蔡元培先生在《中国人的修养》中提到：“家庭者，人生最初之学校也。一生之品性，所谓百变不离其宗者，大抵胚胎于家庭中。”一个家庭最好的风水：穷不怪父，孝不比兄，苦不责妻，气不凶子。

杨占禹在《时光录》里说道：“亲情，可能是这个世界上最纯净的感情了，除了爱与呵护，还应该有感恩。”一个人最基本的教养，就是原谅父母的不完美。孝顺父母，不是“人前演戏、人后翻脸”的装腔作势，而是“体贴入微、由表及里”的嘘寒问暖。当孝顺置于利益之上，所谓真情就变得不堪一击。

自古以来，孝分两种，养口体，养心智，两者同样重要，缺一不可。养口体，时刻陪伴在父母身边，照顾他们的衣食住行；养心智，努力提升自己有所成就，让父母以此为荣。

蔡康永在书里讲到过一个观点：“人与人之间有一个情感账户，每次让对方开心，存款就多点；每次让对方难过，存款就少一点。”如果有一天存款为零，一段婚姻也就走到了尽头。夫妻之间，小事原谅，大事商量，不争对错，不翻旧账，就是家庭最好的温度。

老话里常说：父母的嘴，决定孩子的命运。父母对待孩子的态度，决定了孩子看待世界的角度。好好说话，温柔对待，才是送给子女最好的礼物。

很认同一句话：“这个世界上，你在意的，和在意你的，就那么几个人。”一个人真正的成功，就是家庭幸福。最好的余生，应该是：有家回，有人等，有饭吃。

保持理智意味着了解社会游戏的规则，并内化和遵守它。地位的差异不可避免，因为所有有价值的努力都有目标，而追求这个目标的人们拥有不同的能力。接受这种不平衡并依然努力前行，对处在不同地位的人来说都是保持精神健康的重要元素。不过这里也存在一个悖论，即当前的等级制度建立在昨天和今天的解决方案之上，但这些解决方案未必适用于明天。不假思索地重复过去的方法，乃至专制地坚称所有问题都已经得到永久性解决，都可能带来无法适应世事变迁的危险。如果人们想要恰当地使用传承而来的解决问题的等级制度，就必须尊重创造性的转变。这个观点既不是武断的道德评判，也不是道德相对主义论断，而更接近现实世界中两个固有的自然法则。像人类这样高度社会化的生物需要通过遵守规则来减少不必要的不确定性、痛苦和冲突，从而保持理智。但人们也需要谨慎地转变规则以适应环境的变化。这同时也意味着理想的人格不能只是一个缺乏反思的当下社会状态的映像。尽管在正常状态下，不假思索地服从要比没有能力服从更好，但当环境因为残缺、陈旧、腐败或选择性无视而变得病态时，拒绝服从和提供创新选项的能力就显然极具价值。这给人们留下一个永恒的道德难题，即什么时候应该遵循规则，听从他人的要求，什么时候又应该拒绝集体的要求，依靠并不完美的个人判断？换句话说，我们如何平衡合理的保守主义和呼之欲出的创造力？在心理层面最重要的是性情问题。有的人天生保守，也有的人倾向更自由的创造性认知和行动。11但这并不代表社会化过程无法改变先天倾向，人类是高度可塑的生物，为了适应环境能产生很大的变化。但不可否认的是，人类的性情的确有不同的模式。保守右倾的人会坚定地捍卫过去的成功经验，而在大多数时候这么做都是对的，因为实现个人成功、社会和谐和长期稳定的路径数量有限。

#董宇辉[超话]# 老师提到自己为什么还没有女朋友时说到，浪漫不能当饭吃啊。一个人浪漫说明他心思敏感，心思细腻，同样的他也会有缺点。他就是可能过于敏感了，敏感此时就是缺点。你看，细腻是优点，我能捕捉到你的喜怒哀乐，我能与你感同身受，但我有时候也会过度敏感。你说你喜欢太阳，天晴的时候你撑伞。你说你喜欢雨露，下雨的时候你关窗。你说你喜欢冬枣，你看了半天也没买。那天你说，你喜欢跟我聊天，我也不知道该不该信。我太敏感了。你要知道一个人有一个明显优点的同时，你必须理性的看到，在一些环境里，一些情况下，它可能就是缺点。你在看到一个人闪光的时候，必须清醒意识到这个人的不完美，没有完美的人。