答；刘瓛感到很奇怪向他追问，于是刘琎回答说：“弟刚才没有穿着衣帽，所以才不敢回答哥哥。”如果你能用这样的态度侍奉兄长，那么一切的抱怨都可以免除了。
江陵王玄绍，与弟弟孝英、子敏，他们兄弟三人相处特别融洽友爱，凡是得到的新奇的美味，如不是兄弟三人共同食用，一定没有人先吃，那种和乐诚敬的样子，虽已表现无遗，可是每次兄弟相见以后，仍感觉自己做得还不够。后来江陵被西魏攻陷，王玄绍因为体形高大，被士兵所围困，他的两位弟弟，争先恐后的抱持着他，两个人都请求代替他死，最终他们也没能逃出围困，于是就同时被杀害了。
【原文】
《颜氏家训》兄弟第三颜之推
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！
二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑。如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！
兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士，皆有欢爱，而失敬于兄者，何其能多而不能少也！人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！
娣姒者，多争之地也，使骨肉居之，亦不若各归四海，感霜露而相思，伫日月之相望也。况以行路之人，处多争之地，能无间者鲜矣。所以然者，以其当公务而执私情，处重责而怀薄义也。若能恕己而行，换子而抚，则此患不生矣。
人之事兄，不可同于事父，何怨爱弟不及爱子乎？是反照而不明也。沛国刘琎，尝与兄瓛连栋隔壁，瓛呼之数声不应，良久方答；瓛怪问之，乃曰：“向来未着衣帽故也。”以此事兄，可以免矣。
江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友爱，所得甘旨新异，非共聚食，必不先尝，孜孜色貌，相见如不足者。及西台陷没，玄绍以形体魁梧，为兵所围，二弟争共抱持，各求代死，终不得解，遂并命尔。
#西交利物浦硕士[超话]#
西交利物浦大学太仓校区开园啦
西浦创业家学院（太仓）共有七栋教学楼，分别以ABCDEFG命名，并相继以赤橙黄绿青蓝紫作为楼内装修的主色调。
值得一提的是，这七栋楼的2、3、4层都是相互贯通的，它们围成了一个整圆。所以就算室外天气恶劣，也完全不会影响大家在教学楼间自由穿梭图片
而且，这里的每一栋教学楼，都有着自己独特的装修风格，超有艺术感~
图文来源：西浦管小理
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#周末观影##女生之间的友谊可以有多好# 今天推荐一部日剧《东京女子会》。两个境遇迥异但同样孤独的30+女性在咖啡馆偶遇，相谈甚欢之后决定做朋友。她们偶尔出来喝茶聊聊天，共骑一辆脚踏车送对方回家，还自拍合影留念。本来以为这会是一部描摹女性之间同性情谊的温馨治愈系日剧，不料女主角在第二集开头就迅速暴露出性格扭曲的心理问题。
丸尾翔子，是一位贫穷邋遢的家庭主妇，穿着领口松懈变形的毛衫，蓬乱的头发随意一扎了事。她与在超市工作当店长的丈夫租房居住，用网名“大比目鱼”在网络上更新“废柴主妇日记”。因为独特的慵懒日常与那些努力精致的全职太太完全不同，而收获大批粉丝。
志村荣利子，即水川麻美饰演的角色，是在一流商社就职，家境优越，与母亲共同生活在宽敞的“一户建”房子里，家教严格，娇生惯养的单身白领，生活单调无聊，是“大比目鱼”主妇日记的忠实粉丝。她容貌姣好，服饰讲究，会用不同款式的大衣搭配相应的包包和耳饰，是路人眼中的“大小姐”形象。
人与人之间的悲喜并不相通，孤独感才是相通的那个点。两个没有朋友但又同样渴望同性友谊的女人，约定成为对方唯一的朋友，但是进展并不顺利。翔子很快发现荣利子是个压迫感很强的朋友，性格偏执有执念，典型的控制型人格。
翔子临时回老家照顾懒惰成性的父亲，忘带手机而无法回复消息，爱较真的荣利子狂发二三十条消息，搞邮件轰炸。她还打电话到翔子老公工作的超市，以商社做调查的名义，企图套取其老公的联系方式，翔子回家时还看到她正在自家门口偷窥。她会突然失控，大声责问对方为什么不重视自己。她会时刻盯着对方的博客更新，发现蛛丝马迹的动向立刻到其常去的店里蹲守，十足的跟踪狂，令人倍感压力。
荣利子不谙人情世故，一根筋，常把敷衍当认真，完全不知道自己被派遣女员工们集体嫉妒讨厌。部门秘书真织表面上是个乖巧的小女生，背后却和女同事们抱团说起荣利子的各种坏话，而荣利子却非常渴望加入这种女生小团体。
荣利子也是过分努力，她希望打破一辈子没有女性朋友的魔咒，却吓跑了身边的所有女性。中学时期对曾经的好朋友圭子也是如此，占有欲太强，不希望对方和别的女生出去玩，最后被当作跟踪狂投诉到学校，也给圭子带来一生的心理阴影，她至今还像个孤魂野鬼一样时常出现在荣利子的周围，观察她是否依旧孤身一人。
荣利子的精神已不甚正常，对异性漠不关心也不感兴趣，对女性朋友却格外执着（不是百合）。她甚至单纯为了找人分析她受挫的友谊而与男同事发生一夜情，事毕想要倾诉的当儿，对方却呼呼睡去。每当焦虑到发狂时，她会下意识地扯住头顶的一缕头发不停的缠绕，脑海中万马奔腾，像随时会引爆的炸弹。
翔子也不无问题。受原生家庭的影响，她像自己的父亲一样懒散，一心想依赖别人照顾，因此找到现在的丈夫就辞职切断了一切社会关系，安心地躲在家里混日子，对出版社提议的出书计划也提不起兴趣。无力感亦是一种现代疾病，无欲无求，毫无斗志，对什么都提不起兴趣也不关心，不清楚自己该怎样活下去，尤其是在日本进入低欲望社会之后。
她当然也需要他人的关心和友情，所以会编造出自己在网络上被黑粉私信骚扰的谎言来求关注，但又常常觉得与外人交往心太累。当荣利子开始向她灌输价值观和新事物时，她觉得很麻烦，费脑子，分分钟想退出聊天。可是荣利子穷追不舍，阴魂不散。翔子终于不堪其扰，屏蔽了她的所有联系方式。
执拗的荣利子不甘心就此放弃这段“友情”，继续跟踪她，拍下了她和咖啡店小男生外出约会的照片施以威胁。翔子怕被老公知道会失去长期饭票，被迫同意继续扮演她的闺蜜。
诚然，这不是当前最受欢迎的日系治愈剧，却也是日剧擅长的另一种风格，揭示女性暗黑心理的成因，同类型的电视剧还有七八年前仲间由纪惠主演的《沙希》和广末凉子主演的《圣女》，也是上乘佳作。
为什么女性更依赖同性友谊？因为女性通常拥有更加细腻的情感和体察能力，更容易产生理解和共情，彼此相互陪伴和慰藉，做一对相依相伴的两生花，并蒂莲，具体可参见电视剧《流金岁月》里的朱锁锁和蒋南孙。正所谓“男朋友可以换，亲闺蜜不能断”。
丸尾翔子，是一位贫穷邋遢的家庭主妇，穿着领口松懈变形的毛衫，蓬乱的头发随意一扎了事。她与在超市工作当店长的丈夫租房居住，用网名“大比目鱼”在网络上更新“废柴主妇日记”。因为独特的慵懒日常与那些努力精致的全职太太完全不同，而收获大批粉丝。
志村荣利子，即水川麻美饰演的角色，是在一流商社就职，家境优越，与母亲共同生活在宽敞的“一户建”房子里，家教严格，娇生惯养的单身白领，生活单调无聊，是“大比目鱼”主妇日记的忠实粉丝。她容貌姣好，服饰讲究，会用不同款式的大衣搭配相应的包包和耳饰，是路人眼中的“大小姐”形象。
人与人之间的悲喜并不相通，孤独感才是相通的那个点。两个没有朋友但又同样渴望同性友谊的女人，约定成为对方唯一的朋友，但是进展并不顺利。翔子很快发现荣利子是个压迫感很强的朋友，性格偏执有执念，典型的控制型人格。
翔子临时回老家照顾懒惰成性的父亲，忘带手机而无法回复消息，爱较真的荣利子狂发二三十条消息，搞邮件轰炸。她还打电话到翔子老公工作的超市，以商社做调查的名义，企图套取其老公的联系方式，翔子回家时还看到她正在自家门口偷窥。她会突然失控，大声责问对方为什么不重视自己。她会时刻盯着对方的博客更新，发现蛛丝马迹的动向立刻到其常去的店里蹲守，十足的跟踪狂，令人倍感压力。
荣利子不谙人情世故，一根筋，常把敷衍当认真，完全不知道自己被派遣女员工们集体嫉妒讨厌。部门秘书真织表面上是个乖巧的小女生，背后却和女同事们抱团说起荣利子的各种坏话，而荣利子却非常渴望加入这种女生小团体。
荣利子也是过分努力，她希望打破一辈子没有女性朋友的魔咒，却吓跑了身边的所有女性。中学时期对曾经的好朋友圭子也是如此，占有欲太强，不希望对方和别的女生出去玩，最后被当作跟踪狂投诉到学校，也给圭子带来一生的心理阴影，她至今还像个孤魂野鬼一样时常出现在荣利子的周围，观察她是否依旧孤身一人。
荣利子的精神已不甚正常，对异性漠不关心也不感兴趣，对女性朋友却格外执着（不是百合）。她甚至单纯为了找人分析她受挫的友谊而与男同事发生一夜情，事毕想要倾诉的当儿，对方却呼呼睡去。每当焦虑到发狂时，她会下意识地扯住头顶的一缕头发不停的缠绕，脑海中万马奔腾，像随时会引爆的炸弹。
翔子也不无问题。受原生家庭的影响，她像自己的父亲一样懒散，一心想依赖别人照顾，因此找到现在的丈夫就辞职切断了一切社会关系，安心地躲在家里混日子，对出版社提议的出书计划也提不起兴趣。无力感亦是一种现代疾病，无欲无求，毫无斗志，对什么都提不起兴趣也不关心，不清楚自己该怎样活下去，尤其是在日本进入低欲望社会之后。
她当然也需要他人的关心和友情，所以会编造出自己在网络上被黑粉私信骚扰的谎言来求关注，但又常常觉得与外人交往心太累。当荣利子开始向她灌输价值观和新事物时，她觉得很麻烦，费脑子，分分钟想退出聊天。可是荣利子穷追不舍，阴魂不散。翔子终于不堪其扰，屏蔽了她的所有联系方式。
执拗的荣利子不甘心就此放弃这段“友情”，继续跟踪她，拍下了她和咖啡店小男生外出约会的照片施以威胁。翔子怕被老公知道会失去长期饭票，被迫同意继续扮演她的闺蜜。
诚然，这不是当前最受欢迎的日系治愈剧，却也是日剧擅长的另一种风格，揭示女性暗黑心理的成因，同类型的电视剧还有七八年前仲间由纪惠主演的《沙希》和广末凉子主演的《圣女》，也是上乘佳作。
为什么女性更依赖同性友谊？因为女性通常拥有更加细腻的情感和体察能力，更容易产生理解和共情，彼此相互陪伴和慰藉，做一对相依相伴的两生花，并蒂莲，具体可参见电视剧《流金岁月》里的朱锁锁和蒋南孙。正所谓“男朋友可以换，亲闺蜜不能断”。
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