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【来源】房东直租
【说明】男女不限，需要签订合同
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【概况】
1、费用水3.5一吨，电0.8一度
2、配套齐全，可拎包入住
3、环境：交通、购物、采光、噪音等都非常的舒适
4、其他：随时可看房，可以养猫猫。
【联系方式】
1、微信号：QL6012092
2、电话：19195651543 https://t.cn/EaprY1q
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#必追电视剧##内行才知道##日常[超话]#
看剧｜《对手》观后
三天刷完《对手》，两个字，过/瘾，三个字，超过/瘾。
过/瘾主要在于三点：
1，这个故事是刚柔并济的。
什么叫刚柔并济的故事呢？
就是这个故事不是一味地渲染某一方的好，也不是一味强调某一方的正确，而是给了彼此充分展示自己的空间。
每个人都是立体的，于是故事就变得立体。
不是两点一线的那种单调乏味，而是多点网状结构，甚至空间纵深延展的结构。
于是故事就有了多重反转的可能性，因为空间够了。
这也是从创作者角度去看这个故事的一个启发点，就是作者的格局要足够大，才能包容下每一个角色真实的人性和故事在山重水复疑无路的情况下每一个意料之外情理之中的柳暗花明又一村。
2，表现手法也是刚柔并济的。
为什么这部剧大获好/评？
我觉得有一个很重要的点就在于这部剧拍出来，节奏感很强，而且节奏很快。
完全不像过去的那些电视剧，37集的内容，可以活生生给你拍个73集出来。
现在的人看剧，要么就是看网/飞那些十几集的剧，节奏要多快有多块，绝不拖着你，而是充分满足你。
又或者就是看剪/辑，直接看高/潮，看精/华，这个节奏就更快了。
所以跟上时代的节奏感，是每个创作者的必然选择。
3，看老戏骨们疯/狂飚戏。
不得不说，老戏骨就是老戏骨。
看他们飚戏，太享受了。
哪怕有些情节值得推敲，但是看到演员的精彩表演，就觉得好吧好吧，我可以接受。谁叫你们演得那么好呢？!
这个好，好在哪里呢？
其一是好在充分融入日常，让我们非常有共鸣。
比如家里那点事、学校里那点事，太懂了，太会了。
其二是在融入日常中，又留出了足够的空间来让我们欣赏人性中的矛盾冲突。
换句话说就是要同时演出既真诚又虚伪，既聪明又愚蠢，既大方又小气，既成熟又幼稚，既有爱又有恨，既凶残又谨慎……
如此种种，都是人/精、戏/精，能放得出，又收着演，就好看。好看极/了。
下面我想分享几点这部剧里对我比较有触动的点，涉及到剧/透，还没看剧的小伙伴谨慎阅读。
♥上了贼船，要尽快认栽认怂，才能下船。
丁美兮的间/谍训练第一课真的惊到我了。这个就好像某些婴儿在母亲那里受到残酷对待一样，妥妥的核心创伤。
为什么？
因为一个新人，满怀期待，满怀憧憬，迎面而来却是拳头和欺辱。直接剥夺你的尊严、你的自信和你的美好向往。
因为是第一课，所以就会在你心中埋下一个深深的锚。这个锚会变成一个自动运行的程序，不断告诉你世界是残酷的，你是不值得被爱的，一切美好想象都是虚假的，你就是贱，就是欠打，就是低劣。
这个核心创伤一旦形成，这个人要么就直接废了，要么就变成了听话的奴/隶。
除非他有奇遇，大力出奇迹，否则的话，往后余生，必/然全/部都要用来循环播放这个创伤。
而你越试图掩盖，自欺欺人，或者想弥补遗憾，你就越加固了这个心锚。
这也是原生家庭问题为什么难以解决的主要原因。
因为那些核心创伤，唯一的疗愈方法，就是直面现实，自我负责。
你必须承认是自己错了，是自己选择了体验那个情境，而你依然可以转变自己，变得自尊自爱。
这就是万一上了贼船，zui快的下船方法。
那就是秒速认栽，低头认怂，然后以迅雷不及掩耳盗铃之势转身离开。
千万不要试图证明自己没错，那只会越陷越深。
人生的剧本，有时候无非是装潢得不一样的“贼船”。
当你看清楚了贼船的真面目，那么赶紧下船，救你自己。
♥假作真时真亦假，毫无破绽是破绽。
剧里丁美兮买了假的驴包，还说就是要真假混着背。
不得不说还真写实。我身边好多人都是这么干的。
尤其是看到隔壁办公桌某某老师新买了一个包，大家心里都憋着一股气，也要背一个更难买更限/量的包。哪来的钱呢？哪来的限/量包呢？
无非是真真假假，你骗/骗我，我骗/骗你，我们都在骗自己罢了。
人一旦有了虚荣心，爱上了面子这个东西，就很容易走上不归路。因为那条路上的坐标都是假的，但是你说是真的，于是你消耗了自己的真气，换回来一堆假/货。
你还必须为一个谎言准备好无数个后续的谎言。
谎言的雪球越滚越大，直到爆/炸。
大多数人是没有丁美兮这种心理素质的。
所以人生真的就是惨淡经/营，还不如丁美兮玩了一个刺激和痛快呢。
♥亲人不在于血缘，而在于朝夕相处。
李小满是林彧的女儿。
这就是意料之外情理之中。
而林彧zui后选择给李小满下毒来威胁李唐，可以说是打在了李唐的七寸上。
因为，真正的亲人，不在于血缘，而在于朝夕相处。
也就是你们在彼此身上投注的时间精力情感，这些日积月累的东西，才是真正关系中的羁绊。
这个道理是贯穿整部剧的，包括丁晓禾和丁美兮的姐弟情谊，包括段迎九和自己丈夫孩子的关系，包括黄海和朱慧的感情转折。
这也是为什么真正的对手往往不是看上去势不两立的双方。
而是我们和我们内在的自己。
那个倔强不肯服输的自己。
那个虚荣嫌贫爱富的自己。
那个单纯懵懂无知的自己。
那个脆弱柔软无助的自己。
有一天，当我们都学会了和真实的自己和平相处，或许也就明白了世界了本来没有对手，只有来互相照镜子，彼此协助看清事实、共同进步的我们。
看剧｜《对手》观后
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过/瘾主要在于三点：
1，这个故事是刚柔并济的。
什么叫刚柔并济的故事呢？
就是这个故事不是一味地渲染某一方的好，也不是一味强调某一方的正确，而是给了彼此充分展示自己的空间。
每个人都是立体的，于是故事就变得立体。
不是两点一线的那种单调乏味，而是多点网状结构，甚至空间纵深延展的结构。
于是故事就有了多重反转的可能性，因为空间够了。
这也是从创作者角度去看这个故事的一个启发点，就是作者的格局要足够大，才能包容下每一个角色真实的人性和故事在山重水复疑无路的情况下每一个意料之外情理之中的柳暗花明又一村。
2，表现手法也是刚柔并济的。
为什么这部剧大获好/评？
我觉得有一个很重要的点就在于这部剧拍出来，节奏感很强，而且节奏很快。
完全不像过去的那些电视剧，37集的内容，可以活生生给你拍个73集出来。
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所以跟上时代的节奏感，是每个创作者的必然选择。
3，看老戏骨们疯/狂飚戏。
不得不说，老戏骨就是老戏骨。
看他们飚戏，太享受了。
哪怕有些情节值得推敲，但是看到演员的精彩表演，就觉得好吧好吧，我可以接受。谁叫你们演得那么好呢？!
这个好，好在哪里呢？
其一是好在充分融入日常，让我们非常有共鸣。
比如家里那点事、学校里那点事，太懂了，太会了。
其二是在融入日常中，又留出了足够的空间来让我们欣赏人性中的矛盾冲突。
换句话说就是要同时演出既真诚又虚伪，既聪明又愚蠢，既大方又小气，既成熟又幼稚，既有爱又有恨，既凶残又谨慎……
如此种种，都是人/精、戏/精，能放得出，又收着演，就好看。好看极/了。
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为什么？
因为一个新人，满怀期待，满怀憧憬，迎面而来却是拳头和欺辱。直接剥夺你的尊严、你的自信和你的美好向往。
因为是第一课，所以就会在你心中埋下一个深深的锚。这个锚会变成一个自动运行的程序，不断告诉你世界是残酷的，你是不值得被爱的，一切美好想象都是虚假的，你就是贱，就是欠打，就是低劣。
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除非他有奇遇，大力出奇迹，否则的话，往后余生，必/然全/部都要用来循环播放这个创伤。
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这也是原生家庭问题为什么难以解决的主要原因。
因为那些核心创伤，唯一的疗愈方法，就是直面现实，自我负责。
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无非是真真假假，你骗/骗我，我骗/骗你，我们都在骗自己罢了。
人一旦有了虚荣心，爱上了面子这个东西，就很容易走上不归路。因为那条路上的坐标都是假的，但是你说是真的，于是你消耗了自己的真气，换回来一堆假/货。
你还必须为一个谎言准备好无数个后续的谎言。
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大多数人是没有丁美兮这种心理素质的。
所以人生真的就是惨淡经/营，还不如丁美兮玩了一个刺激和痛快呢。
♥亲人不在于血缘，而在于朝夕相处。
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这就是意料之外情理之中。
而林彧zui后选择给李小满下毒来威胁李唐，可以说是打在了李唐的七寸上。
因为，真正的亲人，不在于血缘，而在于朝夕相处。
也就是你们在彼此身上投注的时间精力情感，这些日积月累的东西，才是真正关系中的羁绊。
这个道理是贯穿整部剧的，包括丁晓禾和丁美兮的姐弟情谊，包括段迎九和自己丈夫孩子的关系，包括黄海和朱慧的感情转折。
这也是为什么真正的对手往往不是看上去势不两立的双方。
而是我们和我们内在的自己。
那个倔强不肯服输的自己。
那个虚荣嫌贫爱富的自己。
那个单纯懵懂无知的自己。
那个脆弱柔软无助的自己。
有一天，当我们都学会了和真实的自己和平相处，或许也就明白了世界了本来没有对手，只有来互相照镜子，彼此协助看清事实、共同进步的我们。
【给曹丕“招黑”的两个传说】 因为“七步诗”上了热搜，曹植自然而然也被热搜了。前不久，《国家人文历史》杂志推出封面故事《曹操·缔造魏国》，并以系列文章介绍曹操纵横捭阖的故事。这中间，都绕不开曹丕。
曹丕即魏文帝，在位七年。他的文治武功虽然并非特别出色，但也不能说平庸无为。那为什么对他的评价偏低呢？很显然，“七步诗”“心机男”抢甄氏的故事，都一直在给他“招黑”。尽管这两个故事或被证伪，或最多“莫须有”，但因流传太广，很多人仅凭朴素的满腔义愤，就恨起他来，曹丕确实有点冤。
曹丕到底是什么样的人？
传说往往“更让人相信”
从两个故事说起。最为人熟悉的，莫过于他逼曹植写“七步诗”了。
《世说新语·文学》篇记载了这件事：魏文帝曹丕命令曹植，七步以内写成一首诗，否则杀头。没想到，曹植七步之内，吟出那首流传至今的《煮豆诗》。
虽然不少学者从各种角度论证，这个故事应不属实，但丝毫不影响其广泛流传，并为大家津津乐道。
这个故事形成的效果，类似如今娱乐圈里那种“虐粉”套路带来的结果，粉丝们因为同情自己的“爱豆”受到打压，反而加倍支持。那么，曹丕不挨骂谁挨骂？
娶到甄氏的故事里，曹丕妥妥地被塑造成了“心机男”，这对他又是一个大大的减分项。
甄氏原本是袁绍儿子袁熙的夫人，才貌俱佳，家世也很显赫。按某些“趣历史”的表述，曹操攻打邺城，主要目的之一就是想据甄氏为己有。意想不到的是，曹丕捷足先登。原来，曹丕也早已听闻甄氏貌美，借此机会率先冲进袁府，抓到甄氏，并大大方方地请求曹操，把她赐给自己为妻。事已至此，曹操也没办法了。曹丕计谋得逞，顺利抱得美人归。但是，“心机男”的称号也就坐实了。如此心机，岂能不令人鄙薄。
围绕甄氏的故事至此并没结束。排在“建安七子”首位的孔融，因为曾拿这件事讽刺过曹操，引来杀身之祸。听说曹丕娶了甄氏一事后，孔融一本正经地对曹操说，这事再正常不过了，以前，武王伐纣，就把妲己赐给了周公。本来，曹操一直感觉此事有点夺人妻室之嫌，闻听有这样的历史掌故，非常高兴，于是，赶紧向孔融打听，语出何典？孔融回答，以今例古，应当如此。曹操这才明白，孔融是在讽刺自己，心里暗恨不已。在此之前，孔融经常对曹操傲慢无礼，早已惹得曹操大为不满，他这番“过嘴瘾”无异于火上浇油。最终，曹操借别人奏免之机，把孔融杀头了事。孔融作为一位名士，如此丧命还是引起很多人的惋惜与不平。尽管关系间接，这件事的一大块罪过，也被记到了曹丕头上。
还有一个说法，曹植名作《洛神赋》，也与甄氏有关。据说，曹植也是非常倾慕甄氏，思慕而不得，于是以甄氏为“蓝本”，下笔千言，洋洋洒洒，写下了这篇辞采华茂、气度雍容的赋中名篇。当然，这也是无稽之谈，好事者附会而已。但是，那些相信这个故事而为曹植鸣不平的人，还是把责任追到曹丕那里。
种种传说，虽不是事实，编造故事的人可能觉得有趣，像相声中甩了个“包袱”，但对于曹丕的名声来说，却极有杀伤力。这么多“黑料”，曹丕名声能好到哪里去？
选拔人才“勿拘老幼”
按正史记载，曹丕在文治武功方面，都还能够称得上有所作为。
曹丕去世后谥号“文”，当然与他好文、“文治”有关。《三国志·魏书》评价曹丕“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。
曹丕之好文，一是诗文创作颇有成绩，二是在文学批评史上占有重要的一席之地。简而言之，他留下了现存最早的完整的七言诗《燕歌行》，开七言诗创作风气之先。文学理论方面，写出了《典论·论文》，许多观点卓有见识，影响至今。
在文治方面，他非常重视文化和选拔人才。《三国志·魏书》记载，黄初二年，曹丕即位后的第二年，因为注意到“阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位”，遂下诏设宗圣侯，奉孔子祀，并命令鲁郡“修起旧庙，置百万户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋，以居学者”。
黄初三年，曹丕下诏选拔人才，称“十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者”。这个选拔人才的标准可谓不拘一格，明确要求选才不要受年龄等条件限制，真正有才华的人就要擢拔，而且明确命令政府部门对那些“不以实”取才，仍然机械呆板按条文操作的，进行监督和纠正。
这些政策，对文化和文学的发展，都起到了很重要的推动作用。
事实上，文治方面的举措，曹魏政权也是一脉相承的。曹操生活的年代，鹿逸中原，群雄纷争。为了壮大自己的势力，最大可能地笼络人才，曹操主张“唯才是举”，提出“不仁不孝而有治国用兵之术”，都可以量才适用。提出这样的主张，可能也与曹操本人的经历有关。《三国志·魏书》记载，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，可见，他虽然小时候很聪明，但并未走那条由学入仕之路，反而有点游手好闲、无所事事。
据了解，东汉官僚选拔采取“察举制”，至汉顺帝阳嘉元年，尚书令左雄上书“请自今孝廉年不满四十，不得察举”，同时要求官员考察对象必须满足基层任职“满岁”的条件，朝廷同意并颁行。汉桓帝本初元年，对基层任职时间的要求进一步延长，必须满10年才可以。按专栏作家江上苇的说法，曹操举孝廉，“时年20岁不到——无论是按照阳嘉制的很年40岁，还是按本初诏的基层锻炼10年，他哪项都不满足。”更何况，他还“任侠放荡，不治行业”。
各种条件都不具备，曹操仍然被成功荐举。这样一个特殊经历，可能让曹操认识到，如果严格按照那些条条框框，许多像自己一样的人才，会被拒之门外。这与现实需要严重不符。所以，他后来颁布《求贤令》，提出要“唯才是举”；后又在《举贤勿拘品行令》中，要求举荐“不仁不孝而有治国用兵之术”者，而且强调“各举所知，勿有所遗”。
至曹丕，如上所述，同样要求“以实”取才，起到了承上启下、延续文脉的作用。
曹叡（魏明帝）做太子时，即“唯潜思书籍而已”。即位后，认为“尊儒贵学，王教之本也”，曾下诏要求各郡国，“贡士以经学为先。”他还认为，“世之质文，随教而变”，要求选拔任用有真才实学者，“浮华不务道本者，皆罢退之”。后来，还曾专门下诏，把曹丕所著《典论》刻石，“立于庙门之外”。
可惜，魏明帝时，已经“大权偏据”，诏令也被臣僚们当成例行公事，还有谁愿意去推行落实呢。
厚葬都是“愚俗所为”
此外，在军事与社会治理方面的为政理念，也颇能显示曹丕与众不同的个性。
追求不战而屈人之兵。即使当了皇帝后，曹丕仍然面对诸多军事行动，包括魏国内部发生的叛乱。或许是厌倦了刀兵生涯，或许是心存悲悯，他一直希望能够不战而屈人之兵。《魏书》中记载，山贼郑甘、王照及卢水胡率众投降，时已嗣位丞相、魏王的曹丕非常得意，在众多谋士臣僚面前，接连列举出历史上很多先例，证明自己力排众议、不必用兵而让对手来降的策略有效、有功。曹丕还特别表示，“吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。”能够运筹帷幄，尽最大努力避免刀兵相见，不战而屈人之兵，确实值得称道。
主张简葬，并以身作则。按《三国志·魏书》，曹丕将陵地选在首阳山，对于身后事，通过“终制”作了详细交代。其中，明确提出，陵墓需“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”，即不封土，不种树，不建寝殿，不造园林，不修神道。曹丕认为，“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”葬了，就要像藏起来一样，让别人找不到。那些大造陵墓，招摇厚葬的，纯粹是“愚俗所为”。此前已经有无数实际例子说明，厚葬更容易被盗墓。一旦陵墓被盗挖，对于逝者，无异于受刑，如同“戮而重戮，死而重死”。所以曹丕反复叮嘱，如果不按他所说的办，就是不忠不孝。曹丕去世后，他的丧葬事宜即按“终制”执行。
曹丕主张简葬，并非突然异想天开。首先，是有思想基础的，这方面与曹操一脉相承。另外，应该也有多方面的现实考量。客观而言，他有为自己打算的因素，希望百年以后，能真正入土为安。更重要的，恐怕还是为治国算计。毕竟，长年不断的战争，给社会生产带来了极大破坏，如果再兴厚葬之风，必然会造成社会生产和财富的极大浪费，由此又会挤压其他需求。比如，军队筹集物资就会遇到更多难题。如果军队连养活自己都成问题，战斗力又如何保障？倡导简葬，节约资源，类似一系列问题都能得到有效消除或缓解。事实也是如此。
从这些政策来看，曹丕还是很有远虑的。有远虑，则大致能把握和顺应大势。但是，他当了七年皇帝就去世了，很多政策的效果可能才刚刚显现，有的甚至因为世乱而根本无法达到预期目标，这应该也是导致他在社会评价上拿“低分”的一个原因。如果他能多在位几年，又会是什么情形？有没有可能拿出一整套令人惊叹的治国良策，直接改变天下版图？这个问题肯定又是众说纷纭。怎么想象大可天马行空，也不必较真，因为历史都已经发生，再离谱的想象也不过是图个乐而已。总之，曹丕属于那些八卦传说的受害者，反过来说，正是凭借那些传说，曹丕才为更多人知晓，这也算历史的一个补偿吧。
曹丕即魏文帝，在位七年。他的文治武功虽然并非特别出色，但也不能说平庸无为。那为什么对他的评价偏低呢？很显然，“七步诗”“心机男”抢甄氏的故事，都一直在给他“招黑”。尽管这两个故事或被证伪，或最多“莫须有”，但因流传太广，很多人仅凭朴素的满腔义愤，就恨起他来，曹丕确实有点冤。
曹丕到底是什么样的人？
传说往往“更让人相信”
从两个故事说起。最为人熟悉的，莫过于他逼曹植写“七步诗”了。
《世说新语·文学》篇记载了这件事：魏文帝曹丕命令曹植，七步以内写成一首诗，否则杀头。没想到，曹植七步之内，吟出那首流传至今的《煮豆诗》。
虽然不少学者从各种角度论证，这个故事应不属实，但丝毫不影响其广泛流传，并为大家津津乐道。
这个故事形成的效果，类似如今娱乐圈里那种“虐粉”套路带来的结果，粉丝们因为同情自己的“爱豆”受到打压，反而加倍支持。那么，曹丕不挨骂谁挨骂？
娶到甄氏的故事里，曹丕妥妥地被塑造成了“心机男”，这对他又是一个大大的减分项。
甄氏原本是袁绍儿子袁熙的夫人，才貌俱佳，家世也很显赫。按某些“趣历史”的表述，曹操攻打邺城，主要目的之一就是想据甄氏为己有。意想不到的是，曹丕捷足先登。原来，曹丕也早已听闻甄氏貌美，借此机会率先冲进袁府，抓到甄氏，并大大方方地请求曹操，把她赐给自己为妻。事已至此，曹操也没办法了。曹丕计谋得逞，顺利抱得美人归。但是，“心机男”的称号也就坐实了。如此心机，岂能不令人鄙薄。
围绕甄氏的故事至此并没结束。排在“建安七子”首位的孔融，因为曾拿这件事讽刺过曹操，引来杀身之祸。听说曹丕娶了甄氏一事后，孔融一本正经地对曹操说，这事再正常不过了，以前，武王伐纣，就把妲己赐给了周公。本来，曹操一直感觉此事有点夺人妻室之嫌，闻听有这样的历史掌故，非常高兴，于是，赶紧向孔融打听，语出何典？孔融回答，以今例古，应当如此。曹操这才明白，孔融是在讽刺自己，心里暗恨不已。在此之前，孔融经常对曹操傲慢无礼，早已惹得曹操大为不满，他这番“过嘴瘾”无异于火上浇油。最终，曹操借别人奏免之机，把孔融杀头了事。孔融作为一位名士，如此丧命还是引起很多人的惋惜与不平。尽管关系间接，这件事的一大块罪过，也被记到了曹丕头上。
还有一个说法，曹植名作《洛神赋》，也与甄氏有关。据说，曹植也是非常倾慕甄氏，思慕而不得，于是以甄氏为“蓝本”，下笔千言，洋洋洒洒，写下了这篇辞采华茂、气度雍容的赋中名篇。当然，这也是无稽之谈，好事者附会而已。但是，那些相信这个故事而为曹植鸣不平的人，还是把责任追到曹丕那里。
种种传说，虽不是事实，编造故事的人可能觉得有趣，像相声中甩了个“包袱”，但对于曹丕的名声来说，却极有杀伤力。这么多“黑料”，曹丕名声能好到哪里去？
选拔人才“勿拘老幼”
按正史记载，曹丕在文治武功方面，都还能够称得上有所作为。
曹丕去世后谥号“文”，当然与他好文、“文治”有关。《三国志·魏书》评价曹丕“天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该”。
曹丕之好文，一是诗文创作颇有成绩，二是在文学批评史上占有重要的一席之地。简而言之，他留下了现存最早的完整的七言诗《燕歌行》，开七言诗创作风气之先。文学理论方面，写出了《典论·论文》，许多观点卓有见识，影响至今。
在文治方面，他非常重视文化和选拔人才。《三国志·魏书》记载，黄初二年，曹丕即位后的第二年，因为注意到“阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位”，遂下诏设宗圣侯，奉孔子祀，并命令鲁郡“修起旧庙，置百万户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋，以居学者”。
黄初三年，曹丕下诏选拔人才，称“十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显于前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者”。这个选拔人才的标准可谓不拘一格，明确要求选才不要受年龄等条件限制，真正有才华的人就要擢拔，而且明确命令政府部门对那些“不以实”取才，仍然机械呆板按条文操作的，进行监督和纠正。
这些政策，对文化和文学的发展，都起到了很重要的推动作用。
事实上，文治方面的举措，曹魏政权也是一脉相承的。曹操生活的年代，鹿逸中原，群雄纷争。为了壮大自己的势力，最大可能地笼络人才，曹操主张“唯才是举”，提出“不仁不孝而有治国用兵之术”，都可以量才适用。提出这样的主张，可能也与曹操本人的经历有关。《三国志·魏书》记载，曹操“少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”，可见，他虽然小时候很聪明，但并未走那条由学入仕之路，反而有点游手好闲、无所事事。
据了解，东汉官僚选拔采取“察举制”，至汉顺帝阳嘉元年，尚书令左雄上书“请自今孝廉年不满四十，不得察举”，同时要求官员考察对象必须满足基层任职“满岁”的条件，朝廷同意并颁行。汉桓帝本初元年，对基层任职时间的要求进一步延长，必须满10年才可以。按专栏作家江上苇的说法，曹操举孝廉，“时年20岁不到——无论是按照阳嘉制的很年40岁，还是按本初诏的基层锻炼10年，他哪项都不满足。”更何况，他还“任侠放荡，不治行业”。
各种条件都不具备，曹操仍然被成功荐举。这样一个特殊经历，可能让曹操认识到，如果严格按照那些条条框框，许多像自己一样的人才，会被拒之门外。这与现实需要严重不符。所以，他后来颁布《求贤令》，提出要“唯才是举”；后又在《举贤勿拘品行令》中，要求举荐“不仁不孝而有治国用兵之术”者，而且强调“各举所知，勿有所遗”。
至曹丕，如上所述，同样要求“以实”取才，起到了承上启下、延续文脉的作用。
曹叡（魏明帝）做太子时，即“唯潜思书籍而已”。即位后，认为“尊儒贵学，王教之本也”，曾下诏要求各郡国，“贡士以经学为先。”他还认为，“世之质文，随教而变”，要求选拔任用有真才实学者，“浮华不务道本者，皆罢退之”。后来，还曾专门下诏，把曹丕所著《典论》刻石，“立于庙门之外”。
可惜，魏明帝时，已经“大权偏据”，诏令也被臣僚们当成例行公事，还有谁愿意去推行落实呢。
厚葬都是“愚俗所为”
此外，在军事与社会治理方面的为政理念，也颇能显示曹丕与众不同的个性。
追求不战而屈人之兵。即使当了皇帝后，曹丕仍然面对诸多军事行动，包括魏国内部发生的叛乱。或许是厌倦了刀兵生涯，或许是心存悲悯，他一直希望能够不战而屈人之兵。《魏书》中记载，山贼郑甘、王照及卢水胡率众投降，时已嗣位丞相、魏王的曹丕非常得意，在众多谋士臣僚面前，接连列举出历史上很多先例，证明自己力排众议、不必用兵而让对手来降的策略有效、有功。曹丕还特别表示，“吾今说此，非自是也，徒以为坐而降之，其功大于动兵革也。”能够运筹帷幄，尽最大努力避免刀兵相见，不战而屈人之兵，确实值得称道。
主张简葬，并以身作则。按《三国志·魏书》，曹丕将陵地选在首阳山，对于身后事，通过“终制”作了详细交代。其中，明确提出，陵墓需“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道”，即不封土，不种树，不建寝殿，不造园林，不修神道。曹丕认为，“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。”葬了，就要像藏起来一样，让别人找不到。那些大造陵墓，招摇厚葬的，纯粹是“愚俗所为”。此前已经有无数实际例子说明，厚葬更容易被盗墓。一旦陵墓被盗挖，对于逝者，无异于受刑，如同“戮而重戮，死而重死”。所以曹丕反复叮嘱，如果不按他所说的办，就是不忠不孝。曹丕去世后，他的丧葬事宜即按“终制”执行。
曹丕主张简葬，并非突然异想天开。首先，是有思想基础的，这方面与曹操一脉相承。另外，应该也有多方面的现实考量。客观而言，他有为自己打算的因素，希望百年以后，能真正入土为安。更重要的，恐怕还是为治国算计。毕竟，长年不断的战争，给社会生产带来了极大破坏，如果再兴厚葬之风，必然会造成社会生产和财富的极大浪费，由此又会挤压其他需求。比如，军队筹集物资就会遇到更多难题。如果军队连养活自己都成问题，战斗力又如何保障？倡导简葬，节约资源，类似一系列问题都能得到有效消除或缓解。事实也是如此。
从这些政策来看，曹丕还是很有远虑的。有远虑，则大致能把握和顺应大势。但是，他当了七年皇帝就去世了，很多政策的效果可能才刚刚显现，有的甚至因为世乱而根本无法达到预期目标，这应该也是导致他在社会评价上拿“低分”的一个原因。如果他能多在位几年，又会是什么情形？有没有可能拿出一整套令人惊叹的治国良策，直接改变天下版图？这个问题肯定又是众说纷纭。怎么想象大可天马行空，也不必较真，因为历史都已经发生，再离谱的想象也不过是图个乐而已。总之，曹丕属于那些八卦传说的受害者，反过来说，正是凭借那些传说，曹丕才为更多人知晓，这也算历史的一个补偿吧。
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