昨天有个读者朋友和我说，我一直很用心在照顾这个家，为了这个家我付出了很多，平时我省吃俭用，不出去玩，也不乱花钱，把给自己买衣服和化妆品的钱都省下来，就只一心为了这个家，可是即使这样，他还是背叛了我，10几年的夫妻感情说没了就没了，难道真的是我不够好吗？

其实，生活中有很多女人都和这位读者朋友一样，对婚姻的幸福有误区，她们总觉得只要自己努力去付出，就一定能拥有一生的幸福。

为这个家努力去付出没有错，但是一段幸福的婚姻，不只是靠你自己一个人就可以支撑起来的，也不是靠你省下为自己买衣服和化妆品的钱就可以建立起来的。

因为你做这一切都只是委屈了你自己，既然是委屈又何谈幸福感呢？当你为了这个家完全失去了自我，那这个家其实已经谈不上是一个完整的家了。

你每天只知道把老公打扮得很体面，却常常忽略了自己，整日素面朝天，慢慢地，时间长了，和体面的老公站在一起，你真的就像他的保姆一样。

这也就是为什么很多人的婚姻走着走着就散了原因之一。

当然这并不是说你勤俭持家有错，而是要在你勤俭持家的同时，千万不要忘了跟着你的另一半一起成长，他很有能力，你也不比他差，这样才能让你们的婚姻长长久久。#情感#

【法门与入道】

一切法门总括不外乎禅净密..

所谓净，不染便是净；
所谓禅，不散就是禅；
所谓密，不乱即是密。

不染、不散、不乱..
禅净密皆不外乎“一心”...

净是内心的净，
禅是内心的禅，
密是内心的密。

念佛，是为了一心不乱；
参禅，也是为了一心不乱；
修密，身口意三密相应，还是为了一心不乱..

所以，无论是用的哪种方法去用功，就都是为了达到“一心不乱”...

不是参禅就是能够开悟，
不是念佛就为能生净土，
不是三密相应就能即身成佛。

方法都只是手段，都为了入道而暂时采取的，通过某个应机的方法达到“一心不乱”..
通过一心不乱，进而与清净本性、真心佛性相应，才能生净土、才能入禅定开智慧、才能三密相应即身成佛...

所以说，方法并非目的，而只是适应不同根基的手段..

经云：应视一切法如筏喻..

如果修了十多年，还是在方法上打转，这叫被法所转，还没迈过“法”这个门槛...

真修进去了、真入道了..那就根本无“法”可修..

因为直接与无相的“道”相应了，哪里还有个有相的“法”？

先通过“法”与“道”相应，入道之后，法就在前进道路的后面了，那就“法尚应舍何况非法了”...

修了十多年，原地踏步，还是停留在方法上；即没在心性上用功夫，也没跟真正的道体相应上..这个情况，大概率是要逐渐退失了，没什么奇怪的..

还觉得自己根性不行、或法门不行..其实，一直就是在相上原地踏步、根本没有迈出去嘛..

这也是一种业障、福报不够的表现..

以为看到这个法就是自己的了,其实还是会因为福报问题而根本修不起来..或者投入的精力，花的功夫，就都是与道不相干的表面功夫...

修法，因为具足了福慧资粮而入道，“若见诸相非相即见如来”..入了道，才能够与道同体相应..一旦相应，守护时或会有反复，但因为有道的加持力，于是就是不会再迷惑、退失了...

所以，就是要通过方法入道，由道推着走，而不是始终执在方法上，拖着道走........

金刚经的智言慧语 ：【须知此经专明实相】实相就是诸法实相，我们常讲的宇宙人生的真相。真相是什么？佛在本经上说，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电」，这是诸法实相。一切法的真相你要是明白，你才晓得佛为什么教你无住生心。佛说法的确是有事实做依据的，不是随便说。因为一切法的真相是「当体即空，了不可得」，所以教你无住，你住是错误的，因为相不可得，你怎么能住！相是怎么回事情？佛在经上讲，我想这个讲法还是比喻，与事实必定还有差距。佛给我们举例子，一弹指，大乘经上讲的，力士是非常健康、有力气的人弹指，一弹指有六十刹那，一刹那就是一弹指的六十分之一，一弹指的六十分之一叫一刹那，一弹指有六十刹那，一刹那里面有九百生灭。我们弹得快的时候，应该一秒钟至少可以弹四次。四，就以这个数来算，我们可以办得到，一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，两个十万八千。所有现象是个生灭的相，一秒钟里面有两个十万八千次的生灭。《楞严》上讲得好，「当处出生，随处灭尽」。所以相是假的，不是真的。我们看的相，是这种生灭相的相续相而已，它不是真的。没有一样是真正的存在，不但这一切物质、色法不存在，心法也不存在。

　　《百法》里面讲的有为法：有为法第一个是心法、心所法、不相应行法、色法，这统统叫有为法，九十四大类。有为就是有生有灭，就是刹那九百生灭，这是相续相。所以真的是了不可得，当体即空，你要住就错了！告诉你应无所住，那是真话，与事实真相就相应。为什么叫你生心？因为这个相是生灭相，它生灭，它不会断的，它会变化；它是生灭相，但是它不会断，它要继续不断的生灭，生灭当中它起变化，「唯心所现，唯识所变」。因为唯识所变，所以教你生心，你善心，它就变成善果；恶心，它就变成恶果，所以教你生心。虽然生心，又要无住，才跟真相相应，跟实相相应。生心有住不是真相，无住不生心也不是真相，一定是生心无住、无住生心，那是实相。如果你要是契入无住生心，二而不二，实相就现前，实相现前就是自性现前。宗门所讲的明心见性，你就见性；念佛人讲理一心不乱，你就证得理一心。无住跟生心是一不是二。如果说两边不能成为一桩事情，你没有见性，没得一心。能够把这个事情看出来，原来是一不是二，这就行了，这就见性了。