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王蒙《天地人生：中华传统文化十章》

孟子贬低匹夫之勇、血气之勇、一夫之勇；认为那是廉价的也是解决不了什么问题的。苏轼在《留侯论》中，更明确提出“人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”他认为仅仅表现为易怒，拔剑而起，敢于拼命，并不是真正的勇敢，而不惊不怒，深谋远虑，服从大局，务求必胜，这才是格局甚大的真正勇敢。

中国古代圣哲提倡的是清醒的勇敢，慎重的勇敢，有影响力与组织力的人众的勇敢，理智的勇敢与战略的勇敢，而不是一时的莽撞与冒险。

——王蒙谈古人眼中的“勇敢”

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孟珙
【原文】孟珙[1]，总忠顺军，屡破金兵。创平堰于枣阳，长十八里，溉田十万顷。拜四川安抚使，厘[2]蜀政之弊。曰，不择险要立寨栅，则难责兵以卫民。不集流离安耕种，则难责民以养兵。寻[3]兼夔州路制置，屯田[4]，调夫筑堰。首秭[5]归，尾汉口，为屯二十，为顷十八万八千二百八十。又创书院，以处流寓之士。卒谥忠襄。珙临将吏，面色懔然，无敢涕唾。退则焚香扫地，隐几危坐，萧然事外。远货色[6]，绝滋味[7]，通佛学，自号无庵居士。（孟珙传）

[评语]以良将而为循吏[8]，历史已不多觏[9]。更通佛学，则真如凤毛麟角矣。抚民则教养兼资，领兵则威严可惮，学佛则贪痴胥[10]亡，如孟公足为统军者千秋师表也。

【注释】

[1]珙：读作gǒng。

[2]厘：整理，治理。

[3]寻：不久；接着；随即。

[4]制置、屯田：官名，制置大使、屯田大使。

[5]秭：读作zǐ。

[6]货色：财货和女色。

[7]滋味：美味。

[8]循吏：奉公守法的官吏。“循吏”之名最早见于《史记》的《循吏列传》。

[9]觏：读作gòu，遇到。

[10]胥：读作xū，都，皆。

【译白】孟珙统率忠顺军，多次击败金兵。在枣阳地区开挖了十八里长的渠堰，灌溉良田十万顷。官拜四川安抚使，大力整治蜀地政务的弊端，说：“不选择险要的地方设立营寨，就难以指望士兵能保境安民；不集合流离的民众安心耕种，就难以指望民众能甘心养兵。”不久又兼任夔州路的制置使和屯田使，调集民夫修筑堰坝。从秭归开始，到汉口为止，屯田二十处，共新垦十八万八千二百八十顷。又创建书院，用来安置流落外乡的读书人。去世后谥号忠襄。孟珙面对手下将吏，威严庄重，没有人敢在他面前轻举妄动。回到家就焚香扫地，靠着几案端坐，仿佛置身于万物之外。他远离钱财和女色，不贪美味食物，精通佛法，自号“无庵居士”。（《孟珙传》）

[评语]由良将而成为清官，历史上已不多见。更何况还精通佛法，则真是如同凤毛麟角了。安抚民众则既能教化又能注重民生，统领士兵则威严令人生畏，修学佛法则能戒除贪和痴，像孟公这样的人足以作为统领军队者的千秋师表了。

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