又一张Telemann Fantasias for Solo Violin，小提琴美声尽显无遗
https://t.cn/A6oVV48R
Telemann的许多作品都是在20世纪之后才被重新发掘，那12首Fantasias for Viola da Gamba一直到2016年3月11-20日才又在Telemann的出生地Magdeburg举办的Telemann音乐节上第一次演出，并且录制CD。而此处录制的是为小提琴而写的12首幻想曲。前此我曾在2022年4月1日介绍过一张相同曲目，那是Paraty唱片出版、Helene Houzel所演奏。那张版本我说小提琴非常甜，事实上这张版本的小提琴也非常甜，小提琴的各种美妙音响效果通通呈现出来，听起来会让人产生快感，所以我才会再度推荐。
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Telemann的许多作品都是在20世纪之后才被重新发掘，那12首Fantasias for Viola da Gamba一直到2016年3月11-20日才又在Telemann的出生地Magdeburg举办的Telemann音乐节上第一次演出，并且录制CD。而此处录制的是为小提琴而写的12首幻想曲。前此我曾在2022年4月1日介绍过一张相同曲目，那是Paraty唱片出版、Helene Houzel所演奏。那张版本我说小提琴非常甜，事实上这张版本的小提琴也非常甜，小提琴的各种美妙音响效果通通呈现出来，听起来会让人产生快感，所以我才会再度推荐。
问：我和不少企业家交流时，他们也不是看不到远方，而是在现实和远方之间有很多鸿沟，比如增长的鸿沟，经营的鸿沟，组织的鸿沟，数字化的鸿沟，政策的鸿沟，感到很难逾越。这是为什么？
答：我认为我们总体的企业发展目标应该改一改，过去叫质量效益型，我觉得应该改成生态增值型。
关于质量效益型的提法，当然是企业发展的基础，但不是必胜的条件。
这些年日本很多大企业都垮了，日本的质量没得说，为什么不行了？因为和市场脱节，没有用户愿意选择。比如三洋的白色家电部门卖给我们，我和他们接触发现质量没有下降，不是质量问题。
但原来是产品供不应求的时代。现在用户需求不断变化，他们还是一年甚至两年才开发一款新产品，怎么能行呢？它没有和用户的交互，而交互是生态的基础。从质量效益型转化为生态增值型，才符合物联网时代的要求。
如果只是盯着质量，就算做到极致，可能还是做不过日本，更做不过德国，而且在中国，电商平台的产品价格低得吓人，低到不可想象，去打价格战，肯定是一条不归路。
那么出路在哪里？能不能注重生态呢？生态有无限的场景，很多还没有人去做。哪怕做一个很小的场景，也有空间。但问题来了，企业想知道用户的需求在哪里，可是找不到。
所以，只能是让每个人发挥作用去找，有很强的动力去找。如果你问我具体的场景是什么？我也不知道。但我知道要让每个人去找。
[音乐][音乐][音乐][音乐][音乐]
世界永远在流动变化，在动态之中发掘锚定价值所在。
我们一直在成长，改变还是坚守没有一成不变的规则，只有顺势而为的探索。
小王子的狐狸和玫瑰花都是一场旅程中的过客，每个人都要自己的白月光或者朱砂痣之间选择自己的生存需要。
答：我认为我们总体的企业发展目标应该改一改，过去叫质量效益型，我觉得应该改成生态增值型。
关于质量效益型的提法，当然是企业发展的基础，但不是必胜的条件。
这些年日本很多大企业都垮了，日本的质量没得说，为什么不行了？因为和市场脱节，没有用户愿意选择。比如三洋的白色家电部门卖给我们，我和他们接触发现质量没有下降，不是质量问题。
但原来是产品供不应求的时代。现在用户需求不断变化，他们还是一年甚至两年才开发一款新产品，怎么能行呢？它没有和用户的交互，而交互是生态的基础。从质量效益型转化为生态增值型，才符合物联网时代的要求。
如果只是盯着质量，就算做到极致，可能还是做不过日本，更做不过德国，而且在中国，电商平台的产品价格低得吓人，低到不可想象，去打价格战，肯定是一条不归路。
那么出路在哪里？能不能注重生态呢？生态有无限的场景，很多还没有人去做。哪怕做一个很小的场景，也有空间。但问题来了，企业想知道用户的需求在哪里，可是找不到。
所以，只能是让每个人发挥作用去找，有很强的动力去找。如果你问我具体的场景是什么？我也不知道。但我知道要让每个人去找。
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世界永远在流动变化，在动态之中发掘锚定价值所在。
我们一直在成长，改变还是坚守没有一成不变的规则，只有顺势而为的探索。
小王子的狐狸和玫瑰花都是一场旅程中的过客，每个人都要自己的白月光或者朱砂痣之间选择自己的生存需要。
1963年，浙江南寺塔突然倒塌，一农民路过时,突然在碎砖中发现，一个画满神像的骨灰盒，于是抱回家，可妻子惊骇不已，坚决要丢掉！
南寺塔位于浙江东阳县南山山脚的南寺（又称中兴寺）内，该塔修建于北宋建隆元年（公元960年）。南寺塔为砖木结构，一共九层，虽然南寺在明代就已经被毁，但南寺塔却一直保留至20世纪60年代。
不过，由于该塔年久失修，地基不断下沉。终于在1963年4月23日，这个狂风暴雨的夜晚，南寺塔突然轰然倒塌！第二天早上，附近村民老魏去地里干活，在路过山脚时，见千年古塔突然倒塌，觉得非常可惜，于是上前查看。
老魏爬上满地的残砖断瓦后，一屁股坐在残砖碎瓦上，想到古塔瞬间消亡，不免伤感叹息起来。突然，他发现前面碎砖里，似乎有两个长方形的盒子！
一个盒子较小，通体涂满红漆，已被砸的四分五裂，大部分残体被砖石掩埋！而另一个盒子却非常幸运，保存得十分完好，看上去也涂了不少红漆。
老魏将盒子上覆盖的砖石清理干净，把盒子从残砖中搬出来。令他惊讶的是，这盒子居然是石质的，抱起来还有些沉！老魏又将石盒上灰尘擦拭干净，它的庐山真面目才显露出来！
石盒为长方形，由盖子、盒身和一个底座组成，整个石盒布满浮雕和各类纹饰，又用墨笔将所有的浮雕勾勒出来并上色，整体色调以红色为主，并贴上了一层金漆。石盒下部底座浮雕勾勒了许多神像，人物形态各异，栩栩如生，做工精美异常。
老魏文化水平不高，看不懂这石盒有什么玄机。此时他心中一阵忐忑：这石盒不就是个骨灰盒么！庙里摆放骨灰供奉十分平常，想到这老魏便想将石盒丢掉，但一看盒子制作精巧，美不胜收，又举棋不定。
思量片刻，老魏终于咬咬牙，脱下外套将骨灰盒包裹严实，抱在怀里一路小跑回家。骨灰盒带回家后，老魏本想瞒着老伴将其藏起来，哪知道刚进门，就和老伴撞了个满怀！
老伴看着老魏怀里露出来的半截骨灰盒，脸顿时绿了，大声质问老魏这晦气的玩意哪来的！当她听说石盒是从南寺塔里捡得，更是火冒三丈，当即要老魏赶紧将这不吉利的骨灰盒丢掉，随后竟将他连人带盒轰出了家门。
老魏抱着石盒坐在门口，一时进退两难，丢掉吧又可惜，可拿回家老伴又不愿意，毕竟谁家也不会摆个陌生的骨灰盒。想到这里，他又瞥了一眼骨灰盒，却突发奇想：打开石盒看看，里面除了骨灰还有些什么！
于是他小心翼翼打开了盒盖，哪知道，盒里根本没有什么骨灰，却整整齐齐放着7卷手抄经书！黄色经书纸张如新，经文字迹工整，犹如印刷一般，老魏随手拿出一卷，竟发现有10米之长！
这一下让老魏傻了眼，石盒里既没有骨灰，也没有金银珠宝，他顿时有些丧气。他一时也不知该如何处置石盒和经书，想了半天，决定抱去文物站鉴定鉴定，看这些东西到底值不值钱。
可文物站工作人员见到石盒后，顿时脸色大变，立即对石盒和经书进行了简单鉴定，发现这竟是两件精美的北宋时期文物！这石盒其实并不是骨灰盒，而是一座石雕经函，用来存放经书的。
石函高23厘米，长33厘米、宽17厘米，整个盒身雕刻着僧人骑着白马取经的故事。故事出自洛阳白马寺“白马驮经”典故，有僧人翻山越岭，礼塔拜寺，最终用三头大象取回真经的不同画面。
值得注意的是，须弥座上有10人乐舞队在吹拉弹唱，此浮雕在宋代墓葬中运用的很多，这也是石函看起来与骨灰盒比较相似的缘故。而7卷经书均是佛教经典《妙法莲华经》一部28品，每卷高28厘米，长度9到11米不等。
工作人员随即告诉老魏，这些是不可多得的珍稀文物，问他这些东西哪里得来的。老魏一五一十说出石盒来自于南寺塔废墟后，文物站则立即派员赶往现场勘查。与此同时，工作人员劝说老魏，按规定石函和经书应上交国家。老魏虽有些不情愿，但觉悟还是很高的，最终同意上交。
令人没想到的是，倒塌的南寺塔废墟里竟出土了100多件文物，有金银铜器，瓷器，钱币、石函等等12个种类。与其他佛塔文物大多出自于地宫不同，南寺塔所有文物都出自于地上，该塔没有地宫。
据出土石碑记录，这座塔有至少有两座天宫（天宫是指放佛骨舍利的地方，处于塔身上），分别在第3层和第8层。考古人员在第3层发掘出石雕经函、鎏金银盒；第5层则发掘出木雕观音和金银器，这两层埋藏供养物侧面说明了天宫的位置。
那么，石雕经函和经书又是谁供奉的？我们在石函底部发现，有阴刻的“建隆二年辛酉岁九月二十五日勾当塔弟子军将/葛仁晈弟人吏葛仁遇造并经永充供养”题记两行，而经书卷首还有“弟子葛仁晈奉为四恩三有”等字样。
这些信息均说明，南寺塔与名叫葛仁晈的人有关。通过考证发现，葛氏家族在东阳县家境富裕，葛仁晈虔心向佛，捐资了大量的钱财来建造南寺塔，为表诚心，他还亲自手抄长卷《妙法莲华经》放在石函里。
石函和7卷《妙法莲华经》均被评为国家一级文物。石函配色热烈奔放，精美异常，显示浙江东阳地区在石雕、彩绘及漆艺上高超的成就，也为研究北宋佛教文化提供了极宝贵的资料！
南寺塔位于浙江东阳县南山山脚的南寺（又称中兴寺）内，该塔修建于北宋建隆元年（公元960年）。南寺塔为砖木结构，一共九层，虽然南寺在明代就已经被毁，但南寺塔却一直保留至20世纪60年代。
不过，由于该塔年久失修，地基不断下沉。终于在1963年4月23日，这个狂风暴雨的夜晚，南寺塔突然轰然倒塌！第二天早上，附近村民老魏去地里干活，在路过山脚时，见千年古塔突然倒塌，觉得非常可惜，于是上前查看。
老魏爬上满地的残砖断瓦后，一屁股坐在残砖碎瓦上，想到古塔瞬间消亡，不免伤感叹息起来。突然，他发现前面碎砖里，似乎有两个长方形的盒子！
一个盒子较小，通体涂满红漆，已被砸的四分五裂，大部分残体被砖石掩埋！而另一个盒子却非常幸运，保存得十分完好，看上去也涂了不少红漆。
老魏将盒子上覆盖的砖石清理干净，把盒子从残砖中搬出来。令他惊讶的是，这盒子居然是石质的，抱起来还有些沉！老魏又将石盒上灰尘擦拭干净，它的庐山真面目才显露出来！
石盒为长方形，由盖子、盒身和一个底座组成，整个石盒布满浮雕和各类纹饰，又用墨笔将所有的浮雕勾勒出来并上色，整体色调以红色为主，并贴上了一层金漆。石盒下部底座浮雕勾勒了许多神像，人物形态各异，栩栩如生，做工精美异常。
老魏文化水平不高，看不懂这石盒有什么玄机。此时他心中一阵忐忑：这石盒不就是个骨灰盒么！庙里摆放骨灰供奉十分平常，想到这老魏便想将石盒丢掉，但一看盒子制作精巧，美不胜收，又举棋不定。
思量片刻，老魏终于咬咬牙，脱下外套将骨灰盒包裹严实，抱在怀里一路小跑回家。骨灰盒带回家后，老魏本想瞒着老伴将其藏起来，哪知道刚进门，就和老伴撞了个满怀！
老伴看着老魏怀里露出来的半截骨灰盒，脸顿时绿了，大声质问老魏这晦气的玩意哪来的！当她听说石盒是从南寺塔里捡得，更是火冒三丈，当即要老魏赶紧将这不吉利的骨灰盒丢掉，随后竟将他连人带盒轰出了家门。
老魏抱着石盒坐在门口，一时进退两难，丢掉吧又可惜，可拿回家老伴又不愿意，毕竟谁家也不会摆个陌生的骨灰盒。想到这里，他又瞥了一眼骨灰盒，却突发奇想：打开石盒看看，里面除了骨灰还有些什么！
于是他小心翼翼打开了盒盖，哪知道，盒里根本没有什么骨灰，却整整齐齐放着7卷手抄经书！黄色经书纸张如新，经文字迹工整，犹如印刷一般，老魏随手拿出一卷，竟发现有10米之长！
这一下让老魏傻了眼，石盒里既没有骨灰，也没有金银珠宝，他顿时有些丧气。他一时也不知该如何处置石盒和经书，想了半天，决定抱去文物站鉴定鉴定，看这些东西到底值不值钱。
可文物站工作人员见到石盒后，顿时脸色大变，立即对石盒和经书进行了简单鉴定，发现这竟是两件精美的北宋时期文物！这石盒其实并不是骨灰盒，而是一座石雕经函，用来存放经书的。
石函高23厘米，长33厘米、宽17厘米，整个盒身雕刻着僧人骑着白马取经的故事。故事出自洛阳白马寺“白马驮经”典故，有僧人翻山越岭，礼塔拜寺，最终用三头大象取回真经的不同画面。
值得注意的是，须弥座上有10人乐舞队在吹拉弹唱，此浮雕在宋代墓葬中运用的很多，这也是石函看起来与骨灰盒比较相似的缘故。而7卷经书均是佛教经典《妙法莲华经》一部28品，每卷高28厘米，长度9到11米不等。
工作人员随即告诉老魏，这些是不可多得的珍稀文物，问他这些东西哪里得来的。老魏一五一十说出石盒来自于南寺塔废墟后，文物站则立即派员赶往现场勘查。与此同时，工作人员劝说老魏，按规定石函和经书应上交国家。老魏虽有些不情愿，但觉悟还是很高的，最终同意上交。
令人没想到的是，倒塌的南寺塔废墟里竟出土了100多件文物，有金银铜器，瓷器，钱币、石函等等12个种类。与其他佛塔文物大多出自于地宫不同，南寺塔所有文物都出自于地上，该塔没有地宫。
据出土石碑记录，这座塔有至少有两座天宫（天宫是指放佛骨舍利的地方，处于塔身上），分别在第3层和第8层。考古人员在第3层发掘出石雕经函、鎏金银盒；第5层则发掘出木雕观音和金银器，这两层埋藏供养物侧面说明了天宫的位置。
那么，石雕经函和经书又是谁供奉的？我们在石函底部发现，有阴刻的“建隆二年辛酉岁九月二十五日勾当塔弟子军将/葛仁晈弟人吏葛仁遇造并经永充供养”题记两行，而经书卷首还有“弟子葛仁晈奉为四恩三有”等字样。
这些信息均说明，南寺塔与名叫葛仁晈的人有关。通过考证发现，葛氏家族在东阳县家境富裕，葛仁晈虔心向佛，捐资了大量的钱财来建造南寺塔，为表诚心，他还亲自手抄长卷《妙法莲华经》放在石函里。
石函和7卷《妙法莲华经》均被评为国家一级文物。石函配色热烈奔放，精美异常，显示浙江东阳地区在石雕、彩绘及漆艺上高超的成就，也为研究北宋佛教文化提供了极宝贵的资料！
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