紫砂与木，尤其红木的关系在明清文人的眼中也正如玉和紫砂的关系一样密切。
早在晚明、清初，制锡大师如归复、沈存周们在仿造紫砂壶制做锡壶时就以锡制壶身，用紫檀木作壶把，以玉作壶嘴和盖顶或壶钮。到了清中期，杨彭年等紫砂大师便把紫檀木等红木用到了锡包紫砂壶上做了壶把。玉之白、锡之灰、胎之紫、木之红，集于一身，流行一时。直到当代，此种红木镶接紫砂之法亦有工艺师制作，成为紫砂装饰的一种独特之法。
然而，紫砂壶与木器的关系不仅仅是包锡三镶壶中玉与紫砂或木与紫砂那般的简单拼接，若结合明清家具和紫砂发展的历程和文人趣味来看，它们之间的内在精神联系就颇可玩味了。
不敢说紫砂从明清家具中直接获得了怎样的制作灵感，但明清家具，尤其明式家具所呈现的美感确实和紫砂壶有着异曲同工之妙。王世襄说明式家具有“五美”：木材美、造型美、结构美、雕刻美、装饰美。“五美”之中以木材美为首，即独特的材质，不管是黄花梨还是鸡翅木，抑或乌木紫檀之类，无不古雅静穆，肌理致密凝重。换言之，明式家具首先是以其自身材质之纹理色泽之美来打动崇尚自然、静雅的明代文人的。
紫砂壶的材质之美亦然，除了历史上有过短期的彩釉、包锡装饰之外，紫砂一直以来都是以其独特的紫砂泥料的古雅沉穆而为人所喜的。此种古雅之感，让很多文人甚至把紫砂和商彝周鼎相提并论，吴梅鼎在《阳羡茗壶赋》中即称赞紫砂壶的美感是“古秀可爱”“资比凝铜”“黝若钟鼎”的。历代文人描述紫砂壶时无不先醉心于它的泥料材质之美：周高起说“形制敦庞古光灿”，陈维崧说“沙法质古肌理匀”，高士奇说“规制古朴复细腻”，吴骞说“丹碧固焜耀，好尚殊华朴”，徐熊飞说“性情温克神坚凝”，汪文柏说“人间珠玉安足取，岂如阳羡溪头一丸土”！
这些赞誉用之于紫檀木、黄花梨之上亦无不可，因为紫砂和红木的质感都呈现出古穆温润的幽光。
​（程龙伟笔记，图文无关）#紫砂壶#

古有生漆作家具的表面处理，对于一些毛孔纤维粗放些的树材，一直也有“批麻挂灰”的做法，故宫古墙面的维护修缮工作也是如此。

红木家具的批“腻子”，是指用天然生漆拌灰调制出来的，主要用来填补木材毛孔增加平滑性的一种处理方式。正常也可直接选用高品质的熟漆进行表面的处理。

生漆是从漆树上采割的一种乳白色纯天然液体涂料，接触空气后逐步转为褐色，漆的经济价值很高，具有耐腐、耐磨、耐酸、耐溶剂、耐热、隔水和绝缘性好、富有光泽等特性，是军工、工业设备、农业机械、基本建设、手工艺品和高端家具等的优质涂料，耐久性极佳。

而生漆拌的灰也很有讲究，可用古青砖瓦磨灰，可用老碎瓷碗碾碎细磨作灰，更有上者用动物的角、金银屑作灰，例如鹿角熬制后磨灰，即为鹿角霜，本身就是一位中药，具有温肾助阳，收敛止血之功效。

而也有很多厂家批的腻子却是实实在在抹墙的工业腻子粉，令人咂舌。目的呢也很简单，一是降低成本，工艺上简单方便，二呢，可以整体的掩盖木料与工艺上的缺陷。

工业腻子牢固性不强，用不了多久遇湿遇潮很容易脱落，一整套家具就废掉了，况且用了这样的处理方式，本身的用材、工艺都要打个大大的问号。

工艺性产品，本身要求就很高，想要做好很麻烦。如果迎合市场，只有在把控成本的道路上越走越远，如果不迎合市场，那就注定了许多的无可奈何。

清晚期 苏作 老红木云石面螭龙纹百灵台

材质：老红木（大红酸枝➕云石➕花梨木）
老家具小瑕疵不可避免 不是新作请注意区分
直径68高度81.5
百灵台是中国家具的一种款式和名称，相传古代帝王、帝皇在后院休息，欣赏各地进贡的宝物时，都坐与此款家具，因为宝物都具有灵气，加之每天有近百件宝物进贡，故也人称此为百灵台。