སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྩོད་ལྡན་སྙིགས་མའི་ཞིང་། །
大悲摄受具诤浊世刹
བཟུང་ནས་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་བཏབ། །
荣内门蓝钦波锕嘉达
པད་དཀར་ལྟར་བསྔགས་མཚན་ཐོས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །
巴嘎达锕灿图穴么夺
སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
敦巴特杰坚拉香擦洛

ཚད་མར་གྱུར་པ་འགྲོ་ལ་ཕན་བཞེད་པ།།
སྟོན་པ་བདེ་གཤེགས་སྐྱོབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།

敬礼定量欲利生
大师善逝救护者

#佛教[超话]# 诸位端午安康吉祥！今天我们继续闻思修大教典：
敬礼定量欲利生，大师善逝救护者！
️每日《入行论》思维

第一品 菩提心利益

众生欲除苦，
奈何苦更增。
愚人虽求乐，
毁乐如滅仇。

於诸乏乐者、
多苦诸众生，
足以众安乐，
断彼一切苦，

更复尽其痴；
宁有等此善？
安得似此友？
岂有如此福？

️每日量学法相

《七部量论入门—除灭希求心黯》

宗喀巴大师撰著

第二品

决择有境

能诠从所诠之门分为：诠类声与诠聚声二种。

诠类声之性相：自执受而诠之所诠义是类总者。譬如说色之声。

诠聚声之性相：自执受而诠之所诠是八尘质聚集之团块者。譬如说雪山之声。

从诠说方式之门分为：诠法声与诠有法声二种。

诠法声之性相：自执受而诠之所诠之特法，他众由自之所诠断离之门而了解所诠者。譬如说‘黄牛乃非马者也’之声。

诠有法声之性相：自执受而诠之所诠之特法，他众由自之所诠不断离之门而了解所诠者。譬如说“黄牛乃不是马也”之声。

能诠从否定之门分为：否定有不之声，否定有其他之声与否定没有之声三种。性相依次为：特法之后无间结合连接词之能诠；特别基法之后无间结合连接词之能诠；事物有之后无间结合连接词之能诠。依次譬如：诠说‘那巴射击迅速唯’之声；诠说‘尸珠唯射击迅速’之声；诠说‘莲花蓝色有唯’之声。

能诠从讲说时之门分为：耽著能诠与相对彼而引出之直接能诠二者。后者如瓶之声总。

耽著能诠又可分为直接耽著能诠与间接耽著能诠二者。依次譬如：瓶无常，与观待瓶不是常而说‘瓶不常’之声。

字母之性相：各自不能表义但与半个或两个以上结合则堪能表义之具多刹那之声。分为：阿ཨ、伊ཨི等韵音与迦ཀ、佉ཁ等辅音[5]二种。

补特伽罗之性相：施设於五蕴或四蕴之聚合续流上之假有。譬如提婆达多。此乃就未成佛者增上而说。 https://t.cn/RpzP1m8

#佛教[超话]##每日入行论##量学# 晨起发愿：
诸位早安吉祥，三宝加持，今天我们继续闻思修大教典：

敬礼定量欲利生，大师善逝救护者！
敬礼於具足，除灭分别网，
甚深广大身，遍放普贤光！

每日《入行论》思维

第一品 菩提心利益

如人虽犯极重罪，
然依勇士得除畏；
若有速令解脱者，
畏罪之人何不依？

菩提心如劫末火，
刹那能毁诸重罪。
智者弥勒諭善财：
觉心利益无限量。

略摄菩提心，当知有二种；
愿求菩提心、趣行菩提心。

每日量学法相

《七部量论入门—除灭希求心黯》

宗喀巴大师撰著

第一品 决择境

境从作境之方式不同之门分为：显现境或所取境，耽著境，以及趣入境三种。

所取境之性相：所显现而了别者。分为现前所取境、分别所取境、无分别错乱知所取境三种。

现前所取境分为：他证现前所取境与自证现前所取境二种。

依次，现前所取境之性相：於彼法直接显示如自行相之外义。譬如观待根意之色等五尘。后二种所取境举譬如义总与两个月亮。 https://t.cn/RpzP1m8