#王源##不可辜负的美食##搞笑幽默##带着微博去旅行##遇见美好# 则诸世间一切所有，不出斯类：佛用这八种情况来代表这世间的一切万法。这里「不出斯类」应该是「可比斯类」，可以做这个比方；不是讲「不出斯类」。世间不光是八种相，还有无量的相。一切的万法，凡是耳闻目睹身受，都可以还。环境一改变，你就还掉那个环境了。

大家明白吗？贵在举一反三。比如说，我看到了张居士，有个张居士印象；我不看张居士，我来看李和尚，是不是把张居士这个相还掉了？要注意，一切万法都可以还。

汝见八种见精明性，当欲谁还？何以故？若还于明，则不明时无复见暗。虽明暗等种种差别，见无差别。诸可还者，自然非汝，不汝还者，非汝而谁？则知汝心本妙明净，汝自迷闷，丧本受轮，于生死中常被漂溺，是故如来名可怜愍。

汝见八种见精明性，当欲谁还：你见到这八种现相的那个能见的东西你还给谁？我们还的是所见，是不是？能看的东西能不能还？如果还给它了，那你等会儿再看这华，你能不能看到了？你还掉就看不到了。那么我们能看的东西是这个东西、能听的东西是不是还是这个东西？如果把能听的东西还掉了以后，那师父在这讲话你能不能听到？你不能听到了。这就是帮助我们把这个眼耳鼻舌身意这六种分别心返回到能够产生这六种意识心的那个第七识，是不是？要回到那里去，暂且回到那里。这个一步一步地来。

四臂觀音，觀音善薩有一面，是因為萬法真如一味；慈颜微笑著，是因為具有普遍一切的悲憫心；菩薩雙目有如鄔波耀花的花瓣一般，完全的盛開，是因為清淨的雙眸六時都眷顧著眾生；上面的一雙手臂當胸合掌，那是為了眾生的利益，而敦請十方三世諸佛；右邊下面的那隻手，拿著一百零八顆珠子的水晶念珠，代表著相續不斷的大悲心；左邊下面的那隻手，握著帶有蓮梗的白色八瓣盛開的蓮花，高度正好在耳邊，表示著菩薩不受自利作意的污泥所覆染；菩薩身穿由珍寶綴飾的腰帶所繫著上好布料的裙子，代表著慚愧的本質；雙腿金剛跏趺而坐，代表著悲心與空性雙運一體。

珍寶裝飾的腰帶，表示著八解脫的本質；肩上鹿皮垂下遮住左乳，表示具有著大悲的體受；眼音苦薩盤繫的髮瓣上，莊嚴著自己的上師無量光佛，是為了展現祈請的對象；背後依靠著無垢滿月背倚，表達著大悲心的清凉，熄滅了煩惱的熱惱。

八種脫離神變障礙的禪定：
一、有色觀色定
二、無色觀色定
三、淨色定
四、空無邊處定
五、識無邊處定
六、無所有處定
七、非想非非想處定
八、滅盡定

嗡 瑪尼 巴美 吽

#佛教[超话]#什么是“体空观”？

什麼是大乘見？體空觀。體空觀就是大乘見了，小乘見是人我空，是無我境界的析空道理產生的，大乘見是人我空丶法我空，二法皆空，就是說既斷我執丶又斷法執的境界。什麼叫體空？體空觀是指萬法之本體屬空。大乘明白的道理是，萬法的本體啊，都是屬於空的，不用分析，它根本不用分析，而以一切皆空的理法去進行觀察，它知道一切皆是無常，知道它是空的，大乘得知當體是空，你看，當體是空。這裡我再闡明了，而不是空得來空空，最後最後就沒有了，不是這麼個意思，它是知道當體是空，即證悟體空之理，它就證悟了體空的道理了，此謂之體空觀。體空觀就是這樣來的·它明白了這個道理以後啊，不用分析，當體明白一切萬有皆是無常空寂的，那麽都是成住壞空的，所以就不用細緻分析，就徹底知道體空觀的道理。