楞伽经探玄第六讲
南无楞伽会上佛菩萨。
南无《楞伽阿跋多罗宝经》。
一、圆从一偈明心识
我们继续探玄《大慧菩萨赞佛偈》，重点是从大悲心来赞叹如来的，有六个半偈语。这第一偈，我们了解了：
“世间离生灭，犹如虚空华。
智不得有无，而兴大悲心。”
他歌叹如来悟性证道的这种菩提道果的状态，就是把世间生灭这个现象都能离开。不修那种虚空花，也不执着有，也不执着无，落在两边；而是应用那个大悲心，就是“应无所住而生其心”。
第二个偈语，则：
“一切法如幻，远离于心识；
智不得有无，尔兴大悲心。”
这个后两句，都是和前面一个偈语一样，都是重复又说一遍。第二偈，内容主要是前两句“一切法如幻，远离于心识”。那为什么这句话在偈语上说。第一个偈语说的“世间离生灭”是什么，那个是人“身无我”。即身体和人，这里的“人无我”的一个解决，就是把那个主体的那种执着解释掉了，没有那个主体；有生灭的那个，没有那个主体。
法在这个身中，“我”都没有，没有那个“我”。大家认为“我” 这个记忆。第二个方面说，道法上了，这叫法无定性。你要知道，一切法如幻，加上你这个关于自我的妄想，身见，我见，邪见，都是假的。这样远离于心识。
二、缘起无生圆镜智
只要你起心动念就暴露了，还有“我”，还有智障。那你要是不执着有无，而兴大悲心，那就是上一个偈语，也是这两句，这个偈语还是这两句。这就说明了如来在这个生命，及这个觉性的体证妙用，是身心灵上的，那么，如来是一直在菩提道上行愿。有智慧，有慈悲，觉性要修那个：无所有，毕竟空，不可得。那回到这个基础之后，再修这个大悲心，就是悲智双运。
悲智双运就内在地智慧，外在的大悲。第二个偈语也是通过如来讲究竟的这个圆通。通达了一切的三自性，这样的一个境界。这三种自性，是一切诸法从因缘生，
她就使生命在如是因缘上了，你一旦心里这么想，这么研究因缘，就在因缘频道里，那，一在因缘频道上生命，当下一个念头，比较相信这个世间法，你的导师讲超世间法，你能不能信任？当你没有的时候，那就随心呈现，只能呈现六道里的境界了。这一切都是这种吸引力法则，那一切法就是我们生命的一个镜子，照出自己起心动念的镜子。
这样的大圆镜智下，一切因缘，这种假的这种缘起，就起而非起，生而非生；这缘起自性，都是非有非无的。可是有的佛菩萨，当中就是有的菩萨认知。正知正见，还没全建立的时候。他会搁这儿用那些自己想的，不符合客观真理的，这搞是搞非，搞有搞无，搞生搞灭的，这假的。虽然你能搞，但不代表是真的，心识置之。
三、因缘幻化空生死
大家想，知己也好，知彼也好，那都得有智慧才能达到。然后：大悲心，救众生。
他这因缘生，这个系列，有这么一个从过去，无始劫的开始，是从因缘生，就是无明缘行开始了。它最早也是一个无明，不是有意识地要干什么了。开始是下意识的、无意识的就造业了。这叫“无明缘行”，然后行缘识，识缘名色。名色缘六入。乃至有触，有受，再因误以为“有”，后边因为六入，因为接触了，有喜爱了，就去执取，这样就产生了：生老病死忧悲苦恼，皆是因缘所生法。
虽然这是流浪生死，念头却是越走越远。
但是都是如画如幻的，如幻如化这个本质。一切法都是这样，那重点还是识。通过因缘法就是专门证明这个都是假的，分析的很到位了，就是用佛眼，用如来的智慧，把这个现象界，就是世界和众生，这些妄想组成的这些个境界，都有通过因缘给说清楚，这叫“缘起自性”都是本空的都是非生。
四、圆成实性真清净
这个偈语的赞叹如来，在修证上，来一个彻底，认知自性里的遍计所执自性，你就能勘破红尘万象都是幻化的，就不会再执著了。
依他起性，其就是假的，也不用再依靠，要远离心识上这些妄想。
这还有一个更清净的法，才是好的，不纠结，非实非虚的，便是佛法。你老有实有虚，两边都执着了，有所住了，就反而对于生命不是有解脱成就了，反而是障碍。法身慧命，这圆满成就是真实之性的，也就是每一个心，它也有“圆成实性”，而不光是起心动念会瞎猜，胡思乱想。
也就是任何一个胡思乱想的人，你那颗心，能经过一定地修炼，参禅悟道，最后又能够变成清净，变成正知正见。把那个乱码结束了，换个程序又正知正见，一心不乱。
这个过程都是在一切如幻当中修的，并没有离开这些个幻化事相。就在这里面修出真心来，其实真心还一直在。真心一直不会亏损，只是你那个念头跟圆成实性不相应，真心活不出来。一般人老认为这个依他起性，都是“有”：有爹，有妈，有孩子，有众生，有什么老师，有领导。你这个老依他起性，这个老喜欢攀缘。
那么，如来是修证都完成了，就不用再打妄想了。人家赞美如来“智不得有无，而兴大悲心。”
一定放下那个“有”和“无”的这种二元对立，放下之后，本有的“圆成实性”，或者简单说即“成实性”就行，他是自己本来圆满，就是你没修正，他也在圆成状态不可改动。现在你能跳脱出来，从这个“遍计所执自性”里跳出来，又从“依他起性”里跳出来，那你就显露“圆成实性”了。这个就是清净之本。
三世诸佛都哀悯众生，众生有的跳不出来，悟不了这个一切如幻之理。原来悟了又不想出离，受了无量的苦，还在那儿忍，太能忍了。圣人，即佛菩萨还要帮着大家，依据这个觉醒之路，就可向觉者看齐，那圆觉也是我们心光，向自己的心中探求，这些个原理，都是心里的圣智，心法上的圆成，不是从外边儿学的。就是说：你已经是这样，三自性都在了，然后你如何用圆成实性来利己利人，是这样的禅修秘籍。你能做到就是跟如来这个大悲心一样，就能兴起正能量和大功德。
五、四智菩提楞伽行
“兴起大悲心”，那你要远离于“断、常”二见；“断、常”是颠倒的，这是二元对立。有断有常。
“世间恒如梦”，因为这些个假法，都是一场梦，不是真实的。如来把这个问题是认识透了，看破了。
“知不得有无”，而行大悲心。
你有常见也不对，有断见也不对。这个知见上解决了，你这个是心明眼亮，八识心王就能转识成智，眼耳鼻舌身前五识转为“成所作智”。大悲心也是真的，那你第六意识转为啥？转为“妙观察智”。第七识，末那识，转为智慧，就是“平等性智”。第八个叫阿赖耶识，转成智慧，叫“大圆镜智”。
他们之间，辗转相续，不断的，也有互相因果。互为因果就是八识心王里头，人间梦幻一般的人生，都是被意识给骗了。
因为如来，作为大彻大悟的本师，他是以正智来观一切缘，一切因缘果报。然后，他这个有了正观之后，他有正见，就是在“有”和“无”上，他不会去“心有所住”，他都是“心无所住”。其都是在无为的状态，也就是在涅槃寂静的根本上，或者叫“圆通”，依靠到圆通根上，这个不会出问题。
未找到圆通根本，不依靠圆通之根，而去起心动念，又是跑到那个树梢上去了，花里胡哨，又没有根。在树梢上最后形成歪瓜裂枣，就都假了。有根这才是圆满的。
无量众生要开悟，就是悟此理；然后，就不再去枉受众苦了；进而兴起大悲，这样的悲心，悲天悯人，救度众生的力量，正能量激活就不可同日而语。希望大家，都是按照这个赞佛偈，把楞伽心法，对照自己的心，那个菩提心，还有那个菩萨愿。
你行愿的力量也只有按照如来这样这个程度，你才能够轻轻松松的去行愿。你不看破，看不透红尘的话，你其实还是很累，容易想不通，就认为有障碍。其实你想通哪有障碍，一切如幻如画的，但是你就在这幻化当中，度尽众生无所度，功德恒存。
南无楞伽会上佛菩萨。
南无《楞伽阿跋多罗宝经》。
一、圆从一偈明心识
我们继续探玄《大慧菩萨赞佛偈》，重点是从大悲心来赞叹如来的，有六个半偈语。这第一偈，我们了解了：
“世间离生灭，犹如虚空华。
智不得有无，而兴大悲心。”
他歌叹如来悟性证道的这种菩提道果的状态，就是把世间生灭这个现象都能离开。不修那种虚空花，也不执着有，也不执着无，落在两边；而是应用那个大悲心，就是“应无所住而生其心”。
第二个偈语，则：
“一切法如幻，远离于心识；
智不得有无，尔兴大悲心。”
这个后两句，都是和前面一个偈语一样，都是重复又说一遍。第二偈，内容主要是前两句“一切法如幻，远离于心识”。那为什么这句话在偈语上说。第一个偈语说的“世间离生灭”是什么，那个是人“身无我”。即身体和人，这里的“人无我”的一个解决，就是把那个主体的那种执着解释掉了，没有那个主体；有生灭的那个，没有那个主体。
法在这个身中，“我”都没有，没有那个“我”。大家认为“我” 这个记忆。第二个方面说，道法上了，这叫法无定性。你要知道，一切法如幻，加上你这个关于自我的妄想，身见，我见，邪见，都是假的。这样远离于心识。
二、缘起无生圆镜智
只要你起心动念就暴露了，还有“我”，还有智障。那你要是不执着有无，而兴大悲心，那就是上一个偈语，也是这两句，这个偈语还是这两句。这就说明了如来在这个生命，及这个觉性的体证妙用，是身心灵上的，那么，如来是一直在菩提道上行愿。有智慧，有慈悲，觉性要修那个：无所有，毕竟空，不可得。那回到这个基础之后，再修这个大悲心，就是悲智双运。
悲智双运就内在地智慧，外在的大悲。第二个偈语也是通过如来讲究竟的这个圆通。通达了一切的三自性，这样的一个境界。这三种自性，是一切诸法从因缘生，
她就使生命在如是因缘上了，你一旦心里这么想，这么研究因缘，就在因缘频道里，那，一在因缘频道上生命，当下一个念头，比较相信这个世间法，你的导师讲超世间法，你能不能信任？当你没有的时候，那就随心呈现，只能呈现六道里的境界了。这一切都是这种吸引力法则，那一切法就是我们生命的一个镜子，照出自己起心动念的镜子。
这样的大圆镜智下，一切因缘，这种假的这种缘起，就起而非起，生而非生；这缘起自性，都是非有非无的。可是有的佛菩萨，当中就是有的菩萨认知。正知正见，还没全建立的时候。他会搁这儿用那些自己想的，不符合客观真理的，这搞是搞非，搞有搞无，搞生搞灭的，这假的。虽然你能搞，但不代表是真的，心识置之。
三、因缘幻化空生死
大家想，知己也好，知彼也好，那都得有智慧才能达到。然后：大悲心，救众生。
他这因缘生，这个系列，有这么一个从过去，无始劫的开始，是从因缘生，就是无明缘行开始了。它最早也是一个无明，不是有意识地要干什么了。开始是下意识的、无意识的就造业了。这叫“无明缘行”，然后行缘识，识缘名色。名色缘六入。乃至有触，有受，再因误以为“有”，后边因为六入，因为接触了，有喜爱了，就去执取，这样就产生了：生老病死忧悲苦恼，皆是因缘所生法。
虽然这是流浪生死，念头却是越走越远。
但是都是如画如幻的，如幻如化这个本质。一切法都是这样，那重点还是识。通过因缘法就是专门证明这个都是假的，分析的很到位了，就是用佛眼，用如来的智慧，把这个现象界，就是世界和众生，这些妄想组成的这些个境界，都有通过因缘给说清楚，这叫“缘起自性”都是本空的都是非生。
四、圆成实性真清净
这个偈语的赞叹如来，在修证上，来一个彻底，认知自性里的遍计所执自性，你就能勘破红尘万象都是幻化的，就不会再执著了。
依他起性，其就是假的，也不用再依靠，要远离心识上这些妄想。
这还有一个更清净的法，才是好的，不纠结，非实非虚的，便是佛法。你老有实有虚，两边都执着了，有所住了，就反而对于生命不是有解脱成就了，反而是障碍。法身慧命，这圆满成就是真实之性的，也就是每一个心，它也有“圆成实性”，而不光是起心动念会瞎猜，胡思乱想。
也就是任何一个胡思乱想的人，你那颗心，能经过一定地修炼，参禅悟道，最后又能够变成清净，变成正知正见。把那个乱码结束了，换个程序又正知正见，一心不乱。
这个过程都是在一切如幻当中修的，并没有离开这些个幻化事相。就在这里面修出真心来，其实真心还一直在。真心一直不会亏损，只是你那个念头跟圆成实性不相应，真心活不出来。一般人老认为这个依他起性，都是“有”：有爹，有妈，有孩子，有众生，有什么老师，有领导。你这个老依他起性，这个老喜欢攀缘。
那么，如来是修证都完成了，就不用再打妄想了。人家赞美如来“智不得有无，而兴大悲心。”
一定放下那个“有”和“无”的这种二元对立，放下之后，本有的“圆成实性”，或者简单说即“成实性”就行，他是自己本来圆满，就是你没修正，他也在圆成状态不可改动。现在你能跳脱出来，从这个“遍计所执自性”里跳出来，又从“依他起性”里跳出来，那你就显露“圆成实性”了。这个就是清净之本。
三世诸佛都哀悯众生，众生有的跳不出来，悟不了这个一切如幻之理。原来悟了又不想出离，受了无量的苦，还在那儿忍，太能忍了。圣人，即佛菩萨还要帮着大家，依据这个觉醒之路，就可向觉者看齐，那圆觉也是我们心光，向自己的心中探求，这些个原理，都是心里的圣智，心法上的圆成，不是从外边儿学的。就是说：你已经是这样，三自性都在了，然后你如何用圆成实性来利己利人，是这样的禅修秘籍。你能做到就是跟如来这个大悲心一样，就能兴起正能量和大功德。
五、四智菩提楞伽行
“兴起大悲心”，那你要远离于“断、常”二见；“断、常”是颠倒的，这是二元对立。有断有常。
“世间恒如梦”，因为这些个假法，都是一场梦，不是真实的。如来把这个问题是认识透了，看破了。
“知不得有无”，而行大悲心。
你有常见也不对，有断见也不对。这个知见上解决了，你这个是心明眼亮，八识心王就能转识成智，眼耳鼻舌身前五识转为“成所作智”。大悲心也是真的，那你第六意识转为啥？转为“妙观察智”。第七识，末那识，转为智慧，就是“平等性智”。第八个叫阿赖耶识，转成智慧，叫“大圆镜智”。
他们之间，辗转相续，不断的，也有互相因果。互为因果就是八识心王里头，人间梦幻一般的人生，都是被意识给骗了。
因为如来，作为大彻大悟的本师，他是以正智来观一切缘，一切因缘果报。然后，他这个有了正观之后，他有正见，就是在“有”和“无”上，他不会去“心有所住”，他都是“心无所住”。其都是在无为的状态，也就是在涅槃寂静的根本上，或者叫“圆通”，依靠到圆通根上，这个不会出问题。
未找到圆通根本，不依靠圆通之根，而去起心动念，又是跑到那个树梢上去了，花里胡哨，又没有根。在树梢上最后形成歪瓜裂枣，就都假了。有根这才是圆满的。
无量众生要开悟，就是悟此理；然后，就不再去枉受众苦了；进而兴起大悲，这样的悲心，悲天悯人，救度众生的力量，正能量激活就不可同日而语。希望大家，都是按照这个赞佛偈，把楞伽心法，对照自己的心，那个菩提心，还有那个菩萨愿。
你行愿的力量也只有按照如来这样这个程度，你才能够轻轻松松的去行愿。你不看破，看不透红尘的话，你其实还是很累，容易想不通，就认为有障碍。其实你想通哪有障碍，一切如幻如画的，但是你就在这幻化当中，度尽众生无所度，功德恒存。
观众对国产综艺的续集向来不看好，甚至有“续集拉垮”的说法，但这一说法在《披哥2》身上却不适用。
尽管《披哥2》顶着第一季大获成功的压力，而同类型的节目《浪姐》已经开播了三季，但《披哥2》依然能领跑同期各大综艺。
如今《披哥2》正在芒果热播，第四次公演即将上演，哥哥们的人气悬殊明显，即便成团名额还有悬念，但已经不大。
对于圈内大部分男艺人来说，能参加《披哥2》这样的爆款综艺，必然是一次绝佳的机会，大部分人的事业都会在短期内再上一层楼。
但是，《披哥2》毕竟不是单纯的音乐竞技综艺，真人秀部分也占有很大比重，所以在镜头的放大之下，总有一些人吃不到节目的红利，反而是节目中的输家。
《披哥2》三公过后，节目正片部分算是播出过半，而本季的4大输家已经很明显了，1人滤镜破碎，1人一路躺赢口碑崩坏，2人选错节目得不偿失。
温兆伦滤镜破碎，不适合竞技类音综
作为有资历有代表作的前辈，温兆伦在首次公演中就被淘汰，属实令众多粉丝难以接受，正片未播前甚至不相信这是事实，意难平呼声不少。
但其实，温兆伦真的不算是意难平，因为从他在节目中的表现来看，他完全不适合《披哥2》这类竞技音综，堪称滤镜破碎。
首先，温兆伦在一公舞台《一万次悲伤》中，vocal明显不如黄义达、麦克和刘恺威这三位队友，给很多观众一种吃力的感觉。
其次，相较于同为60后的杜德伟、陈小春和任贤齐，温兆伦老态明显，他慢吞吞的说法方式似乎能说明一些问题。
再次，温兆伦没有竞技状态，或者说他并不知道《披哥2》是一档怎样的节目，所以当导演问他的部落目标是什么时，他的回答居然是大局为重，要帮助节目更成功，叮嘱导演组只许成功不许失败。
此外，备战一公期间，被导演问及准备的X-Part是什么时，温兆伦的回答竟然是每个人在台上讲励志语句，不仅导演当场否定，就连刘恺威都露出了意味深长的笑。
如此看来，即便温兆伦是很多观众心中的“白月光”，但这样的表现却难以说服路人观众，“意难平”三个字实在是不至于。
王大陆一路躺赢，淘汰呼声颇高
在前三季《浪姐》以及《披哥1》中，总有一些艺人因为运气好或者会站队而一路躺赢，今年《披哥2》中的这号人物，很明显就是王大陆了。
作为演员，王大陆在初舞台以及三次公演后，唱跳方面的短板暴露无遗，但却能一路挺过四公，最终止步五公。
初舞台中，王大陆演唱了《小幸运》，如果不是修音这件事已经不是秘密，那么王大陆应该不敢参加《披哥2》。
一公舞台《霍元甲》中，王大陆的唱跳最拉垮；二公舞台《心如止水》中，吴克群、吴建豪和潘玮柏这三位导师级的人物，也没带动王大陆；三公舞台《一场游戏一场梦》中，王大陆依然是拖后腿的存在。
当然了，即便王大陆唱跳都不行，但社交能力和综艺感确实很强，既能和同辈打成一片，也能和前辈互开玩笑，堪称哥哥们中的团宠。
或许也正是因为这样，王大陆一公时和苏有朋相处很好，二公分组时又得到了张震岳的青睐，加入张震岳部落后接连挺过了二公、三公和四公。
王大陆虽然在节目中获得了大量镜头，也贡献了一些节目笑点，但他的淘汰呼声一直很高，而且从二公开始就是如此。
虽然已知王大陆在五公被淘汰了，但依然有不少观众觉得他不该走那么远，黄义达和郝云这两位音乐人才是意难平，实力终究不敌人气。
2人选错节目，一个不该去，一个不该归
国内各类综艺层出不穷经，艺人想要更直接的曝光量可以理解，但如果选错了节目，可是得不偿失，比如郑钧。
《披哥2》中的郑钧，和第一季的林志炫一样，同样是好歌手的他们，更应该参加的是纯粹的音综，而不是音综＋真人秀的《披哥》。
熟悉郑钧的粉丝应该都知道，郑钧对待音乐很认真，但是对待某些东西很佛系，但是对于路人观众来说，这些却成为了他在《披哥2》中的被骂的理由。
比如被质疑过于躺平不突破，比如一公时被质疑浪费了节目组造价不菲的舞美置景，比如被质疑不积极参加哥哥们的团建游戏等。
当然了，随着节目的进行，郑钧变了很多，一来可能是因为哥哥们培养起了感情，二来可能是因为在张震岳部落确实体会到了玩音乐的快乐，希望这位内地老大哥的口碑能反转。
值得一提的是，林志炫虽然没有参加和《披哥1》同期播出的《我们的歌3》，但是今年参加了《我们的歌4》，所以笔者猜后者节目组应该也把郑钧列为了下一季的邀请对象。
如果说选错节目的郑钧是不该去，那么同样选错了节目的张云龙就是不该归，因为《披哥2》播出至今，他的处境很是尴尬。
唱跳方面，张云龙虽然有进步，但并没有那么明显，相较于同样回归的陈小春、张智霖和李承铉，他依然是部落里的短板。
人气方面，张云龙在三公后虽然进入了成团位，但无论成团夜是否成团都很尴尬。
如果张云龙成团夜能成团，那么以他的人气排名走势来看，大概率依然是卡位成团，届时又不免被嘲讽，甚至别喷不该占用一个成团名额。
如果张云龙成团夜不成团，也同样尴尬至极，因为他上一季是成团的哥哥，而节目组曾宣布唱演家族世代保留。
所以说，张云龙就不该选择回归《披哥2》，尽管该节目依然会是爆款，但整体阵容完全不弱于第一季，他的存在感已经越来越弱，多多进组拍戏才是最佳选择。
尽管《披哥2》顶着第一季大获成功的压力，而同类型的节目《浪姐》已经开播了三季，但《披哥2》依然能领跑同期各大综艺。
如今《披哥2》正在芒果热播，第四次公演即将上演，哥哥们的人气悬殊明显，即便成团名额还有悬念，但已经不大。
对于圈内大部分男艺人来说，能参加《披哥2》这样的爆款综艺，必然是一次绝佳的机会，大部分人的事业都会在短期内再上一层楼。
但是，《披哥2》毕竟不是单纯的音乐竞技综艺，真人秀部分也占有很大比重，所以在镜头的放大之下，总有一些人吃不到节目的红利，反而是节目中的输家。
《披哥2》三公过后，节目正片部分算是播出过半，而本季的4大输家已经很明显了，1人滤镜破碎，1人一路躺赢口碑崩坏，2人选错节目得不偿失。
温兆伦滤镜破碎，不适合竞技类音综
作为有资历有代表作的前辈，温兆伦在首次公演中就被淘汰，属实令众多粉丝难以接受，正片未播前甚至不相信这是事实，意难平呼声不少。
但其实，温兆伦真的不算是意难平，因为从他在节目中的表现来看，他完全不适合《披哥2》这类竞技音综，堪称滤镜破碎。
首先，温兆伦在一公舞台《一万次悲伤》中，vocal明显不如黄义达、麦克和刘恺威这三位队友，给很多观众一种吃力的感觉。
其次，相较于同为60后的杜德伟、陈小春和任贤齐，温兆伦老态明显，他慢吞吞的说法方式似乎能说明一些问题。
再次，温兆伦没有竞技状态，或者说他并不知道《披哥2》是一档怎样的节目，所以当导演问他的部落目标是什么时，他的回答居然是大局为重，要帮助节目更成功，叮嘱导演组只许成功不许失败。
此外，备战一公期间，被导演问及准备的X-Part是什么时，温兆伦的回答竟然是每个人在台上讲励志语句，不仅导演当场否定，就连刘恺威都露出了意味深长的笑。
如此看来，即便温兆伦是很多观众心中的“白月光”，但这样的表现却难以说服路人观众，“意难平”三个字实在是不至于。
王大陆一路躺赢，淘汰呼声颇高
在前三季《浪姐》以及《披哥1》中，总有一些艺人因为运气好或者会站队而一路躺赢，今年《披哥2》中的这号人物，很明显就是王大陆了。
作为演员，王大陆在初舞台以及三次公演后，唱跳方面的短板暴露无遗，但却能一路挺过四公，最终止步五公。
初舞台中，王大陆演唱了《小幸运》，如果不是修音这件事已经不是秘密，那么王大陆应该不敢参加《披哥2》。
一公舞台《霍元甲》中，王大陆的唱跳最拉垮；二公舞台《心如止水》中，吴克群、吴建豪和潘玮柏这三位导师级的人物，也没带动王大陆；三公舞台《一场游戏一场梦》中，王大陆依然是拖后腿的存在。
当然了，即便王大陆唱跳都不行，但社交能力和综艺感确实很强，既能和同辈打成一片，也能和前辈互开玩笑，堪称哥哥们中的团宠。
或许也正是因为这样，王大陆一公时和苏有朋相处很好，二公分组时又得到了张震岳的青睐，加入张震岳部落后接连挺过了二公、三公和四公。
王大陆虽然在节目中获得了大量镜头，也贡献了一些节目笑点，但他的淘汰呼声一直很高，而且从二公开始就是如此。
虽然已知王大陆在五公被淘汰了，但依然有不少观众觉得他不该走那么远，黄义达和郝云这两位音乐人才是意难平，实力终究不敌人气。
2人选错节目，一个不该去，一个不该归
国内各类综艺层出不穷经，艺人想要更直接的曝光量可以理解，但如果选错了节目，可是得不偿失，比如郑钧。
《披哥2》中的郑钧，和第一季的林志炫一样，同样是好歌手的他们，更应该参加的是纯粹的音综，而不是音综＋真人秀的《披哥》。
熟悉郑钧的粉丝应该都知道，郑钧对待音乐很认真，但是对待某些东西很佛系，但是对于路人观众来说，这些却成为了他在《披哥2》中的被骂的理由。
比如被质疑过于躺平不突破，比如一公时被质疑浪费了节目组造价不菲的舞美置景，比如被质疑不积极参加哥哥们的团建游戏等。
当然了，随着节目的进行，郑钧变了很多，一来可能是因为哥哥们培养起了感情，二来可能是因为在张震岳部落确实体会到了玩音乐的快乐，希望这位内地老大哥的口碑能反转。
值得一提的是，林志炫虽然没有参加和《披哥1》同期播出的《我们的歌3》，但是今年参加了《我们的歌4》，所以笔者猜后者节目组应该也把郑钧列为了下一季的邀请对象。
如果说选错节目的郑钧是不该去，那么同样选错了节目的张云龙就是不该归，因为《披哥2》播出至今，他的处境很是尴尬。
唱跳方面，张云龙虽然有进步，但并没有那么明显，相较于同样回归的陈小春、张智霖和李承铉，他依然是部落里的短板。
人气方面，张云龙在三公后虽然进入了成团位，但无论成团夜是否成团都很尴尬。
如果张云龙成团夜能成团，那么以他的人气排名走势来看，大概率依然是卡位成团，届时又不免被嘲讽，甚至别喷不该占用一个成团名额。
如果张云龙成团夜不成团，也同样尴尬至极，因为他上一季是成团的哥哥，而节目组曾宣布唱演家族世代保留。
所以说，张云龙就不该选择回归《披哥2》，尽管该节目依然会是爆款，但整体阵容完全不弱于第一季，他的存在感已经越来越弱，多多进组拍戏才是最佳选择。
康辉说了一段话很喜欢：“在这个世上，我们可能随着年龄的增长，会看到越来越复杂的世界和社会你看到的不再是黑白。
也会看到很多灰色，你会历尽沧桑你会看尽世间百态但如果经历了这些后，仍然能够在心中有一份相信，眼里保有一份清澈我觉得这是真正的成熟。
愿你出走半生，归来仍是少年，希望永远相信有永恒不变的美好和真诚。”
也会看到很多灰色，你会历尽沧桑你会看尽世间百态但如果经历了这些后，仍然能够在心中有一份相信，眼里保有一份清澈我觉得这是真正的成熟。
愿你出走半生，归来仍是少年，希望永远相信有永恒不变的美好和真诚。”
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