高功在斋醮时如何步罡踏斗？？？

上面已经说过，道教的修仙炼真、降魔制邪、都以禹步为行法的基础。在举行斋醮仪式时，高功步罡踏斗的步伐，就是禹步。其方法如下：在施步罡踏斗的法术时，“高功立于地户巽上，面向神坛，握固闭气，叩齿存神。然后先举左足，踩于离卦，右足踩坤卦；左踩震卦，右踩兑卦，左从右并作兑卦，右踩艮卦，左踩坎卦，右踩乾封；左踩天门，右踩人门，左从右并在人门上立。足踩九宫八卦，即为九迹，如此反复进退三次，称为三反，方闭目存神，调气归 息。”步罡踏斗的宗教内涵就是将醮坛转换为神界，高功踏禹步，掐指诀，念咒语，手舞足蹈，好像是要扶摇直上九万里一样，幻想着行走于银河星汉，步人天界，这样就可以请真神下降醮坛。#大孤山[超话]##中国道教[超话]##道教圣地大孤山[超话]##正一天师道[超话]#

王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。

不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。福生无量！#道教圣地大孤山[超话]##中国道教[超话]##大孤山[超话]##正一天师道[超话]##玄易灵符[超话]#

守一法中“一”如何解释？？？

守一法是道教早期修炼方术之一。其主旨为守持人之精、气、神，使之不会内耗，不外逸，长期充盈体内，与形体相抱而为一。尽管道教各派都很重视守一 术，但各自对“一”的解释却不相同，归纳一下主要有以下四种：

1. 守神。
《太平经钞壬部》云:“人有一身，与精神常合并也。”《道枢•虚白问篇》曰:“抱一者，炼神也。”以上诸书所说的“守一”就是守精神，是对老子之“营魄抱一”和庄子之“唯神是守，与神为一”思想的继承，也是守一术最基本的内容。

2. 守气。一些道书又将“一”释为“气”。《老子河上公章句》云:“人能抱一，使不离于身，则长存。一者，道德所生太和之精气也。”

3. 守精气神。一些道书又认为精气神为人体生命不可或缺的三个要素，是由一(或道)所生且合而为一者，故守一即守精气神三者，又称守三一。

4. 守三丹田。一些道书又称三一为三丹田，故守一、守三一即为守三丹田。《太平经圣君秘旨》云:“夫欲守一，乃与神通，安卧无为，反求腹中。”#中国道教[超话]##玄易灵符[超话]##正一天师道[超话]##大孤山[超话]##道教圣地大孤山[超话]##道教文化#