【人生不足贵，天寿尽亦丧；】
【地狱痛酸苦，唯有涅槃乐。】

人生不足贵——人生不足，这人的一生虽然是富贵幸福，可是不尊贵。为什么不尊贵？没有出家人尊贵，没有见道者最上尊贵。因为什么？他有染、有贪、有烦恼、有苦，是不尊贵的，有欲求、有老病死。

天寿尽亦丧——你到了天上去也容易消失掉的，天寿尽亦丧。

地狱痛酸苦，唯有涅槃乐。
这是难陀比丘悟道的因缘。
我们要善学，唯有解脱，才是究竟渴求之道，要放下世间的一切，精进地修行。

《归去来兮辞》（并序）
晋·陶渊明

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

【背景】据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》记载，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》，以明心志。

【评价】这是陶渊明脱离仕途回归田园的宣言，文章感情真挚，语言朴素，音节谐美，有如天籁，呈现出一种天然真色之美。陶渊明直抒胸臆，不假涂饰，而自然纯真可亲。

作品通过描写具体的景物和活动，作者创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。

【名家点评】欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。

【感悟】这世间所有的错过，都无需重逢。看看镜子中的自己，请记住：此刻的你，永远是余生中最年轻的你，也是最美好的你！

物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。

专心做好手里的事，其他的交给时间，心境不受其扰，才能既活得自在，又能有一番成就。

茶事物語---倒懸之苦
《莊子.繕性》--古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕在身，非性命也，物之傥來，寄者也。寄之，其來不可幸其去不可止。故不爲軒冕肆志，不爲窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣!。今寄去則不樂，由是觀之，雖樂未嘗不荒也。故曰，喪己于物失性于俗者，謂之倒置之民。

譯文:古時候所說的得志，指的不是高官厚祿，而是出自本然無以複加的快意。現在世俗之人所說的得志，是專指獲得了高官厚祿。高官厚祿在身，並不是因爲妳的德行而來，而是時勢帶來的外物，不過是暫寄于人身罷了。像高官厚祿這種寄托之物，來時無法阻擋去時不可挽留。因此，人不可因爲得到高官厚祿而咨意放縱，不可因爲窮困潦倒而趨炎附勢，實則處于高位擁有財富跟處于窮困潦倒都應注重自身修爲。現在的世俗之人，壹旦失去寄托于身的利益就驚恐害怕。由此可見，他們雖然處于快樂之中，但仍然會因爲擔心喪失利益而心存恐慌。所以，因爲追求外物而喪失自我本性的人和喪失自己德行的人，就因高官和財物而承受倒懸之苦。

庄老夫子詮釋的這理，不正是每個時代大多數人的命運！