2022年5月28日 梦
梦的开始有点无厘头，但到后来就变得越来越玄幻了。建议从第三段开始看起。
开头是我点了一份麻辣烫，但是食材放错了，我就让配送员重新换一份。因为小明和靓姐也在，所以我就把原来的那一份给了靓姐，她开心地接过后一直在和她们聊天。很快我新的麻辣烫就到了，但是配送员看到居然还有一份旧的麻辣烫在，显得很惊讶，然后就直接把它拿走了，我们都惊呆了，纷纷调侃靓姐怎么不早点吃。这时候我就躺在懒人椅上开始吃，快见底的时候，她们说要回去了，但是小明临走前不知道为啥一直在按我腰的右下侧，痛到我呼吸都顿了一下，但是我不好意思说，因为我知道她不是有意的，只是在开玩笑而已。但紧接着她又按了好多下，我赶紧制止了，等到她们走远之后，我发现正常咽口水都会引起腰侧的痛，好像有个小球卡在肠子一样，然后我就大喊一声“好痛啊！！！”，她们听到后就转过头来，我怕她们介意，就马上笑着说是开玩笑的，这时候阿邱在我旁边也笑笑地看着我，不知我在搞什么东东。因为腰侧很痛，我打算自己一个人去看医生，然后就直接出发了。
刚出门，就看到有一个和尚在远处摆摊，我不知道他在干嘛，但是客人络绎不绝，我也没往心里去，然后就继续往别处去逛悠。不过我逛了一大圈都没看到诊所，打算原路返回的时候，有一对母女忽然拉住我，问我去哪儿，我如实回答，那个女人就一脸惊喜地回答说：“哎哟，那不就在这里吗”，她拉着我指了指一个很小的店铺。我心里在嘀咕，门店那么小，连招牌都没写，看着也不像是诊所啊。在我稀里糊涂地跟着进去之后，发现果然不对劲，里面的人看起来个个都半死不活的样子，还有一大股白色朦胧的烟在空气弥漫，我信你才怪，于是转身就走了。
但在我刚走没多久的时候，里面的老板就追出来了，问门口的一个路人说刚刚是谁进来了，路人非常殷勤地回答说是一个女生，还把我的外貌特征都描述出来，指了指我这边的方向说往那边去了。紧接着那个老板又低声哑气地说，那个人进来一句话都不说就走了，我怀疑是过来监视的，人不人鬼不鬼的，不知道什么来头，一定要把她抓住。我一听，就赶紧加快脚步往别处走。
我本来还想找那个和尚问问他会不会看病呢，等我赶到他那里的时候发现他已经累得睡着了，我就不打扰，马上混进了人群之中试图逃过追兵。就在追兵快要清理完人群找到我的时候，和尚突然出现了，就在我的眼前，但是我见到他的第一句就是“你会治病吗”，他摇了摇头。这时候追兵的声音越来越近了，我就低下头往角落里走，这时候和尚淡淡地来了一句，他们追的是你吗，我仿佛见到了救星一样用力地点头说对对对。只见他一下子就把我揽过去，用衣服把我盖住了一半，让我闭着眼睛双手合住嘴里叨叨念经伪装成他的弟子，就这样我们侥幸地逃出去了。
后来他说他送我回家，我们就飞上了天空，前进速度之快超乎我想象，用咻咻咻来形容都有点慢。我在天上慢慢地睁开眼往下看时，发现底下都是云雾[浮云]，朦胧能看到的房屋都像蚂蚁一般小，密密麻麻的，我既兴奋又激动，默默地说了一句，我能伸出手去摸一下周围的风景吗。说时迟那时快，我的手早就伸出去了，但是和尚也不出声，默默地把我的手牵了回去压住。好吧～那我就专心地享受“飞行的快乐”吧 。但是我忍不住问他，为什么感觉这个飞行速度和平常的都不一样，一下子就瞬移到了某个地方，然后他就耐心地给我解释，但是我都忘了，只模糊记得一个词叫“心速”。
特别奇妙的是，等到达我“家”时，他突然变成了一个七八岁的孩童，身上的黄裟变成了灰色的和尚服，在临别前一改稳重的风格，开心激动地抱住了我说“我好想你”，紧接着我也用力地回抱了他说“我什么时候才能再见到你” 。这中间的转变我也没感觉到异样，反而有种故人重逢似的喜悦感，但就此过后我们就分别了很长时间。当时回到家里，我看到了我的“母亲”在浣衣，然后就兴奋地把这件事和她分享，好像从那时起我就开始修炼了？
情景变化，我看到了自己梳着一条长辫，头上浮着一把伞，穿着二次元的紫红色战服悬漂躲在窗旁。我的“父亲”在前院挡住魔物的来袭，我的母亲则站在窗的旁边把我挡住。他们在激烈地对峙着，潜意识里好像是我经常出去行侠仗义，惹到了魔物，现在他们过来让我父母交人。但他们怎么会把自己的女儿交出去呢，然后双方就开始激烈地交锋起来，潜意识里我的父母好像也是魔族中人，但那些魔物依然很残忍地把我的父亲撕碎了。
时间戛然而止，没有了画面，只剩画外音，我成了一个让人闻风丧胆的魔女，所有人都与我为敌，个个都想杀我，只有那个和尚站在我这边默默地守护着。当然这些都是后话了，只是脑海里莫名其妙就弹出了这样的……剧情？
画面一转，我再次见到了他，一身白衣盘坐在烈日之下，样貌模糊，戴着纱帽，手里还拿着一个法杖，印象深刻地是耳垂非常大。他在度我的“父亲”，我的“父亲”带着仇恨重新把身体合起来想回来复仇，但是和尚说了一句，类似“为什么心中的恨还放不下”，然后就把我“父亲”给度化了，紧接着就有好多金色的咒语在转，还出现了一句话，什么本极，空，离，旁边还有一个大钟。我已经忘得七七八八了，梦变得越来模糊，想不起来了。
最后的情景……周围非常安静，眼前一片黑，我和他静静地在聊天，我天真地问他伏羲和女娲的传说，还问到了他们的后代，就这样慢慢地梦就醒了。
至今留在我脑海里，非常强烈的一个画面就是第一次遇见和尚的时候。我被人追杀，仓皇失措地抬起头，惊鸿一瞥，两人默默地对视着。
他长相超级像漫画人物好伐，和铜钱龛世里的和尚有点像，五官精致，眉眼如画，简直帅翻天了，但是下巴平行的右边有一颗小小的痣，我的少女心直接爆棚[羞嗒嗒]
咻～回归现实，一切都是梦，掰掰，有缘再见！
梦的开始有点无厘头，但到后来就变得越来越玄幻了。建议从第三段开始看起。
开头是我点了一份麻辣烫，但是食材放错了，我就让配送员重新换一份。因为小明和靓姐也在，所以我就把原来的那一份给了靓姐，她开心地接过后一直在和她们聊天。很快我新的麻辣烫就到了，但是配送员看到居然还有一份旧的麻辣烫在，显得很惊讶，然后就直接把它拿走了，我们都惊呆了，纷纷调侃靓姐怎么不早点吃。这时候我就躺在懒人椅上开始吃，快见底的时候，她们说要回去了，但是小明临走前不知道为啥一直在按我腰的右下侧，痛到我呼吸都顿了一下，但是我不好意思说，因为我知道她不是有意的，只是在开玩笑而已。但紧接着她又按了好多下，我赶紧制止了，等到她们走远之后，我发现正常咽口水都会引起腰侧的痛，好像有个小球卡在肠子一样，然后我就大喊一声“好痛啊！！！”，她们听到后就转过头来，我怕她们介意，就马上笑着说是开玩笑的，这时候阿邱在我旁边也笑笑地看着我，不知我在搞什么东东。因为腰侧很痛，我打算自己一个人去看医生，然后就直接出发了。
刚出门，就看到有一个和尚在远处摆摊，我不知道他在干嘛，但是客人络绎不绝，我也没往心里去，然后就继续往别处去逛悠。不过我逛了一大圈都没看到诊所，打算原路返回的时候，有一对母女忽然拉住我，问我去哪儿，我如实回答，那个女人就一脸惊喜地回答说：“哎哟，那不就在这里吗”，她拉着我指了指一个很小的店铺。我心里在嘀咕，门店那么小，连招牌都没写，看着也不像是诊所啊。在我稀里糊涂地跟着进去之后，发现果然不对劲，里面的人看起来个个都半死不活的样子，还有一大股白色朦胧的烟在空气弥漫，我信你才怪，于是转身就走了。
但在我刚走没多久的时候，里面的老板就追出来了，问门口的一个路人说刚刚是谁进来了，路人非常殷勤地回答说是一个女生，还把我的外貌特征都描述出来，指了指我这边的方向说往那边去了。紧接着那个老板又低声哑气地说，那个人进来一句话都不说就走了，我怀疑是过来监视的，人不人鬼不鬼的，不知道什么来头，一定要把她抓住。我一听，就赶紧加快脚步往别处走。
我本来还想找那个和尚问问他会不会看病呢，等我赶到他那里的时候发现他已经累得睡着了，我就不打扰，马上混进了人群之中试图逃过追兵。就在追兵快要清理完人群找到我的时候，和尚突然出现了，就在我的眼前，但是我见到他的第一句就是“你会治病吗”，他摇了摇头。这时候追兵的声音越来越近了，我就低下头往角落里走，这时候和尚淡淡地来了一句，他们追的是你吗，我仿佛见到了救星一样用力地点头说对对对。只见他一下子就把我揽过去，用衣服把我盖住了一半，让我闭着眼睛双手合住嘴里叨叨念经伪装成他的弟子，就这样我们侥幸地逃出去了。
后来他说他送我回家，我们就飞上了天空，前进速度之快超乎我想象，用咻咻咻来形容都有点慢。我在天上慢慢地睁开眼往下看时，发现底下都是云雾[浮云]，朦胧能看到的房屋都像蚂蚁一般小，密密麻麻的，我既兴奋又激动，默默地说了一句，我能伸出手去摸一下周围的风景吗。说时迟那时快，我的手早就伸出去了，但是和尚也不出声，默默地把我的手牵了回去压住。好吧～那我就专心地享受“飞行的快乐”吧 。但是我忍不住问他，为什么感觉这个飞行速度和平常的都不一样，一下子就瞬移到了某个地方，然后他就耐心地给我解释，但是我都忘了，只模糊记得一个词叫“心速”。
特别奇妙的是，等到达我“家”时，他突然变成了一个七八岁的孩童，身上的黄裟变成了灰色的和尚服，在临别前一改稳重的风格，开心激动地抱住了我说“我好想你”，紧接着我也用力地回抱了他说“我什么时候才能再见到你” 。这中间的转变我也没感觉到异样，反而有种故人重逢似的喜悦感，但就此过后我们就分别了很长时间。当时回到家里，我看到了我的“母亲”在浣衣，然后就兴奋地把这件事和她分享，好像从那时起我就开始修炼了？
情景变化，我看到了自己梳着一条长辫，头上浮着一把伞，穿着二次元的紫红色战服悬漂躲在窗旁。我的“父亲”在前院挡住魔物的来袭，我的母亲则站在窗的旁边把我挡住。他们在激烈地对峙着，潜意识里好像是我经常出去行侠仗义，惹到了魔物，现在他们过来让我父母交人。但他们怎么会把自己的女儿交出去呢，然后双方就开始激烈地交锋起来，潜意识里我的父母好像也是魔族中人，但那些魔物依然很残忍地把我的父亲撕碎了。
时间戛然而止，没有了画面，只剩画外音，我成了一个让人闻风丧胆的魔女，所有人都与我为敌，个个都想杀我，只有那个和尚站在我这边默默地守护着。当然这些都是后话了，只是脑海里莫名其妙就弹出了这样的……剧情？
画面一转，我再次见到了他，一身白衣盘坐在烈日之下，样貌模糊，戴着纱帽，手里还拿着一个法杖，印象深刻地是耳垂非常大。他在度我的“父亲”，我的“父亲”带着仇恨重新把身体合起来想回来复仇，但是和尚说了一句，类似“为什么心中的恨还放不下”，然后就把我“父亲”给度化了，紧接着就有好多金色的咒语在转，还出现了一句话，什么本极，空，离，旁边还有一个大钟。我已经忘得七七八八了，梦变得越来模糊，想不起来了。
最后的情景……周围非常安静，眼前一片黑，我和他静静地在聊天，我天真地问他伏羲和女娲的传说，还问到了他们的后代，就这样慢慢地梦就醒了。
至今留在我脑海里，非常强烈的一个画面就是第一次遇见和尚的时候。我被人追杀，仓皇失措地抬起头，惊鸿一瞥，两人默默地对视着。
他长相超级像漫画人物好伐，和铜钱龛世里的和尚有点像，五官精致，眉眼如画，简直帅翻天了，但是下巴平行的右边有一颗小小的痣，我的少女心直接爆棚[羞嗒嗒]
咻～回归现实，一切都是梦，掰掰，有缘再见！
持诵这个神咒，无论怎么样的重业，一时都会灭了
宣化上人
【阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。】
阿难：可是这又说明白了，阿难啊！是善男子持此咒时：这个善男子他念这个咒的时候，设犯禁戒于未受时：假如他在没受jie以前犯过禁戒。
持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个zui，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷zui是不通忏悔的。
但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个zui一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯zui无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说纵经饮酒：就纵然你这个人欢喜喝酒，食啖五辛：吃这个五辛。
“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。
葱，就是做菜用的青葱、洋葱。韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。薤，也是一种野生的东西；蒜，就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。
这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。
种种不净：吃这些个，都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
【设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道 。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。】
设着不净破弊衣服：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。
一行一住：你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
纵不作坛：你就不造这个坛。不入道场：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。亦不行道：你也不修行。
诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
【若造五逆无间重zui，及诸比丘、比丘尼，四弃，八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆消灭，更无毫发。】
若造五逆无间重zui：如果犯了五逆堕无间di狱的重zui。什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的zui是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。
那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。
所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重zui”，就是无间di狱的zui。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的zui是最重了；你若造五逆的zui，一定堕落到无间di狱里去。
这个无间di狱，以前讲过，说一个人在这个di狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重zui”，这个zui最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。
比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢？就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。
四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒lv上说，若以淫yu心与男人身分相触者，这就犯波罗夷zui（弃zui）。
无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫yu心，这就是犯zui了；你若是没有淫yu心，这不犯zui的——就看有淫yu心，没有淫yu心。
怎么叫“入”呢？入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。
屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。
这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃zui之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃zui。
“随”，不得随被举zui的僧人，供给他衣食。
诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重zui和四弃、八弃这种种的zui，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了。
这所有的zui业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的zui业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。
南无阿弥陀佛
宣化上人
【阿难！是善男子持此咒时，设犯禁戒于未受时。持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭。纵经饮酒，食啖五辛，种种不净，一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过。】
阿难：可是这又说明白了，阿难啊！是善男子持此咒时：这个善男子他念这个咒的时候，设犯禁戒于未受时：假如他在没受jie以前犯过禁戒。
持咒之后，众破戒zui，无问轻重，一时销灭：那么由他持咒之后，所有的一切破斋犯戒这一些个zui，也不管它是轻、是重，就甚至于本来这四波罗夷zui是不通忏悔的。
但是你一念〈楞严咒〉，无论怎么样重的，不问轻重，这些个zui一时都消灭了，就像用滚汤泼雪，雪就都化了。“波罗夷”是梵语，此云叫“弃”，就是不通忏悔。
前边文说，犯zui无论轻重，都可以一时消灭。这一段文，是说纵经饮酒：就纵然你这个人欢喜喝酒，食啖五辛：吃这个五辛。
“五辛”，就是五种辣的东西，又叫“地物荤”，就是葱、韭、薤、蒜，还有兴渠，这几种都是野生的东西。
葱，就是做菜用的青葱、洋葱。韭，就是韭菜；韭菜中国很多，在美国很少的。薤，也是一种野生的东西；蒜，就是大蒜（蒜头）；还有兴渠，这种东西也是野生的，都是辣的东西。
这五辛，因为气味不好，吃了有不很好闻的一股气味。所以在佛教里头这个也都戒了，你吃斋的，这都要戒除了它。
种种不净：吃这些个，都是不净的东西。一切诸佛、菩萨、金刚、天仙、鬼神，不将为过：你要是能常常诵持这个〈楞严咒〉，所有一切的诸佛、菩萨，一切的护法、天龙鬼神，都不责怪你。那么说不责怪，我就可以随便用这个东西了吗？也是不用最好了！
【设着不净破弊衣服，一行一住，悉同清净。纵不作坛，不入道场，亦不行道 。诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也。】
设着不净破弊衣服：你要是穿不清净的“破弊衣服”，就是穿的旧衣服，不是穿的新衣服。因为前边那儿说，你要听经修这个法，要穿新的衣服。那么现在，不一定要穿新的衣服。你要是没有新的衣服，就穿旧的衣服也可以的。
一行一住：你所有一行一住，悉同清净：因为咒力的关系，你就是穿的旧衣服、破衣服，也和你穿新衣服是一样的清净。那么前面讲到坛场里边，为什么又要穿新衣服？这不过就是表示我们恭敬又恭敬，清净又清净；所以你就不穿新衣服，也一样的。
纵不作坛：你就不造这个坛。不入道场：不必一定在道场里边；就是随时随地都可以。亦不行道：你也不修行。
诵持此咒，还同入坛行道功德，无有异也：你能诵持这个〈楞严咒〉，你这个功德，就和入坛行道那种功德是一样的，没有分别的。所以你看，〈楞严咒〉这种的功德，真是不可思议！
【若造五逆无间重zui，及诸比丘、比丘尼，四弃，八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆消灭，更无毫发。】
若造五逆无间重zui：如果犯了五逆堕无间di狱的重zui。什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的zui是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。
“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。
那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。
所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重zui”，就是无间di狱的zui。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的zui是最重了；你若造五逆的zui，一定堕落到无间di狱里去。
这个无间di狱，以前讲过，说一个人在这个di狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重zui”，这个zui最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。
比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢？就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。
四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒lv上说，若以淫yu心与男人身分相触者，这就犯波罗夷zui（弃zui）。
无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫yu心，这就是犯zui了；你若是没有淫yu心，这不犯zui的——就看有淫yu心，没有淫yu心。
怎么叫“入”呢？入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。
屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。
这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃zui之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃zui。
“随”，不得随被举zui的僧人，供给他衣食。
诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重zui和四弃、八弃这种种的zui，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了。
这所有的zui业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的zui业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。
南无阿弥陀佛
20220508管理七（三）剑听课笔记之九
好的追过程之抓住关键业务指标
一、不是笑话的千年笑典
“盲人摸象”是一个典故，也是一个每代世人当作笑话的笑话，现被编入了小学二年级的语文课本。
最早出处：《大般涅槃经》“其触牙者，即言象形如芦菔根；其触耳者，言象如箕；其触头者，言象如石；其触鼻者，言象如杆；其触脚者，言象如木白；其触背者，言象如床；其触腹者，言象如瓮；其触尾者，言象如绳。”
演变过程：宋·释道原《景德传灯录·洪进禅师》“有僧问：‘众盲摸象，各说异端，忽遇明眼人又作么生？’”
由此，概括出成语“盲人摸象”。
盲人摸象，不是笑话。
没人想盲人摸象，个人不想，社会不想，国家不想，世人都不想。
那是从今天看明天，现在看未来。
从今天看昨天，现在看过去，似乎人人都在盲人摸象，个人在摸，社会在摸，国家在摸，世人都在摸。
在时间的运行中，时时刻刻，人们都要做判断，做选择，做决策。
不是想不想，愿不愿，是必须要，马上做。
从社会统计层面，选择、判断、决策的效能跳不出二八规则的魔律。
“二”的人、组织摸明白了，“八”的人、组织摸不明白。
个人如此，现代企业的组织运维也是如此。
盲人骑瞎马，夜半崖边行；谁说盲人痴，都在此行中。
即便在后互联网的时代，依然。
盲人摸象，不是笑典。
不好笑，都在摸。
战战兢兢，如履薄冰，不是昨天今天，一时一事，而是需要时时刻刻，持之以恒。
摸过了今天，明天还要继续。
由个人所组成的组织看看，左右前后，还剩下的，就相互笑笑就好了，不好笑。
二、关键业务界定
1、决定今天生死的核心业务。核心业务贡献销售额、利润额、市占率、影响力、美誉度等等。
2、决定明天希望的明星业务。明星业务贡献公司的战略落地、行业匹配、公司价值、人才评估导向等等。
3、保障运营安全的基础业务。一般指组织经营的中后台业务，无论是组织部、财务部、人力部、采购部、后勤部、研发部、技术支持部等等，都是安全运营的基础底层框架，基础不牢，时间一到，组织就会地动山摇。
4、不同运营阶段的凸显业务。组织业务是动态发展的，不是静态不变的，尤其是在内外经营环境变化时，关键业务的排序，也就是阶段性的组织业务的重要性是
在一个组织当中，除了以上分类，还有很多业务，但至少在当下，对于组织而言没有那么重要了。
从数量分布上，也基本符合二八规律。
随着组织的发展，这种分布的数量结构也会发生变化，比如小组织的全部业务梳理100个，有二八之分，发展到大组织，全部业务梳理500个，也有二八之分。
三、关键业务的指标
界定了关键业务，就是梳理关键业务的指标了。
每个关键业务，即便不是关键业务，描述业务的指标梳理出来都是几十项甚至更多。
在这个地方组织容易陷入混淆的是，把关键业务的指标当作考评指标了，一项业务指标就是几十个，几项业务叠加就是几个几十个，尽管其中也有权重的划分，但被绩效的人和部门感受到了天罗地网，无所适从，最后只能顺其自然；对于进行绩效的人，也是囫囵浑圆，不知从何下手，最后只能跟着感觉来了。
示意：
销售业务是每个组织的关键业务，去描述销售业绩的指标很多，销售额，利润额，心态，拜访量，转化率，客单价等等。
其中拜访量中要求增加客户量。
为了达此目标，采取三个方面的措施。
1、多拜访新用户：新用户电话拜访量，新用户上门拜访量，新用户KP拜访量，新用户注册/首单量老用户拜访量提升客户量等；
2、多维护老用户：老用户拜访量；老用户客情维护量；老用户订单跟进量等；
3、及时处理售后问题：线上咨询答复时效；投诉订单处理时效；投诉结案率等。
这只是一个增加客户量，每个措施后面还可以再增加。
其它每个指标都可以按照这个逻辑罗列。
关键业务的指标会有很多。
当指标多到几十个以上的时候，就变成了眉毛胡子，一起抓就什么也抓不住了。
四、关键业务的关键绩效指标
抓住了关键业务，关键业务的指标有很多，这时关键业务指标的关键指标就凸显出来了。
关键指标是对绩效去的，也就是关键业务绩效指标，也就是前面说到的KPI，但又不仅仅是KPI。
因为KPI是在OKR分解的基础上产生的，在从组织从上往下的的分解中，有不同成层面的OKR，在OKR明确的基础上，针对不同层面的OKR继续进行目标关键结果KRs进行分解。
到这里方法论说通了，但是对于同一个事，不同的人判断的OKR以及OKR基础之上KPI差异会很大。
示例：
当年某团在千团大战的时候，老王定的策略是一个地区只上一个商家，做爆品。那时候成为销冠的秘诀是传说中的“消费感”，因为没人说的清楚到底怎么做才能把业绩做上去。
这时候，指标体系大致是这样的。
下图。
业绩没有达到预期。
后来阿里中供铁军出身的阿干过来了，重新确定了关键成功因素，定下了“狂拜访、狂上单”的策略，对应的关键指标自然也就不一样。
指标体系大致是这的。
下图。
业绩目标超出了预期。
方法论不难，能说清楚。
难的是怎么树立正确的目标，如何确定正确的关键成功因素。前者需要战略眼光，后者需要深刻的业务洞察。
定目标，追过程，到拿到结果，三个环节环环相扣。
五、结语
在组织的运营中，在目标制定正确的基础上，从判断二八关键业务，到关键业务的指标梳理，到关键业务的关键指标确定，到关键指标实现对应的策略、方法、技能，到追过程，到辅导过程，才能拿到组织的预期结果。
在关键业务的关键指标确定中，每个管理者事先都想“抓住”，都会信心满满，信誓旦旦，路径方法正确，但路线和路线中的落地大相径庭，如案例中的老王和阿干，结果也是天上地下，个人失去了收益，团队失去了势气，组织失去了机会。
“抓住”是在Execute过程，谋攻，执行，苛求过程阶段，不断有正确的“抓住”，有了业绩增长。
“抓到”是在Review过程，反思，复盘，复制放大阶段，不断有秘籍的“抓到”，有了组织成长。
好的追过程之抓住关键业务指标
一、不是笑话的千年笑典
“盲人摸象”是一个典故，也是一个每代世人当作笑话的笑话，现被编入了小学二年级的语文课本。
最早出处：《大般涅槃经》“其触牙者，即言象形如芦菔根；其触耳者，言象如箕；其触头者，言象如石；其触鼻者，言象如杆；其触脚者，言象如木白；其触背者，言象如床；其触腹者，言象如瓮；其触尾者，言象如绳。”
演变过程：宋·释道原《景德传灯录·洪进禅师》“有僧问：‘众盲摸象，各说异端，忽遇明眼人又作么生？’”
由此，概括出成语“盲人摸象”。
盲人摸象，不是笑话。
没人想盲人摸象，个人不想，社会不想，国家不想，世人都不想。
那是从今天看明天，现在看未来。
从今天看昨天，现在看过去，似乎人人都在盲人摸象，个人在摸，社会在摸，国家在摸，世人都在摸。
在时间的运行中，时时刻刻，人们都要做判断，做选择，做决策。
不是想不想，愿不愿，是必须要，马上做。
从社会统计层面，选择、判断、决策的效能跳不出二八规则的魔律。
“二”的人、组织摸明白了，“八”的人、组织摸不明白。
个人如此，现代企业的组织运维也是如此。
盲人骑瞎马，夜半崖边行；谁说盲人痴，都在此行中。
即便在后互联网的时代，依然。
盲人摸象，不是笑典。
不好笑，都在摸。
战战兢兢，如履薄冰，不是昨天今天，一时一事，而是需要时时刻刻，持之以恒。
摸过了今天，明天还要继续。
由个人所组成的组织看看，左右前后，还剩下的，就相互笑笑就好了，不好笑。
二、关键业务界定
1、决定今天生死的核心业务。核心业务贡献销售额、利润额、市占率、影响力、美誉度等等。
2、决定明天希望的明星业务。明星业务贡献公司的战略落地、行业匹配、公司价值、人才评估导向等等。
3、保障运营安全的基础业务。一般指组织经营的中后台业务，无论是组织部、财务部、人力部、采购部、后勤部、研发部、技术支持部等等，都是安全运营的基础底层框架，基础不牢，时间一到，组织就会地动山摇。
4、不同运营阶段的凸显业务。组织业务是动态发展的，不是静态不变的，尤其是在内外经营环境变化时，关键业务的排序，也就是阶段性的组织业务的重要性是
在一个组织当中，除了以上分类，还有很多业务，但至少在当下，对于组织而言没有那么重要了。
从数量分布上，也基本符合二八规律。
随着组织的发展，这种分布的数量结构也会发生变化，比如小组织的全部业务梳理100个，有二八之分，发展到大组织，全部业务梳理500个，也有二八之分。
三、关键业务的指标
界定了关键业务，就是梳理关键业务的指标了。
每个关键业务，即便不是关键业务，描述业务的指标梳理出来都是几十项甚至更多。
在这个地方组织容易陷入混淆的是，把关键业务的指标当作考评指标了，一项业务指标就是几十个，几项业务叠加就是几个几十个，尽管其中也有权重的划分，但被绩效的人和部门感受到了天罗地网，无所适从，最后只能顺其自然；对于进行绩效的人，也是囫囵浑圆，不知从何下手，最后只能跟着感觉来了。
示意：
销售业务是每个组织的关键业务，去描述销售业绩的指标很多，销售额，利润额，心态，拜访量，转化率，客单价等等。
其中拜访量中要求增加客户量。
为了达此目标，采取三个方面的措施。
1、多拜访新用户：新用户电话拜访量，新用户上门拜访量，新用户KP拜访量，新用户注册/首单量老用户拜访量提升客户量等；
2、多维护老用户：老用户拜访量；老用户客情维护量；老用户订单跟进量等；
3、及时处理售后问题：线上咨询答复时效；投诉订单处理时效；投诉结案率等。
这只是一个增加客户量，每个措施后面还可以再增加。
其它每个指标都可以按照这个逻辑罗列。
关键业务的指标会有很多。
当指标多到几十个以上的时候，就变成了眉毛胡子，一起抓就什么也抓不住了。
四、关键业务的关键绩效指标
抓住了关键业务，关键业务的指标有很多，这时关键业务指标的关键指标就凸显出来了。
关键指标是对绩效去的，也就是关键业务绩效指标，也就是前面说到的KPI，但又不仅仅是KPI。
因为KPI是在OKR分解的基础上产生的，在从组织从上往下的的分解中，有不同成层面的OKR，在OKR明确的基础上，针对不同层面的OKR继续进行目标关键结果KRs进行分解。
到这里方法论说通了，但是对于同一个事，不同的人判断的OKR以及OKR基础之上KPI差异会很大。
示例：
当年某团在千团大战的时候，老王定的策略是一个地区只上一个商家，做爆品。那时候成为销冠的秘诀是传说中的“消费感”，因为没人说的清楚到底怎么做才能把业绩做上去。
这时候，指标体系大致是这样的。
下图。
业绩没有达到预期。
后来阿里中供铁军出身的阿干过来了，重新确定了关键成功因素，定下了“狂拜访、狂上单”的策略，对应的关键指标自然也就不一样。
指标体系大致是这的。
下图。
业绩目标超出了预期。
方法论不难，能说清楚。
难的是怎么树立正确的目标，如何确定正确的关键成功因素。前者需要战略眼光，后者需要深刻的业务洞察。
定目标，追过程，到拿到结果，三个环节环环相扣。
五、结语
在组织的运营中，在目标制定正确的基础上，从判断二八关键业务，到关键业务的指标梳理，到关键业务的关键指标确定，到关键指标实现对应的策略、方法、技能，到追过程，到辅导过程，才能拿到组织的预期结果。
在关键业务的关键指标确定中，每个管理者事先都想“抓住”，都会信心满满，信誓旦旦，路径方法正确，但路线和路线中的落地大相径庭，如案例中的老王和阿干，结果也是天上地下，个人失去了收益，团队失去了势气，组织失去了机会。
“抓住”是在Execute过程，谋攻，执行，苛求过程阶段，不断有正确的“抓住”，有了业绩增长。
“抓到”是在Review过程，反思，复盘，复制放大阶段，不断有秘籍的“抓到”，有了组织成长。
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