凡夫入道之方便，诸宗究竟之归宿－广赞净土法门－印祖文钞菁华录白话译注
凡夫入道之方便，诸宗究竟之归宿
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原文：
14.迨至众生机[1]尽，如来应息，而大悲利生，终无有尽。由是诸大弟子，分布舍利，结集经藏，俾遍界以流通，冀普沾乎法润。及至东汉，大教始来，但由风气未开，故唯在北方流通。至孙吴[2]赤乌四年，康僧会[3]尊者，特开化建业，蒙如来舍利降临，致孙权极生信仰，遂修寺建塔，以宏法化；此法被南方之始也。至晋而遍布高丽、日本、缅甸、安南、西藏、蒙古诸国。自兹以后，蒸蒸日上。至唐而诸宗悉备，可谓极盛。天台、贤首、慈恩，以宏教；临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，以宏宗；南山，则严净毗尼[4]；莲宗，则专修净土。如各部之分司其职，犹六根之互相为用。良以教为佛语，宗为佛心，律为佛行。心语行三，决难分属；约其专主，且立此名。唯净土一法，始则为凡夫入道之方便，实则是诸宗究竟之归宿。以故将堕阿鼻者，得预末品；证齐诸佛者，尚期往生。如来在世，千机并育，万派朝宗；佛灭度后，宏法大士，各宏一法，以期一门深入，诸法咸通耳。譬如帝网千珠[5]，珠珠各不相混。而一珠遍入千珠，千珠悉摄一珠。参而不杂，离而不分。泥迹者，谓一切法，法法各别。善会者，则一切法，法法圆通。如城四门，随近者入；门虽不同，入则无异。若知此意，岂但诸佛诸祖所说甚深谛理，为归真达本、明心见性之法。即尽世间所有一切阴入处界大等，一一皆是归真达本、明心见性之法。又复一一皆即是真、是本，是心、是性也。以故《楞严》以五阴[6]、六入[7]、十二处[8]、十八界[9]、七大[10]，皆为如来藏妙真如性也。〖如来藏妙真如性，含育生佛，包括空有；世出世间，无有一法能出其外，不在其中。见正编复海曙师书。〗 由是言之，无一法非佛法，亦无一人非佛也。无奈众生，珠在衣里，了不觉知；怀宝循乞，枉受穷困。以如来心，作众生业；以解脱法，受轮回苦，可不哀哉？（文钞正编）上海佛学编辑社缘起
白话译文：
14.等到众生机缘已尽，释迦如来应化世间的使命就完成了，可佛陀大慈大悲利益众生之心，始终是没有尽头的。因此各大弟子，分布舍利，集结经藏，目的是要普及佛教，希望把佛法甘露遍洒一切众生。直到东汉时期，大教才开始来到中国，但由于学佛的风气还没有形成，所以当时只在北方流通。到了孙吴赤乌四年，康僧会尊者，特地去建业教化众生，得到如来舍利降临的感应，引起孙权虔诚信仰佛教，于是就修寺建塔，以弘法利生。这是佛法传播南方的开始。至晋朝时佛法已经遍布高丽、日本、缅甸、安南等各国和地区了。自此以后，蒸蒸日上。至唐朝时佛教各大宗派在中国都已经齐备了，可以说到了极盛时代。天台、贤首、慈恩，以弘教；临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，以弘宗；南山、则严净毗尼；莲宗，则专修净土。各宗各司其职，如六根各有所用，又不能分割。因为以教为佛语，宗为佛心，律为佛行。心、语、行三个，是绝对难以分割的；主要是因为他们修学的重点不一样，故暂且立这样一个名。只有净土这个法门，一开始就是为了凡夫入道的方便而设立的，但它实际上也是诸宗最后的归宿。因此将要堕落阿鼻地狱的人，还能够证得末品；而证到与诸佛平等的圣者，也还要求往生。如来在世的时候，千机并育，万派归宗。佛灭度以后，弘法大士，各弘一法，希望一门深入，诸法相通。譬如帝网千珠，珠珠各不相混，而一珠遍入千珠，千珠又能并入一珠，参差却不杂乱，分离却又圆融。拘于表象的人，看待一切法，法法各不相同；善于体会本质的人，看一切法，法法都是融通。如城有四门，不管远近都可以进入，门虽不同，入了城就没有差别了。如果懂得了这个道理，则不但诸佛诸祖所说很深的真谛和道理，是归真达本、明心见性的法，就是尽世间所有一切阴、六入、十二处、十八界、七大等，也无一不是归真达本、明心见性的法。一一都是真，是本，是心，是性。因此《楞严》将五阴、六入、十二处、十八界、七大，都视为如来藏妙真如性（如来藏妙真如性，含育生佛，包括空有，世出世间，无有一法能出其外，不在其中。见文钞正编复海曙师书）。如此说来，无一法不是佛法，也无一人不是佛。无奈众生，犹如宝珠就缝藏在自己的衣服里，却一点也不知道；身上藏着宝贝却还在四处乞讨，冤枉遭受穷困的命运。用如来的心，造作众生的业，对世出世间一切原本就清静寂灭的万法妄加分别，枉受轮回之苦，难道不悲哀吗？
注释：
1、机：根机。众生之根机具有接受佛菩萨等教化之因缘，称为机缘；凡说法教化皆以根机之纯熟为缘而起。
2、孙吴：即三国时期孙权统治下的吴国。
3、唐僧会：(？-280)三国时代译经僧。祖籍康居，世居天竺，后因其父行商而移居交趾(越南北部)。后出家，精进修学，对三藏、六典、天文、图纬诸学无不精通。公元247年，开始在江南建寺弘法。
4、毗尼：律藏的梵名。《楞严经》曰：“严净毗尼，弘范三界。”即严持戒律。
5、帝网千珠：帝释悬宝珠网以装饰宫殿，这些宝珠的光明互相辉映，一珠现一切珠影，一切珠尽现一珠之中，各各如是，重重影现。
6、五阴：即五蕴，蕴是积集之意，五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。一、色，是物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造，它包括了五根、五境，及法外所摄色；二、受，就是感受，领纳为义，根境相触，而生起苦、乐、舍（非苦非乐）等感受的心理作用；三、想，就是想像，依受而生起对事物的想像，或作取舍迎拒的抉择；四、行，就是意志和行为，依想像取舍而生起善恶行为的心理；五、识，就是了别与认识，由心识了别所缘所对的境界。此五蕴中，前一种属于物质，后四种属于精神，乃是构成人身的五大要素。
7、六入：六根入六尘，叫做“六入”，即：眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法。六入是六根的别名，入是涉入之义，谓根境互相涉入。
8、十二处：六根加六尘，合称为十二处。处是出生之义，由六根六尘出生六识。则六根、六尘、六识便合成十八界。
9、十八界：合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，色、声、香、味、触、法之六尘，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，名为“十八界”。此中因根对尘，中间发识以了别境界，如眼根为能发，眼识为所发，色尘为助发。眼根如是，余根可类推。每一根的根境识，必须同时具备，才会发生作用。
10、七大：地、水、火、风、空、见、识。地水火风是四大，空即虚空的本性，见即眼根的见性，识即八识。因为以上七大周遍于法界，所以叫做大。
凡夫入道之方便，诸宗究竟之归宿
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原文：
14.迨至众生机[1]尽，如来应息，而大悲利生，终无有尽。由是诸大弟子，分布舍利，结集经藏，俾遍界以流通，冀普沾乎法润。及至东汉，大教始来，但由风气未开，故唯在北方流通。至孙吴[2]赤乌四年，康僧会[3]尊者，特开化建业，蒙如来舍利降临，致孙权极生信仰，遂修寺建塔，以宏法化；此法被南方之始也。至晋而遍布高丽、日本、缅甸、安南、西藏、蒙古诸国。自兹以后，蒸蒸日上。至唐而诸宗悉备，可谓极盛。天台、贤首、慈恩，以宏教；临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，以宏宗；南山，则严净毗尼[4]；莲宗，则专修净土。如各部之分司其职，犹六根之互相为用。良以教为佛语，宗为佛心，律为佛行。心语行三，决难分属；约其专主，且立此名。唯净土一法，始则为凡夫入道之方便，实则是诸宗究竟之归宿。以故将堕阿鼻者，得预末品；证齐诸佛者，尚期往生。如来在世，千机并育，万派朝宗；佛灭度后，宏法大士，各宏一法，以期一门深入，诸法咸通耳。譬如帝网千珠[5]，珠珠各不相混。而一珠遍入千珠，千珠悉摄一珠。参而不杂，离而不分。泥迹者，谓一切法，法法各别。善会者，则一切法，法法圆通。如城四门，随近者入；门虽不同，入则无异。若知此意，岂但诸佛诸祖所说甚深谛理，为归真达本、明心见性之法。即尽世间所有一切阴入处界大等，一一皆是归真达本、明心见性之法。又复一一皆即是真、是本，是心、是性也。以故《楞严》以五阴[6]、六入[7]、十二处[8]、十八界[9]、七大[10]，皆为如来藏妙真如性也。〖如来藏妙真如性，含育生佛，包括空有；世出世间，无有一法能出其外，不在其中。见正编复海曙师书。〗 由是言之，无一法非佛法，亦无一人非佛也。无奈众生，珠在衣里，了不觉知；怀宝循乞，枉受穷困。以如来心，作众生业；以解脱法，受轮回苦，可不哀哉？（文钞正编）上海佛学编辑社缘起
白话译文：
14.等到众生机缘已尽，释迦如来应化世间的使命就完成了，可佛陀大慈大悲利益众生之心，始终是没有尽头的。因此各大弟子，分布舍利，集结经藏，目的是要普及佛教，希望把佛法甘露遍洒一切众生。直到东汉时期，大教才开始来到中国，但由于学佛的风气还没有形成，所以当时只在北方流通。到了孙吴赤乌四年，康僧会尊者，特地去建业教化众生，得到如来舍利降临的感应，引起孙权虔诚信仰佛教，于是就修寺建塔，以弘法利生。这是佛法传播南方的开始。至晋朝时佛法已经遍布高丽、日本、缅甸、安南等各国和地区了。自此以后，蒸蒸日上。至唐朝时佛教各大宗派在中国都已经齐备了，可以说到了极盛时代。天台、贤首、慈恩，以弘教；临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，以弘宗；南山、则严净毗尼；莲宗，则专修净土。各宗各司其职，如六根各有所用，又不能分割。因为以教为佛语，宗为佛心，律为佛行。心、语、行三个，是绝对难以分割的；主要是因为他们修学的重点不一样，故暂且立这样一个名。只有净土这个法门，一开始就是为了凡夫入道的方便而设立的，但它实际上也是诸宗最后的归宿。因此将要堕落阿鼻地狱的人，还能够证得末品；而证到与诸佛平等的圣者，也还要求往生。如来在世的时候，千机并育，万派归宗。佛灭度以后，弘法大士，各弘一法，希望一门深入，诸法相通。譬如帝网千珠，珠珠各不相混，而一珠遍入千珠，千珠又能并入一珠，参差却不杂乱，分离却又圆融。拘于表象的人，看待一切法，法法各不相同；善于体会本质的人，看一切法，法法都是融通。如城有四门，不管远近都可以进入，门虽不同，入了城就没有差别了。如果懂得了这个道理，则不但诸佛诸祖所说很深的真谛和道理，是归真达本、明心见性的法，就是尽世间所有一切阴、六入、十二处、十八界、七大等，也无一不是归真达本、明心见性的法。一一都是真，是本，是心，是性。因此《楞严》将五阴、六入、十二处、十八界、七大，都视为如来藏妙真如性（如来藏妙真如性，含育生佛，包括空有，世出世间，无有一法能出其外，不在其中。见文钞正编复海曙师书）。如此说来，无一法不是佛法，也无一人不是佛。无奈众生，犹如宝珠就缝藏在自己的衣服里，却一点也不知道；身上藏着宝贝却还在四处乞讨，冤枉遭受穷困的命运。用如来的心，造作众生的业，对世出世间一切原本就清静寂灭的万法妄加分别，枉受轮回之苦，难道不悲哀吗？
注释：
1、机：根机。众生之根机具有接受佛菩萨等教化之因缘，称为机缘；凡说法教化皆以根机之纯熟为缘而起。
2、孙吴：即三国时期孙权统治下的吴国。
3、唐僧会：(？-280)三国时代译经僧。祖籍康居，世居天竺，后因其父行商而移居交趾(越南北部)。后出家，精进修学，对三藏、六典、天文、图纬诸学无不精通。公元247年，开始在江南建寺弘法。
4、毗尼：律藏的梵名。《楞严经》曰：“严净毗尼，弘范三界。”即严持戒律。
5、帝网千珠：帝释悬宝珠网以装饰宫殿，这些宝珠的光明互相辉映，一珠现一切珠影，一切珠尽现一珠之中，各各如是，重重影现。
6、五阴：即五蕴，蕴是积集之意，五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。一、色，是物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造，它包括了五根、五境，及法外所摄色；二、受，就是感受，领纳为义，根境相触，而生起苦、乐、舍（非苦非乐）等感受的心理作用；三、想，就是想像，依受而生起对事物的想像，或作取舍迎拒的抉择；四、行，就是意志和行为，依想像取舍而生起善恶行为的心理；五、识，就是了别与认识，由心识了别所缘所对的境界。此五蕴中，前一种属于物质，后四种属于精神，乃是构成人身的五大要素。
7、六入：六根入六尘，叫做“六入”，即：眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法。六入是六根的别名，入是涉入之义，谓根境互相涉入。
8、十二处：六根加六尘，合称为十二处。处是出生之义，由六根六尘出生六识。则六根、六尘、六识便合成十八界。
9、十八界：合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，色、声、香、味、触、法之六尘，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，名为“十八界”。此中因根对尘，中间发识以了别境界，如眼根为能发，眼识为所发，色尘为助发。眼根如是，余根可类推。每一根的根境识，必须同时具备，才会发生作用。
10、七大：地、水、火、风、空、见、识。地水火风是四大，空即虚空的本性，见即眼根的见性，识即八识。因为以上七大周遍于法界，所以叫做大。
#全真[超话]#炼度
醮仪科仪名词。谓道士为人修斋建醮，拔荐亡魂，超度登天，所行法事称之为炼度。
海琼白真人语录：元长问曰：尝疑炼度是两种事，不知是否?答曰:度人经云：生身受度一也，又云死魂受炼二也。
修炼方术之一。谓人服符对以炼神，鬼魂得符可以度化，故称。上清灵宝大法·水火炼度品：修道之士、莫不服符清气，内炼身神……生人服之，可以炼神，而鬼魂得之，亦可度化。是炼度之本意也。
后衍化为经忏祈祷超度亡魂所行之法事。
醮仪科仪名词。谓道士为人修斋建醮，拔荐亡魂，超度登天，所行法事称之为炼度。
海琼白真人语录：元长问曰：尝疑炼度是两种事，不知是否?答曰:度人经云：生身受度一也，又云死魂受炼二也。
修炼方术之一。谓人服符对以炼神，鬼魂得符可以度化，故称。上清灵宝大法·水火炼度品：修道之士、莫不服符清气，内炼身神……生人服之，可以炼神，而鬼魂得之，亦可度化。是炼度之本意也。
后衍化为经忏祈祷超度亡魂所行之法事。
来啦，接着说甲乙木！
不论你听到的自己，在别人的嘴里是什么样的，请你都要好好牢记，在自己心目中，自己是什么样。
不被带着跑，一切都不是绝对，三分信，七分谨慎，什么都信，也什么都不信，更不全信。
甲为阳木，乙为阴木。
阴阳属性的人区别在于，阳性的人都男性化，即便是女子为阳性天干，那么也会偏男性化，例如我是极阳之人，性格就很豪野哈哈，小时候喜欢穿男生衣服，拒绝穿小裙裙，就是这样。那么阴性人就相对柔软，例如刘德华是癸水阴水，周星驰是辛金阴金，从外形上也可以看出，不是人高马大那种类型，并且神情也阴柔。大家感觉一下阴阳之区别。
甲木为参天大树，乙木为攀藤植物。
从型上看，甲木人如何算入型呀？即是要高大挺拔，积极向上。乙木人即要柔软秀气，斯文白净。
甲木人有李嘉诚、张学友、郭富城，都是属甲木，甲木男性易在社会上有成就、知名度，也勤于事业，遇辰土易生财。也是因为甲木出头很容易，生长很快就可以长很高哈哈。但顾名思义，树木都需要太阳！只要不是生在夏季的甲木，都需要太阳的沐浴滋养，夏季的甲木则不用，火大焚身。
但甲木也需牢记，不论男女，都要能够虚心听人意见，甚至接受批评，因为这是对甲木人的雕琢，和之前说庚金是同理的，木头想成为艺术品，也是需要经历一番雕琢的，但其实这种“砍劈”，也有一定好处，除了成就你以外，也可化解甲木人的官非，因此甲木不论男女，如果有一段时间没有受到批评，反而容易出现是非，这时，高高提供一个方法，让你爸妈或者伴侣，再或闺蜜，批评自己一下，估计能聊一整夜，还可以使对方很愉快，哈哈哈哈哈哈。
伤害性不高，侮辱性极强哈哈，主要是可以化解一些麻烦事。也利于自己的成长，树木就是要修剪规整，长成参天大树，而不是歪歪扭扭的。
那么甲木女生该注意什么呢！长头发留起来！美美哒，遇得佳偶，甲木女子一定在选老公上谨慎，要么好老公对自己特别好，要么就容易挨老公的闹腾，因为甲木本身就需要雕琢，老公又是克自己的官星，双倍砍劈容易受气，但越受气，还越是行运，入格了。但女孩子嘛谁要受气呢，所以找老公还是擦亮眼睛，亦或是甘愿做小猫咪，你凶我我就哭唧唧[嘻嘻]，可巧不巧的，甲木又不如乙木那般懂得柔软变通，也不容易娇滴滴，可是你仍可以做自己，柔软和撒娇都只是一项技能，你想开启时随时开启。
甲木人，放心大胆的去闯事业，受阻都是加分，挨骂都是走运，同于庚金人，要说这类人遭遇容易多的话，可谁又有他们更牛逼呢，打还打不死，打不死还能变异，哈哈哈哈哈哈哈哈哈～冲吧！向阳生长吧！
再说乙木，乙木最爱甲木人，评论里甲乙认姐妹吧！甲木是乙木的哥哥或姐姐。如果乙木人，有亲哥亲姐，就首先入围好命范畴了，如果没有哥姐，最好可以找甲木的配偶，其次是朋友伙伴。
如果你是乙木，刚好遇见甲木的老板，那就抱紧大腿努力工作吧！乙木攀藤到至高点的日子未来可期了！说到事业，乙木不要自己当老板，即便自己才是名副其实的老板，也请个“老板”来配合工作，这个人自然最佳选择还是甲木，因为乙木是最好的“二把手”，借力就能越爬越高，可那攀藤的野蔷薇啊，又如何能自己扶摇直上呢，因此需要“甲木老板”。
但做事时不代表任何时候都要去依附别人，而是懂得自己的优势在哪里，高高讲这么多，不是来评判好坏的，而是能让宝宝们了解自己的五行属性，为自己创造更为有利的生活环境，走不到目的地，就做飞机去呀！
一定要理解，没有好坏的分别，凡所有都有两面性，那么我们需要知道的，是自己的开挂密码在哪里。甲木也不用觉得自己给别人做了嫁衣，都是做好事，成全别人，也是成就自己。如果你能成为一个无数乙木攀藤的大树，你或许不再显著，但你多么惊人啊，又多么令人仰慕呢，我觉得很威武很有气魄。
乙木人，能屈能伸，能退能进，很智慧、善巧的一种五行属性。乙木则和甲木相反，乙木柔弱，不能承受砍劈，即乙木的庚辛金不能太多，尤其是庚金。而后是喜水火，阳火丙火与阴水癸水为佳，雨露阳光的滋润。
因此乙木人可不要没事找人批评啊哈哈哈，小心心会受不鸟呢。乙木人多喝水，多晒太阳，就能从生活中捕捉到最简单的行运方法。
乙木秘诀：能打飞滴不走路，能爬高树不居矮墙。找老公一定找疼自己宠自己的，必是要说不得打不得呢！自己为人也要阴柔，善用巧劲儿，好好爱惜自己，越是百般呵护，越是人中娇娇。
好啦，甲乙木说完了，问题可在评论区，高高再进行补充[爱你]
不论你听到的自己，在别人的嘴里是什么样的，请你都要好好牢记，在自己心目中，自己是什么样。
不被带着跑，一切都不是绝对，三分信，七分谨慎，什么都信，也什么都不信，更不全信。
甲为阳木，乙为阴木。
阴阳属性的人区别在于，阳性的人都男性化，即便是女子为阳性天干，那么也会偏男性化，例如我是极阳之人，性格就很豪野哈哈，小时候喜欢穿男生衣服，拒绝穿小裙裙，就是这样。那么阴性人就相对柔软，例如刘德华是癸水阴水，周星驰是辛金阴金，从外形上也可以看出，不是人高马大那种类型，并且神情也阴柔。大家感觉一下阴阳之区别。
甲木为参天大树，乙木为攀藤植物。
从型上看，甲木人如何算入型呀？即是要高大挺拔，积极向上。乙木人即要柔软秀气，斯文白净。
甲木人有李嘉诚、张学友、郭富城，都是属甲木，甲木男性易在社会上有成就、知名度，也勤于事业，遇辰土易生财。也是因为甲木出头很容易，生长很快就可以长很高哈哈。但顾名思义，树木都需要太阳！只要不是生在夏季的甲木，都需要太阳的沐浴滋养，夏季的甲木则不用，火大焚身。
但甲木也需牢记，不论男女，都要能够虚心听人意见，甚至接受批评，因为这是对甲木人的雕琢，和之前说庚金是同理的，木头想成为艺术品，也是需要经历一番雕琢的，但其实这种“砍劈”，也有一定好处，除了成就你以外，也可化解甲木人的官非，因此甲木不论男女，如果有一段时间没有受到批评，反而容易出现是非，这时，高高提供一个方法，让你爸妈或者伴侣，再或闺蜜，批评自己一下，估计能聊一整夜，还可以使对方很愉快，哈哈哈哈哈哈。
伤害性不高，侮辱性极强哈哈，主要是可以化解一些麻烦事。也利于自己的成长，树木就是要修剪规整，长成参天大树，而不是歪歪扭扭的。
那么甲木女生该注意什么呢！长头发留起来！美美哒，遇得佳偶，甲木女子一定在选老公上谨慎，要么好老公对自己特别好，要么就容易挨老公的闹腾，因为甲木本身就需要雕琢，老公又是克自己的官星，双倍砍劈容易受气，但越受气，还越是行运，入格了。但女孩子嘛谁要受气呢，所以找老公还是擦亮眼睛，亦或是甘愿做小猫咪，你凶我我就哭唧唧[嘻嘻]，可巧不巧的，甲木又不如乙木那般懂得柔软变通，也不容易娇滴滴，可是你仍可以做自己，柔软和撒娇都只是一项技能，你想开启时随时开启。
甲木人，放心大胆的去闯事业，受阻都是加分，挨骂都是走运，同于庚金人，要说这类人遭遇容易多的话，可谁又有他们更牛逼呢，打还打不死，打不死还能变异，哈哈哈哈哈哈哈哈哈～冲吧！向阳生长吧！
再说乙木，乙木最爱甲木人，评论里甲乙认姐妹吧！甲木是乙木的哥哥或姐姐。如果乙木人，有亲哥亲姐，就首先入围好命范畴了，如果没有哥姐，最好可以找甲木的配偶，其次是朋友伙伴。
如果你是乙木，刚好遇见甲木的老板，那就抱紧大腿努力工作吧！乙木攀藤到至高点的日子未来可期了！说到事业，乙木不要自己当老板，即便自己才是名副其实的老板，也请个“老板”来配合工作，这个人自然最佳选择还是甲木，因为乙木是最好的“二把手”，借力就能越爬越高，可那攀藤的野蔷薇啊，又如何能自己扶摇直上呢，因此需要“甲木老板”。
但做事时不代表任何时候都要去依附别人，而是懂得自己的优势在哪里，高高讲这么多，不是来评判好坏的，而是能让宝宝们了解自己的五行属性，为自己创造更为有利的生活环境，走不到目的地，就做飞机去呀！
一定要理解，没有好坏的分别，凡所有都有两面性，那么我们需要知道的，是自己的开挂密码在哪里。甲木也不用觉得自己给别人做了嫁衣，都是做好事，成全别人，也是成就自己。如果你能成为一个无数乙木攀藤的大树，你或许不再显著，但你多么惊人啊，又多么令人仰慕呢，我觉得很威武很有气魄。
乙木人，能屈能伸，能退能进，很智慧、善巧的一种五行属性。乙木则和甲木相反，乙木柔弱，不能承受砍劈，即乙木的庚辛金不能太多，尤其是庚金。而后是喜水火，阳火丙火与阴水癸水为佳，雨露阳光的滋润。
因此乙木人可不要没事找人批评啊哈哈哈，小心心会受不鸟呢。乙木人多喝水，多晒太阳，就能从生活中捕捉到最简单的行运方法。
乙木秘诀：能打飞滴不走路，能爬高树不居矮墙。找老公一定找疼自己宠自己的，必是要说不得打不得呢！自己为人也要阴柔，善用巧劲儿，好好爱惜自己，越是百般呵护，越是人中娇娇。
好啦，甲乙木说完了，问题可在评论区，高高再进行补充[爱你]
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