人生如梦
2020-02-22
回头看人生，有很多错事，后悔的事，造业的事，回头看一下人，有贵人，亲人，朋友，小人，仇人。今天想一下，不破迷开悟，人如何能知道对错呢？所谓的善恶无非是站在凡人的角度而已。再看一下人，因果不虚，善恶自有报应。一切皆有因缘，又如何去分，贵人，亲人，朋友，小人，仇人呢？累世的轮回，一切都是因缘，又如何去分呢？我今生有太多的不如意了，心直口快，求真求实，伤了很多人，业力显现我失去一切，让我人心死去，看破世态炎凉，在人生的顶峰人们认识了我，在人生的低谷，我认识了红尘。亲人希望我平平安安，度过一生，如果我为了亲人，这一生只为了活着而平安的活着。很多人希望我在灾难中死去，他们共同努力了，让我在大灾大难中失去了一切。包括人心人性，红尘的一切都随人心死去。这时我才惊喜的发展，人心死，道心活的真实不虚。大道至简，道法自然。一念无我，即在道中的秘密。
什么是亲人，什么是仇人，父母只生了我肉体，灵魂是不生不灭，从外投胎来的，也是因缘生。众生皆父母，天下一家亲，累世的轮回，后天失去了与先天的意识沟通的能力。我执我见太强，不见内心，心不明无明，眼不亮，真的分不清亲人，坏人，仇人，朋友，贵人，小人，亲人朋友，贵人让你荣华富贵一生平安，死后去了地狱万劫不复。小人仇人坏人，害得你一无所有，痛不欲生，一念心死，让你灵性觉醒，超凡入圣，无所不能，随心所欲，心想事成，医天，医国，医人，医病，肉身死去，你白日飞升，不再轮回生命永恒。回头看一下人生，塞翁失马，一切都，焉知祸福，不要确定，人生何必有恨，放下一切，心中充满大爱，慈悲之情，一念无我，即入圣境。天下众生之苦，皆因梦中没醒。何来生老病死？何来成坏住空，一切都是梦，一切都是幻境，本心本性不生不灭，万法具足，永远都是光明。梦中醒来，何来业，一切有相皆为空，消业，人无法消业，本心本性何来业？一念无我即为圣。圣人大爱普渡众生，要把梦中人唤醒，梦中之人何分亲人，仇人，贵人，小人，朋友，众生平等，一切都是众生。站天看地，红尘如梦，挥手之间即是人生。站在红尘追求名利，杀生造业，梦中不醒，爱恨情仇让心不净。名利难舍盖住本性，一失人身，红尘才醒，失去肉身无法修行。拥有人体几人能醒。希望疫情让人看破人生。疫情之后愿人觉醒。
草根中医
2020-02-22
回头看人生，有很多错事，后悔的事，造业的事，回头看一下人，有贵人，亲人，朋友，小人，仇人。今天想一下，不破迷开悟，人如何能知道对错呢？所谓的善恶无非是站在凡人的角度而已。再看一下人，因果不虚，善恶自有报应。一切皆有因缘，又如何去分，贵人，亲人，朋友，小人，仇人呢？累世的轮回，一切都是因缘，又如何去分呢？我今生有太多的不如意了，心直口快，求真求实，伤了很多人，业力显现我失去一切，让我人心死去，看破世态炎凉，在人生的顶峰人们认识了我，在人生的低谷，我认识了红尘。亲人希望我平平安安，度过一生，如果我为了亲人，这一生只为了活着而平安的活着。很多人希望我在灾难中死去，他们共同努力了，让我在大灾大难中失去了一切。包括人心人性，红尘的一切都随人心死去。这时我才惊喜的发展，人心死，道心活的真实不虚。大道至简，道法自然。一念无我，即在道中的秘密。
什么是亲人，什么是仇人，父母只生了我肉体，灵魂是不生不灭，从外投胎来的，也是因缘生。众生皆父母，天下一家亲，累世的轮回，后天失去了与先天的意识沟通的能力。我执我见太强，不见内心，心不明无明，眼不亮，真的分不清亲人，坏人，仇人，朋友，贵人，小人，亲人朋友，贵人让你荣华富贵一生平安，死后去了地狱万劫不复。小人仇人坏人，害得你一无所有，痛不欲生，一念心死，让你灵性觉醒，超凡入圣，无所不能，随心所欲，心想事成，医天，医国，医人，医病，肉身死去，你白日飞升，不再轮回生命永恒。回头看一下人生，塞翁失马，一切都，焉知祸福，不要确定，人生何必有恨，放下一切，心中充满大爱，慈悲之情，一念无我，即入圣境。天下众生之苦，皆因梦中没醒。何来生老病死？何来成坏住空，一切都是梦，一切都是幻境，本心本性不生不灭，万法具足，永远都是光明。梦中醒来，何来业，一切有相皆为空，消业，人无法消业，本心本性何来业？一念无我即为圣。圣人大爱普渡众生，要把梦中人唤醒，梦中之人何分亲人，仇人，贵人，小人，朋友，众生平等，一切都是众生。站天看地，红尘如梦，挥手之间即是人生。站在红尘追求名利，杀生造业，梦中不醒，爱恨情仇让心不净。名利难舍盖住本性，一失人身，红尘才醒，失去肉身无法修行。拥有人体几人能醒。希望疫情让人看破人生。疫情之后愿人觉醒。
草根中医
#在家里学佛[超话]#唯心净土
08-23 23:03阅读 26
《维摩经》中说：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”
此段经文是佛说唯心净土的真理。意思是说，一切行菩萨道的菩萨想得到严净佛土，应当先清净自己的内心，通达我法二空，舍离一切执着，随着自己内心的清净去化导众生、利乐众生，那么所摄受的众生，受到菩萨的教化，也能得到内心清净，这样建立的国土，自然就是严净佛土了。
因为净土是内心反映出来的投影，所以只要内心清净，国土自然也就清净了。好比音响必然随着声音，如果是好听的声音，所响出来的应声必然谐和。又好比人影随形，身躯端正的人，影子自然也就不歪，这是因果的定律，也是报应的道理。众生为业力所感，烦恼障心，故其所见的国土，就变成污秽不净；佛心清净如琉璃，污秽之相了不可得，故对佛来说，秽土当体即是净土。同处一个娑婆国土，但是佛与众生所见就有净秽的不同；虽然生活在同样的世界，但众生所见、所感各自不同，这就是国土唯心所现的道理。
当今的时代，报纸打开一看，很多都是人间的悲剧事，电视新闻一收听，每日都有许多的天灾人祸，世界为何会这样纷乱？众生为何会如此不安？追根究柢，这个病源就是因为众生我见炽盛，生贪、瞋、痴，自私自利，投机取巧，故变成五浊世间。其实，世事的治乱以及众生生活的如不如意，重点不是外在客观的环境有好坏，主要是由于内在主观的人心有善恶。所谓“心是功魁，也是罪首”，功德由心所成，罪恶也是由心所造。譬如一把刀，运用适当就有功能效用，用得不当就会造成伤害，变成罪过。又如手能救人，也能害人，背部酸痛时用拳头捶背觉得舒服，但是用拳头去打人，就会令人痛苦难堪。手的举动、刀的运用，都是由心来指挥，用心的不同，就产生不同的结果，故心是一切的主宰，不但世间法由心所主宰，就是出世法也是由心所创造，这就是《华严经》所说的：“应观法界性，一切唯心造。”因此，想要谋求家庭幸福，社会安定，乃至世界和平，必定要先净化人心，就如经上所说的“心净则一切国土皆净”。
“唯心净土”的道理，还可以举经论上的譬喻来说明：如同一个池子的水，本无不同，但是由于天、人、饿鬼、畜生的心识不同，业报差别就产生不同的见解。天人因其福德殊胜，故所看到的水都成为琉璃众宝庄严的地方；平常的人看到，则只是普通的水池；饿鬼道的众生因为饥饿、口渴所逼，其意念就会使所见到的水，都变成脓血；鱼类水族却是不见水的相状，水就是最佳的居所。所谓“一水四见”，同样是一池水，但不同的众生所见竟然有如此差异，这完全是因为众生自业心力不同，所以对于同一境界，就有种种差别知见的转变。
在我们日常生活中，一个人的内心世界也会反映出“一境四心”之现象，比如对同样一件事，由于人处在喜、怒、哀、乐不同的心情下，就会出现对那件事不同的感受。再说，一个知足的人，即使是粗茶淡饭，对他来说，也会感到满意，认为是一份不易得来的福报，所以他会觉得珍贵，这就是天人的境界。对于不知足的人来说，即使是山珍海味摆满桌，他也是食不知味，甚至吞咽不下，这不就是饿鬼的境界吗？所以，世界是内心的投影，清净自己的内心，就能创造清净的外在环境。那么，要如何来清净身心呢？以佛教的教义来说，就是以守五戒、行十善为根本，信仰因果道理。
《维摩经》说：“十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富、梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉、不恚、正见众生来生其国。”这正是因中不造十恶，所以果上招得十善的胜报。
何谓十善？此有二种：一为消极的止十恶法，二为积极的行十善法。在身业上，不杀生而慈悲为怀行放生，不偷盗而义利节用行施舍，不邪淫而贞良守礼修梵行。在口业上，不妄语胡说乱讲而诚实无欺，不绮语巧言令色而质直庄敬，不两舌挑拨离间而调解和合，不恶口粗语怒骂而柔和善待。在意业上，不悭贪而济困救急，喜舍布施；不瞋恚而包容忍辱，累积福德；不愚痴而观修因缘，增长智慧。
另外，就是信仰因果，唯有深信因果，才能去除不正确的思想，规范善恶行为。如果世间有一个人能深信因果，就有一个人能够行善，社会就减少一个恶人，增加一个善人。如果每个家庭内的人，都能深信因果，不昧因果，人类心里自然就会向善，增益善行。这样，人人离恶积善，奉公守法，社会自然就不会动乱不安，每个人即能享受真正自由的生活环境。
一个人的心胸有多大，其拥有的世界就有多大。虽然现今外在环境有许多乱象，但我们不可轻言放弃未来的希望。要庄严自己的人格世界，建立清净国土，绝不是凭空幻想可得，那是必须透过真心修行，提升道德品质，实践菩提心以及发大愿心，利益众生，方能实现。
“欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”只要每个人都能奉行佛陀清净的教法，身心世界自然得以庄严，世间也才能成为真正的
08-23 23:03阅读 26
《维摩经》中说：“若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”
此段经文是佛说唯心净土的真理。意思是说，一切行菩萨道的菩萨想得到严净佛土，应当先清净自己的内心，通达我法二空，舍离一切执着，随着自己内心的清净去化导众生、利乐众生，那么所摄受的众生，受到菩萨的教化，也能得到内心清净，这样建立的国土，自然就是严净佛土了。
因为净土是内心反映出来的投影，所以只要内心清净，国土自然也就清净了。好比音响必然随着声音，如果是好听的声音，所响出来的应声必然谐和。又好比人影随形，身躯端正的人，影子自然也就不歪，这是因果的定律，也是报应的道理。众生为业力所感，烦恼障心，故其所见的国土，就变成污秽不净；佛心清净如琉璃，污秽之相了不可得，故对佛来说，秽土当体即是净土。同处一个娑婆国土，但是佛与众生所见就有净秽的不同；虽然生活在同样的世界，但众生所见、所感各自不同，这就是国土唯心所现的道理。
当今的时代，报纸打开一看，很多都是人间的悲剧事，电视新闻一收听，每日都有许多的天灾人祸，世界为何会这样纷乱？众生为何会如此不安？追根究柢，这个病源就是因为众生我见炽盛，生贪、瞋、痴，自私自利，投机取巧，故变成五浊世间。其实，世事的治乱以及众生生活的如不如意，重点不是外在客观的环境有好坏，主要是由于内在主观的人心有善恶。所谓“心是功魁，也是罪首”，功德由心所成，罪恶也是由心所造。譬如一把刀，运用适当就有功能效用，用得不当就会造成伤害，变成罪过。又如手能救人，也能害人，背部酸痛时用拳头捶背觉得舒服，但是用拳头去打人，就会令人痛苦难堪。手的举动、刀的运用，都是由心来指挥，用心的不同，就产生不同的结果，故心是一切的主宰，不但世间法由心所主宰，就是出世法也是由心所创造，这就是《华严经》所说的：“应观法界性，一切唯心造。”因此，想要谋求家庭幸福，社会安定，乃至世界和平，必定要先净化人心，就如经上所说的“心净则一切国土皆净”。
“唯心净土”的道理，还可以举经论上的譬喻来说明：如同一个池子的水，本无不同，但是由于天、人、饿鬼、畜生的心识不同，业报差别就产生不同的见解。天人因其福德殊胜，故所看到的水都成为琉璃众宝庄严的地方；平常的人看到，则只是普通的水池；饿鬼道的众生因为饥饿、口渴所逼，其意念就会使所见到的水，都变成脓血；鱼类水族却是不见水的相状，水就是最佳的居所。所谓“一水四见”，同样是一池水，但不同的众生所见竟然有如此差异，这完全是因为众生自业心力不同，所以对于同一境界，就有种种差别知见的转变。
在我们日常生活中，一个人的内心世界也会反映出“一境四心”之现象，比如对同样一件事，由于人处在喜、怒、哀、乐不同的心情下，就会出现对那件事不同的感受。再说，一个知足的人，即使是粗茶淡饭，对他来说，也会感到满意，认为是一份不易得来的福报，所以他会觉得珍贵，这就是天人的境界。对于不知足的人来说，即使是山珍海味摆满桌，他也是食不知味，甚至吞咽不下，这不就是饿鬼的境界吗？所以，世界是内心的投影，清净自己的内心，就能创造清净的外在环境。那么，要如何来清净身心呢？以佛教的教义来说，就是以守五戒、行十善为根本，信仰因果道理。
《维摩经》说：“十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭、大富、梵行、所言诚谛、常以软语、眷属不离、善和诤讼、言必饶益、不嫉、不恚、正见众生来生其国。”这正是因中不造十恶，所以果上招得十善的胜报。
何谓十善？此有二种：一为消极的止十恶法，二为积极的行十善法。在身业上，不杀生而慈悲为怀行放生，不偷盗而义利节用行施舍，不邪淫而贞良守礼修梵行。在口业上，不妄语胡说乱讲而诚实无欺，不绮语巧言令色而质直庄敬，不两舌挑拨离间而调解和合，不恶口粗语怒骂而柔和善待。在意业上，不悭贪而济困救急，喜舍布施；不瞋恚而包容忍辱，累积福德；不愚痴而观修因缘，增长智慧。
另外，就是信仰因果，唯有深信因果，才能去除不正确的思想，规范善恶行为。如果世间有一个人能深信因果，就有一个人能够行善，社会就减少一个恶人，增加一个善人。如果每个家庭内的人，都能深信因果，不昧因果，人类心里自然就会向善，增益善行。这样，人人离恶积善，奉公守法，社会自然就不会动乱不安，每个人即能享受真正自由的生活环境。
一个人的心胸有多大，其拥有的世界就有多大。虽然现今外在环境有许多乱象，但我们不可轻言放弃未来的希望。要庄严自己的人格世界，建立清净国土，绝不是凭空幻想可得，那是必须透过真心修行，提升道德品质，实践菩提心以及发大愿心，利益众生，方能实现。
“欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”只要每个人都能奉行佛陀清净的教法，身心世界自然得以庄严，世间也才能成为真正的
你的“冤亲债主”是怎么来的？
一切冤亲债主（业力）都是被自己累世久远劫以来这样的心境和行为而衍生出来的。
许多人喜欢吃海鲜，到临命终时得的果报完全应验了。
连杀动物，动物都还要来报仇，杀人还得了？人的那个怨恨心比动物还要强烈。
有些动物我们杀它的时候，它预先不知道，不知道我们要杀它。
如果知道我们要杀它的时候，那个怨恨就重了；不知道突然被杀的时候，那个怨恨会轻一些。
如果我们对一个人处心积虑有预谋要来杀他，对方他也知道，他也防御，到最后还是没有办法抵御，还是被我们杀了，这个仇恨深，深仇大恨。
不是说死了什么都完了，麻烦在后头。
古人也干这个事情，实在讲他不是不相信，他也相信，信心不深。
也就是相信因果报应，相信六道轮回，有这个事情，毕竟这个事情不是在自己身上发生的，印象很薄，所以他还是敢造，还是敢杀人。
冤亲债主很多，这些在我们周边无形的一种压力，我们自己走运、气旺的时候，他不敢动，他潜伏在那里，没有消失；等到我们的运衰了的时候，他就来干扰了。
特别是在病重垂危之时，冤亲债主都现前了，善恶的业力这个时候统统都出现了。
这些大部分都是冤亲债主，说实在的话，他要跟我们没有关系，那连边都沾不上，凡是能够沾到身的，跟我们过去生中必定有关系。
或梦到危险的地方，再遇到这些魇鬼，这些都是与冤亲债主有关系，所以冤业病。
凡是有这种现象，我们一定要认真努力，断恶修善，改过自新，为什么？
有这些事情就是我们的运很衰、气不旺，如果我们走好运，气很旺，这些恶鬼恶神他会避我们。
纵然过去有过不去的事情，他也不敢在这时候来找麻烦，他会回避，一定等我们气运衰的时候他来了。
所以遇到这个事情，晓得我们这个时候气运很衰，一定要努力好好的修学。
欠命还命，欠钱还钱
吃众生肉，不要以为这很平常，社会上大家都吃。
我们吃它半斤，将来要还它八两，不是说吃了就没事，吃了很麻烦。我们这一生吃了多少动物的肉，我们要多少生才能还得尽。
所以人身难得而易失，失掉人身，再得人身不容易。
讲个最简单的，这一生吃了多少众生肉，来生再变畜生，生生世世变畜生还债，统统还完了，这才能再得人身。我们去想想，这个事情多麻烦。
世间人不知道这个利害，修行人知道，不跟众生结怨仇。
不跟任何人有债务上的纠纷，别人欠我的不要了，这个好；要，我们还要去讨债，我们来生还要去跟他碰头；不要了，帐了了。
欠别人的要赶快还，还的很痛快，我们就没有障碍，往生就走得潇洒、走得自在，冤亲债主不会来刁难，善神保佑。
我们在世间，说实在的话，因为我们一生造作的恶业多过善业，我们处事待人接物，我们的恶念多过善念，我们自私自利念头行为多过利他，于是冤亲债主就太多了。
虽然冤家宜解不宜结，可是我们有意无意、不知不觉中与众生结下了许多的冤仇。
这些冤结，我们起心动念想化解，这是我们真正觉悟了。
修行得力，障碍考验
为什么愈修行障碍愈多？我们的冤亲债主太多了。
我们欠人的命还没有还命，我们欠人的钱还没有还债，所以我们修行，这些冤亲债主来找麻烦。
我们跑掉之后，他讨不到债，他讨不到命，他不能报复了，所以他都来了。
如何排除障碍？把自己所修的一切功德回向给他们。
我不是为我自己修的，我是为我们修的，他们知道，他们会欢喜。我代我们修行，我们不修，我代我们修，冤亲债主就很高兴了，不障碍我们了。
我们自己修，我们想跑掉、我们想赖帐、我们想侥幸躲避，他们统统不会饶我们，魔障是这么来的。
我们生生世世跟多少众生结冤仇，有过节，所以欠命的要还命，欠钱的要还钱。
我们在这个世间，人家骗我们、坑我们，欺诈我们，我们很欢喜。为什么？债还掉了。
纵然不是讨债，他是真的欺骗我们，我们随他，我们也不要了，我们要，则出不了三界。
所以别人欠我的，我统统不要了；我欠别人的，我尽量的还，我们才能走得了。
有丝毫留恋，我们就离不开六道轮回，那个麻烦才大。
所以，一切要舍，一切要放下，真正要了解「生不带来，死不带去」，连自己身体都不能保住，何况身外之物。
有什么好牵挂的，有很好，没有也很好，有很快乐、没有也很快乐，决定不为这些事情操心，真的得大自在。
一切冤亲债主（业力）都是被自己累世久远劫以来这样的心境和行为而衍生出来的。
许多人喜欢吃海鲜，到临命终时得的果报完全应验了。
连杀动物，动物都还要来报仇，杀人还得了？人的那个怨恨心比动物还要强烈。
有些动物我们杀它的时候，它预先不知道，不知道我们要杀它。
如果知道我们要杀它的时候，那个怨恨就重了；不知道突然被杀的时候，那个怨恨会轻一些。
如果我们对一个人处心积虑有预谋要来杀他，对方他也知道，他也防御，到最后还是没有办法抵御，还是被我们杀了，这个仇恨深，深仇大恨。
不是说死了什么都完了，麻烦在后头。
古人也干这个事情，实在讲他不是不相信，他也相信，信心不深。
也就是相信因果报应，相信六道轮回，有这个事情，毕竟这个事情不是在自己身上发生的，印象很薄，所以他还是敢造，还是敢杀人。
冤亲债主很多，这些在我们周边无形的一种压力，我们自己走运、气旺的时候，他不敢动，他潜伏在那里，没有消失；等到我们的运衰了的时候，他就来干扰了。
特别是在病重垂危之时，冤亲债主都现前了，善恶的业力这个时候统统都出现了。
这些大部分都是冤亲债主，说实在的话，他要跟我们没有关系，那连边都沾不上，凡是能够沾到身的，跟我们过去生中必定有关系。
或梦到危险的地方，再遇到这些魇鬼，这些都是与冤亲债主有关系，所以冤业病。
凡是有这种现象，我们一定要认真努力，断恶修善，改过自新，为什么？
有这些事情就是我们的运很衰、气不旺，如果我们走好运，气很旺，这些恶鬼恶神他会避我们。
纵然过去有过不去的事情，他也不敢在这时候来找麻烦，他会回避，一定等我们气运衰的时候他来了。
所以遇到这个事情，晓得我们这个时候气运很衰，一定要努力好好的修学。
欠命还命，欠钱还钱
吃众生肉，不要以为这很平常，社会上大家都吃。
我们吃它半斤，将来要还它八两，不是说吃了就没事，吃了很麻烦。我们这一生吃了多少动物的肉，我们要多少生才能还得尽。
所以人身难得而易失，失掉人身，再得人身不容易。
讲个最简单的，这一生吃了多少众生肉，来生再变畜生，生生世世变畜生还债，统统还完了，这才能再得人身。我们去想想，这个事情多麻烦。
世间人不知道这个利害，修行人知道，不跟众生结怨仇。
不跟任何人有债务上的纠纷，别人欠我的不要了，这个好；要，我们还要去讨债，我们来生还要去跟他碰头；不要了，帐了了。
欠别人的要赶快还，还的很痛快，我们就没有障碍，往生就走得潇洒、走得自在，冤亲债主不会来刁难，善神保佑。
我们在世间，说实在的话，因为我们一生造作的恶业多过善业，我们处事待人接物，我们的恶念多过善念，我们自私自利念头行为多过利他，于是冤亲债主就太多了。
虽然冤家宜解不宜结，可是我们有意无意、不知不觉中与众生结下了许多的冤仇。
这些冤结，我们起心动念想化解，这是我们真正觉悟了。
修行得力，障碍考验
为什么愈修行障碍愈多？我们的冤亲债主太多了。
我们欠人的命还没有还命，我们欠人的钱还没有还债，所以我们修行，这些冤亲债主来找麻烦。
我们跑掉之后，他讨不到债，他讨不到命，他不能报复了，所以他都来了。
如何排除障碍？把自己所修的一切功德回向给他们。
我不是为我自己修的，我是为我们修的，他们知道，他们会欢喜。我代我们修行，我们不修，我代我们修，冤亲债主就很高兴了，不障碍我们了。
我们自己修，我们想跑掉、我们想赖帐、我们想侥幸躲避，他们统统不会饶我们，魔障是这么来的。
我们生生世世跟多少众生结冤仇，有过节，所以欠命的要还命，欠钱的要还钱。
我们在这个世间，人家骗我们、坑我们，欺诈我们，我们很欢喜。为什么？债还掉了。
纵然不是讨债，他是真的欺骗我们，我们随他，我们也不要了，我们要，则出不了三界。
所以别人欠我的，我统统不要了；我欠别人的，我尽量的还，我们才能走得了。
有丝毫留恋，我们就离不开六道轮回，那个麻烦才大。
所以，一切要舍，一切要放下，真正要了解「生不带来，死不带去」，连自己身体都不能保住，何况身外之物。
有什么好牵挂的，有很好，没有也很好，有很快乐、没有也很快乐，决定不为这些事情操心，真的得大自在。
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