威慑鬼神,护身辟邪!道教《金光神咒》修炼法!#道教#
八大神咒,是道教入门的必修之学,应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语,它也是修炼符咒法术的必需程序。
金光咒:开发体内先天一气,精气神三宝升华、凝固,固神定魄,意志加强和集中。
金光神咒:是道教的一个非常重要的咒语,它有很多种变化,根据不同的用法,可以修炼出不可记数的能力。金光是指生天生地的这个“道”的光明,与道合真后的金仙身上所发的光明即是此光。金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪,还可以加减咒句修炼法宝等等,作用巨大,而且是雷霆召炼的必用。
金光神咒以修炼道体之心性为主,主张以内炼金光元神护体,降魔卫道!此咒因其用途广泛,法威强大。所以为道门秘咒、神咒,其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同,民间道派也有很多关于此咒的秘法,或用此咒结金光讳为符令;或是运潜金光,内炼成丹;或悟道修真,雷神护卫;或加持法宝,遁地偷天等。
天地玄宗,万炁本根。
广修亿劫,证吾神通。
三界内外,惟道独尊。
体有金光,覆映吾身。
视之不见,听之不闻。
包罗天地,养育群生。
受持万遍,身有光明。
三界侍卫,五帝司迎。
万神朝礼,役使雷霆。
鬼妖丧胆,精怪忘形。
内有霹雳,雷神隐名。
洞慧交彻,五炁腾腾。
金光速现,覆护真人。
急急如律令。
1
金光神咒
语释:金光为道之发见,神之神光。金者刚强不坏之意,求道者玄功广博,光华外着,足以驱鬼魅、斩妖气,役神将。如金器之刚强不屈,灼然赫奕也,是号金光。
2
天地玄宗, 万炁本根
语释:天地,一阴一阳;玄者道也,宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺,莫非天地化生,道之体现。万炁,总括万事万物,天地变化也,勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为,是天地有万炁之本根也。
3
广修万劫 ,证吾神通
语释:广,博也。修,修持,即炼玄之功也。万劫,言其修链历经浩劫之多也。盖炼玄之士,时时修奉、其数无穷,如万劫之累修。证,证明。神通,神明通灵。盖神通本人所自有,庶民去之,君子存之。求道者能万劫修持,则吾之神通不亦证明而扩充乎!
4
三界内外 ,惟道独尊
语释:三界,通常指天地人三界。宇宙之三界为无极、太极、有极三界;人之三界精气神者。内而五脏六腑,外而手足耳目之类也。此言天人内外,法界上下。惟,独也。道,玄妙大道。独尊,言无有出其右者。盖有道而天地乃立;有道而民物斯顺,故曰独尊。
5
体有金光, 覆映吾身
语释:体,道体。金光,金罡之炁。大道本无形体,道体蕴显金光,依人为体至有金光,则充足于内而发乎外也。覆,覆宥。映,庇映。吾身,求道者之身。盖人能志道则道不远人,而身即是道,道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体。
6
视之不见, 听之不闻
语释:视,望也。天下惟有形者可见,大道本属虚渺,故视而不见。听,以耳去听。天下之有声者可闻,大道湛寂清净,故听而不闻。老子曰:视之不见名曰夷,听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界。视,望也。公众号:道缘天下,天下惟有形者可见,大道本属虚渺,故视而不见。听,以耳去听。天下之有声者可闻,大道湛寂清净,故听而不闻。老子曰:视之不见名曰夷,听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界。
7
包罗天地, 养育群生
语释:至大莫如天地,然犹有可穷而道则无穷。包罗者,所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育,受其孕育也。群生,兼人及众物而言,而人之耳目口体,三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声,而涵天盖地,群生莫不赖之养育也。
8
受持万遍 ,身有光明
语释:受持此咒者,于人以物与己受之,而持于心也。万遍,受持不怠也。万者形容其多也.身,受持者之身。光,金光。明,昭著。犹大学所谓德润身也。
9
三界侍卫, 五帝伺迎
语释:三界,见前解。侍卫,尊卫其道也。五帝,五方帝君,心肝脾肺肾也。司,司其职。迎者,彼来此受,如主之迎宾也。此为修者存道体之金光,三界上下,五老五帝都要迎候。
10
万神朝礼 ,役使雷霆
语释:万神,尊且多。在天为众神,在人为人之全体而言。朝礼,同相集会也。盖胎凝于紫府,百体毕具,如万神朝礼于上帝也。役使,听其命令,无不达也。雷霆,天之阳气足以威天下者,此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。
11
鬼妖丧胆 ,精怪亡形
语释:鬼妖,背道之徒。丧胆,不敢肆也。人身亦有鬼妖,道气存则万缘俱息,不啻失其胆也。精怪,木精土怪。忘形,失其真形也。此指声色货利而言也,既入道则诸念不生,不啻忘其形也。修道者既证金光,则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
12
内有霹雳, 雷神隐名
语释:内,道体之内。霹雳,雷声。金光威力甚大,一震而山河镇动,万物凛威,道之尊严亦犹是也。雷神,先天一炁正神。隐名,三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁,雷神隐藏摄伏精怪。
13
洞慧交彻 ,五炁腾腾
语释:洞,空也。慧,灵也。通灵交彻,五炁,金木水火土,五行之气辉映,互相萤而无微不照,无幽不烛也。五炁,五行之气。腾腾,形容金光耀眼,五行正气升腾。
14
金光速现, 覆护真人
语释:速现,现实时发见,犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中,今日速现则其得力于平时者深矣。覆护,金光遍体也。真人,求道者自称。真人云者覆其真性,无愧于人之道也。此言神光护体,金光护法!#修行#
八大神咒,是道教入门的必修之学,应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语,它也是修炼符咒法术的必需程序。
金光咒:开发体内先天一气,精气神三宝升华、凝固,固神定魄,意志加强和集中。
金光神咒:是道教的一个非常重要的咒语,它有很多种变化,根据不同的用法,可以修炼出不可记数的能力。金光是指生天生地的这个“道”的光明,与道合真后的金仙身上所发的光明即是此光。金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪,还可以加减咒句修炼法宝等等,作用巨大,而且是雷霆召炼的必用。
金光神咒以修炼道体之心性为主,主张以内炼金光元神护体,降魔卫道!此咒因其用途广泛,法威强大。所以为道门秘咒、神咒,其咒暗藏修炼之法。各门派的修法也不尽相同,民间道派也有很多关于此咒的秘法,或用此咒结金光讳为符令;或是运潜金光,内炼成丹;或悟道修真,雷神护卫;或加持法宝,遁地偷天等。
天地玄宗,万炁本根。
广修亿劫,证吾神通。
三界内外,惟道独尊。
体有金光,覆映吾身。
视之不见,听之不闻。
包罗天地,养育群生。
受持万遍,身有光明。
三界侍卫,五帝司迎。
万神朝礼,役使雷霆。
鬼妖丧胆,精怪忘形。
内有霹雳,雷神隐名。
洞慧交彻,五炁腾腾。
金光速现,覆护真人。
急急如律令。
1
金光神咒
语释:金光为道之发见,神之神光。金者刚强不坏之意,求道者玄功广博,光华外着,足以驱鬼魅、斩妖气,役神将。如金器之刚强不屈,灼然赫奕也,是号金光。
2
天地玄宗, 万炁本根
语释:天地,一阴一阳;玄者道也,宗者万事万物根本。故玄宗虽云浩渺,莫非天地化生,道之体现。万炁,总括万事万物,天地变化也,勿泥本根源头也。言天地之众炁莫非阴阳合散所为,是天地有万炁之本根也。
3
广修万劫 ,证吾神通
语释:广,博也。修,修持,即炼玄之功也。万劫,言其修链历经浩劫之多也。盖炼玄之士,时时修奉、其数无穷,如万劫之累修。证,证明。神通,神明通灵。盖神通本人所自有,庶民去之,君子存之。求道者能万劫修持,则吾之神通不亦证明而扩充乎!
4
三界内外 ,惟道独尊
语释:三界,通常指天地人三界。宇宙之三界为无极、太极、有极三界;人之三界精气神者。内而五脏六腑,外而手足耳目之类也。此言天人内外,法界上下。惟,独也。道,玄妙大道。独尊,言无有出其右者。盖有道而天地乃立;有道而民物斯顺,故曰独尊。
5
体有金光, 覆映吾身
语释:体,道体。金光,金罡之炁。大道本无形体,道体蕴显金光,依人为体至有金光,则充足于内而发乎外也。覆,覆宥。映,庇映。吾身,求道者之身。盖人能志道则道不远人,而身即是道,道即是身。指修炼后金光圆满,围绕道体。
6
视之不见, 听之不闻
语释:视,望也。天下惟有形者可见,大道本属虚渺,故视而不见。听,以耳去听。天下之有声者可闻,大道湛寂清净,故听而不闻。老子曰:视之不见名曰夷,听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界。视,望也。公众号:道缘天下,天下惟有形者可见,大道本属虚渺,故视而不见。听,以耳去听。天下之有声者可闻,大道湛寂清净,故听而不闻。老子曰:视之不见名曰夷,听之不见名曰希。此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界。
7
包罗天地, 养育群生
语释:至大莫如天地,然犹有可穷而道则无穷。包罗者,所谓道通天地有形外也。此言道体广大。养育,受其孕育也。群生,兼人及众物而言,而人之耳目口体,三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声,而涵天盖地,群生莫不赖之养育也。
8
受持万遍 ,身有光明
语释:受持此咒者,于人以物与己受之,而持于心也。万遍,受持不怠也。万者形容其多也.身,受持者之身。光,金光。明,昭著。犹大学所谓德润身也。
9
三界侍卫, 五帝伺迎
语释:三界,见前解。侍卫,尊卫其道也。五帝,五方帝君,心肝脾肺肾也。司,司其职。迎者,彼来此受,如主之迎宾也。此为修者存道体之金光,三界上下,五老五帝都要迎候。
10
万神朝礼 ,役使雷霆
语释:万神,尊且多。在天为众神,在人为人之全体而言。朝礼,同相集会也。盖胎凝于紫府,百体毕具,如万神朝礼于上帝也。役使,听其命令,无不达也。雷霆,天之阳气足以威天下者,此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。能运使雷霆万钧。
11
鬼妖丧胆 ,精怪亡形
语释:鬼妖,背道之徒。丧胆,不敢肆也。人身亦有鬼妖,道气存则万缘俱息,不啻失其胆也。精怪,木精土怪。忘形,失其真形也。此指声色货利而言也,既入道则诸念不生,不啻忘其形也。修道者既证金光,则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。
12
内有霹雳, 雷神隐名
语释:内,道体之内。霹雳,雷声。金光威力甚大,一震而山河镇动,万物凛威,道之尊严亦犹是也。雷神,先天一炁正神。隐名,三十六尊雷神名讳隐藏。此言道虽尊严性本自宁,雷神隐藏摄伏精怪。
13
洞慧交彻 ,五炁腾腾
语释:洞,空也。慧,灵也。通灵交彻,五炁,金木水火土,五行之气辉映,互相萤而无微不照,无幽不烛也。五炁,五行之气。腾腾,形容金光耀眼,五行正气升腾。
14
金光速现, 覆护真人
语释:速现,现实时发见,犹云而时出之也。金光本隐藏于性海之中,今日速现则其得力于平时者深矣。覆护,金光遍体也。真人,求道者自称。真人云者覆其真性,无愧于人之道也。此言神光护体,金光护法!#修行#
天干相当于“树干”,“地支”相当于“树根”。天干要想力量大,在地支就必须要有自己的根系,根系越多其蕴含的五行力量就越大,这个根系就是“通根”。
天干通根是对五行(金、木、水、火、土)而言的,这个五行称为天干的“通根五行”,这个藏有同类五行的地支称为“通根”。平时笼统地称为“通根五行”、“根气”或“有根”(注:只有五行才能被称为“气”,如天干五合化气就是甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火)。表现形式有两种:天干通根地支与天干通根地支藏干。
1、天干通根地支
任意柱的地支五行与任意柱的天干五行相同(有时候又称为“比合”)或是生天干的就叫天干通根。生天干的五行,从严格意义上来说,并不算通根。但它毕竟是生天干的,所以对天干的力量是增加的作用,也可归入天干有根的范畴。根气分三类:
(1)、本气通根
天干的五行与地支五行的本气相同,主要是阳干见阳支为根,阴干见阴支为根。如:
甲天干遇地支寅,乙天干遇地支卯。 (木)
丙天干遇地支巳,丁天干遇地支午。 (火)
庚天干遇地支申,辛天干遇地支酉。 (金)
壬天干遇地支亥,癸天干遇地支子。 (水)
戊天干遇地支戌、未,己天干遇地支辰、丑。 (土)
(2)、余气通根
天干得地支的余气根。如:
天干甲、乙遇地支辰 (湿土)
天干庚、辛遇地支戌 (燥土)
天干壬、癸遇地支丑 (湿土)
天干丙、丁遇地支未 (燥土)
(3)生扶通根
即地支生天干,只有天干坐生扶地支(即干支同柱)贴身生扶(力强)才以通根论,否则(力弱)仍是虚浮无根。如:
天干甲、乙遇地支亥、子。 (水生木)
天干丙、丁遇地支寅、卯。 (木生火)
天干戊、己遇地支巳、午。 (火生土)
天干壬、癸遇地支申、酉。 (金生水)
天干庚、辛遇地支辰、戌、丑、未。 (土生金)
天干通根于同柱地支称为“本气通根”,简称“正根”。天干通根于旁柱地支称为“旁柱通根”,简称“旁根”。正根的力量大,旁根的力量小。
“本气通根”和“余气通根”由于是地支中藏有该天干,因此一目了然,较易理解。在此,着重讲一下如何理解“生扶通根”。
“生扶通根”从严格意义上来说,并不算通根。但它毕竟是生天干的,所以对天干的力量是增加的作用,也可归入天干有根的范畴。但也并不是说地支只要一见生扶天干的地支就算通根,只有天干坐生扶地支(即干支同柱)贴身生扶(力强)或虽不同柱,但生扶地支为月支(力强)才以通根论,否则(力弱)为“微根”,以虚浮无根论。
例如:
己 戊 己 庚
丑 辰 巳 午
此造时干“庚”金,虽有年支“丑”土和月支“辰”土生之,但由于不是同柱贴身生扶,力量弱小,且被日支“巳”火和时支“午”火贴身近克,以虚浮无根论。“丑”土内虽藏余气“辛”金,但由于余气力小,天干必须坐支(即干支同柱)贴身(力强)才算通余气根,若不坐支(力弱)不作通根论,作无根论。
壬 癸 丙 己
子 卯 子 亥
此造日干“丙”火虽不与月支“卯”木同柱,但仍以有根论。因此不能入从煞格,仍当以印为用神,所喜者丙寅、丁卯二十年木火运耳。若再见官煞财运,立见其灾矣。 ——此例摘自《子平真诠》
女命:
癸 己 戊 丁
丑 未 辰 巳
此命火土重重,单见癸透年上,丑未之冲癸水根拔。
总而言之,天干通根的结果是使天干的力量变得很强,而不是中、弱。因此,若天干通根于地支本气,由于本气的力量能占到70%,力量非常强大,所以不论是否干支同柱都算通根。而中气、余气的力量仅占30%,因此,只有干支同柱才勉强算通根,若不同柱则作无根论。同理,由于生扶天干的地支是间接对天干产生影响,而不是像藏干那样直接对天干产生影响,所以仍是只有干支同柱才勉强算通根,若不同柱则作无根论。
2、天干通根地支藏干
任意柱的地支藏干五行与任意柱的天干五行相同也称天干通根。根气分三类:
(地支藏干表)
地支藏干:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
本气:癸 己 甲 乙 戊 丙 丁 己 庚 辛 戊 壬
中气:癸 丙 乙 庚 己 丁 壬 辛 甲
余气:辛 戊 癸 戊 乙 戊 丁
(1)通本气根
天干甲、乙遇地支寅、卯为通本气根,为强根。
天干丙、丁遇地支巳、午为通本气根,为强根。
天干庚、辛遇地支申、酉为通本气根,为强根。
天干壬、癸遇地支亥、子为通本气根,为强根。
天干戊遇地支辰、戌为通本气根,为强根。
天干己遇地支丑、未为通本气根,为强根。
(2)通中气根
天干必须坐支(即干支同柱)贴身(力强)才算通中气根,若不坐支(力弱)不作通根论,作无根论。
六十甲子中只有甲辰、丁未、庚戌、癸丑为通中气根。
(3)通余气根
天干必须坐支(即干支同柱)贴身(力强)才算通余气根,若不坐支(力弱)不作通根论,作无根论。
六十甲子中只有乙未、丙戌、辛丑、壬辰为通余气根。
3、通根乘旺
通根乘旺指日干通根于月令。月令,又称月建、月提、提纲,司一月之权,是衡量旺相休囚的尺度。因此,日干通根于月令为“乘旺”。
4、禄刃强根
五行生旺死绝表
一个人的日柱是壬子,从十二气数上看,壬到子为帝旺,为自坐帝旺。如果出生冬天,则为旺中之帝旺;如果出生在秋天则为相中之帝旺;如果出生在春天,则为休中之帝;出生在夏天,则是囚中之帝旺;如果出生在四季月,则是死中之帝旺。
身旺的人喜克、泄、耗,就像一颗大树,要使其成材,就要修枝剪叶,斫伐雕刻,要让它用在正确的位置上,否则也成不了栋梁之才。身弱的人喜印绶生、比劫助,就像一颗嫩苗,需要滋养施肥、雨露灌溉,只有这样,才能使其发挥拥有的作用。再举个例子,就像身旺的孩子,往往有主见,比较自我,个性强较独立,因此我们要多给他们一些磨练,给他们立规矩,所谓玉不雕不成器。而身弱的孩子,往往胆小,难有主见,遇事犹豫而缺乏自信,因此我们要多鼓励,多帮扶,帮助其树立自信。
甲 丙 己 庚
申 子 巳 午
月干“丙”火通根于日支“巳”火和时支“午”火,在《五行生旺死绝表》中,丙临官(又称禄)在巳,帝旺(又称刃)在午,因此,日支“巳”和时支“午”称为月干“丙”的禄刃强根,也说成“月干丙火通根于日时支禄刃强根”。
通根最强者为禄刃,其次逢长生,再次为墓库,最次为余气。
5、拱局为强根
拱局包括“拱方局”和“拱会局”两种。
(1)、拱方局
方局有五种,即:
寅卯辰——东方木局;巳午未——南方火局;
申酉戌——西方金局;亥子丑——北方水局;辰戌丑未——中央土局。
所谓“拱方局”,就是方局不全,刚好缺了中间那个字,且剩余两个字相邻。即:
寅辰 巳未 申戌 亥丑
(拱卯) (拱午)(拱酉) (拱子)
辰戌丑未无拱方局。
拱方局两字之力不及方局三字俱全之力。但若所拱之字与天干为本气,则作强根论。即:
天干甲、乙(木)遇地支拱卯(木)为强根。
天干丙、丁(火)遇地支拱午(火)为强根。
天干庚、辛(金)遇地支拱酉(金)为强根。
天干壬、癸(水)遇地支拱子(水)为强根。
女命:
庚辛丁己
戌巳未酉
此造巳火当令,日干丁火虽通根于月令巳火强根,但命局异党众多,仍以弱论。幸喜巳未拱出方局午火,使日干丁火又多一强根,因此,日干丁火由弱变强。此造用神为水(调候用神,炎夏用水),而不是木火。命主本人的经历也验证了用神的正确性。
由此可得出一个结论:
日干为甲、乙,月支为寅秉令,若能拱出方局卯,则异党虽众,日干仍为强旺。
日干为丙、丁,月支为巳秉令,若能拱出方局午,则异党虽众,日干仍为强旺。
日干为庚、辛,月支为申秉令,若能拱出方局酉,则异党虽众,日干仍为强旺。
日干为壬、癸,月支为亥秉令,若能拱出方局子,则异党虽众,日干仍为强旺。
(2)、拱会局
会局有四种,即:
亥卯未——会木局;寅午戌——会火局;
巳酉丑——会金局;申子辰——会水局。
所谓“拱会局”,就是会局不全,刚好缺了中间那个字,且剩余两个字相邻。即:
亥 未寅戌 巳丑 申辰
(拱卯)(拱午) (拱酉) (拱子)
拱会局两字之力不及会局三字俱全之力。但若所拱之字与天干为本气,则作强根论。即:
天干甲、乙(木)遇地支拱卯(木)为强根。
天干丙、丁(火)遇地支拱午(火)为强根。
天干庚、辛(金)遇地支拱酉(金)为强根。
天干壬、癸(水)遇地支拱子(水)为强根。
例:
庚丙己乙
寅戌亥丑
此造寅戌拱午,天干见丙,于是丙以拱出之午为强根。亥丑拱子(才星),天干虽无壬癸,仍可当做原局有才星论,但其力不大。等到大运、流年见壬(财)癸(才)出现,财(才)的力量会突然大起来,是吉是凶,看喜忌而论。
6、拱库为有根
辰、戌、丑、未为四墓库,即:
辰中藏余气癸水,为水库(因此辰为湿土)
戌中藏余气丁火,为火库(因此戌为燥土)
丑中藏余气辛金,为金库(由于丑中中气为癸水,因此丑为湿土)
未中藏余气乙木,为木库(由于未中中气为丁火,因此未为燥土)
从十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”排序来看:
丑夹在子、寅之间
辰夹在卯、巳之间
未夹在午、申之间
戌夹在酉、亥之间
所谓“拱库”,就是子寅为邻而缺丑,卯巳为邻而缺辰,午申为邻而缺未,酉亥为邻而缺戌。即:
子 寅卯 巳 午 申 酉亥
(拱丑) (拱辰) (拱未)(拱戌)
若所拱之库与天干为本气,则作有根论。即:
天干甲、乙(木)遇地支拱未(木库)为有根。
天干丙、丁(火)遇地支拱戌(火库)为有根。
天干庚、辛(金)遇地支拱丑(金库)为有根。
天干壬、癸(水)遇地支拱辰(水库)为有根。
例:
丙庚癸乙
寅子巳卯
此造子寅拱丑,丑为金库,即天干庚为有根。卯巳拱辰,辰为水库,即日干癸为有根。且日干癸水又通根于月令子水,为强根,因此,日干很强。
7、天干通根的特性
(1)、通根力量具有大小之分
在八字命理学中,判断天干强弱,应以是否通根为主,而不是以得气为主,地支才是天干的力量之源。古人云:“一个中气通根可抵上一个透干之比劫”、“得天干三比劫,不如得地支一本气根”。天干若没有地支通根,再多的印比生助也是虚的,没有力。
例:
丁丙丁己
酉午酉酉
此造地支三个“酉”,天生根深蒂固,天干虽不透,力量仍极大。
癸壬丙癸
卯戌午巳
此造“壬”、“癸”虽三透天干,且为比劫,但地支无根,虚浮无力。
丙丙癸丙
申申亥辰
此造印星(申)秉令,日干(癸)坐劫(亥藏壬甲,壬为劫),三财(丙)虚浮,无力破印,身旺。
辛辛辛辛
卯卯卯卯
此造四卯木当权,四辛金临绝,虽曰反克地支,实则无力克也。
乙庚己戊
未辰未辰
此造土旺土众,庚金虚浮无根,过分衰弱,不但不受土生,反被厚土埋没,乙庚也不能合化为金。
地支当中藏有本气、中气、余气,它们的力量是有区别的,本气的力量最大,中气次之,余气最小。因此,本气通根最强(又称“根深”),中气通根次之,余气通根最小(又称“根浅”)。
(2)、通根力量具有远近之分
树木的根系很多,有长有短,长的根系汲取的水份和养料容易在途中损耗掉,等到达树干时就所剩无几了;而短的根系在途中损耗不大,到达树干时还比较多。同样,通根力量也具有远近之分,通根近的天干所汲取的通根力量就大,通根远的天干所汲取的通根力量就小。
天干与其通根的距离有同柱、相邻、相隔、远隔之分,同柱不减力,相邻减力0.5度,相隔减力1度,远隔减力2度。请注意:同柱、相邻、相隔、远隔的减力参数并不是按“匀速”递减,而是变速递减的,它们是距离越远减少的量越大,通根也是这样。
(3)、通根具有连体性
天干的通根也具有连体性。当两个同类天干相邻紧贴时,它们就连在一起,相当于两个人共用一个身体、两棵树共用同一个根系,所以我们可以把这两个相邻的同类天干看做是一个整体。当两个以上的同类通根相邻时,它们也会连成一体,相当于不同树木之间的树根连在一起,它们所汲取的水份和养料可以共享。所以一旦遇到同类天干相邻或同类通根相邻的情况时,必须要把他们当做一个整体来看,这样在计算旺度的时候才不会出错。
(4)、通根有喜忌
喜神、用神最喜通根,通根则有清气,喜神通根命主寿高,用神通根命主富贵。忌神(又称仇神)最忌通根,通根就是浊气,就像暗中有坏人,稍有差池便会使坏,出现命主凶的结果。 https://t.cn/RI7nYAL
天干通根是对五行(金、木、水、火、土)而言的,这个五行称为天干的“通根五行”,这个藏有同类五行的地支称为“通根”。平时笼统地称为“通根五行”、“根气”或“有根”(注:只有五行才能被称为“气”,如天干五合化气就是甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火)。表现形式有两种:天干通根地支与天干通根地支藏干。
1、天干通根地支
任意柱的地支五行与任意柱的天干五行相同(有时候又称为“比合”)或是生天干的就叫天干通根。生天干的五行,从严格意义上来说,并不算通根。但它毕竟是生天干的,所以对天干的力量是增加的作用,也可归入天干有根的范畴。根气分三类:
(1)、本气通根
天干的五行与地支五行的本气相同,主要是阳干见阳支为根,阴干见阴支为根。如:
甲天干遇地支寅,乙天干遇地支卯。 (木)
丙天干遇地支巳,丁天干遇地支午。 (火)
庚天干遇地支申,辛天干遇地支酉。 (金)
壬天干遇地支亥,癸天干遇地支子。 (水)
戊天干遇地支戌、未,己天干遇地支辰、丑。 (土)
(2)、余气通根
天干得地支的余气根。如:
天干甲、乙遇地支辰 (湿土)
天干庚、辛遇地支戌 (燥土)
天干壬、癸遇地支丑 (湿土)
天干丙、丁遇地支未 (燥土)
(3)生扶通根
即地支生天干,只有天干坐生扶地支(即干支同柱)贴身生扶(力强)才以通根论,否则(力弱)仍是虚浮无根。如:
天干甲、乙遇地支亥、子。 (水生木)
天干丙、丁遇地支寅、卯。 (木生火)
天干戊、己遇地支巳、午。 (火生土)
天干壬、癸遇地支申、酉。 (金生水)
天干庚、辛遇地支辰、戌、丑、未。 (土生金)
天干通根于同柱地支称为“本气通根”,简称“正根”。天干通根于旁柱地支称为“旁柱通根”,简称“旁根”。正根的力量大,旁根的力量小。
“本气通根”和“余气通根”由于是地支中藏有该天干,因此一目了然,较易理解。在此,着重讲一下如何理解“生扶通根”。
“生扶通根”从严格意义上来说,并不算通根。但它毕竟是生天干的,所以对天干的力量是增加的作用,也可归入天干有根的范畴。但也并不是说地支只要一见生扶天干的地支就算通根,只有天干坐生扶地支(即干支同柱)贴身生扶(力强)或虽不同柱,但生扶地支为月支(力强)才以通根论,否则(力弱)为“微根”,以虚浮无根论。
例如:
己 戊 己 庚
丑 辰 巳 午
此造时干“庚”金,虽有年支“丑”土和月支“辰”土生之,但由于不是同柱贴身生扶,力量弱小,且被日支“巳”火和时支“午”火贴身近克,以虚浮无根论。“丑”土内虽藏余气“辛”金,但由于余气力小,天干必须坐支(即干支同柱)贴身(力强)才算通余气根,若不坐支(力弱)不作通根论,作无根论。
壬 癸 丙 己
子 卯 子 亥
此造日干“丙”火虽不与月支“卯”木同柱,但仍以有根论。因此不能入从煞格,仍当以印为用神,所喜者丙寅、丁卯二十年木火运耳。若再见官煞财运,立见其灾矣。 ——此例摘自《子平真诠》
女命:
癸 己 戊 丁
丑 未 辰 巳
此命火土重重,单见癸透年上,丑未之冲癸水根拔。
总而言之,天干通根的结果是使天干的力量变得很强,而不是中、弱。因此,若天干通根于地支本气,由于本气的力量能占到70%,力量非常强大,所以不论是否干支同柱都算通根。而中气、余气的力量仅占30%,因此,只有干支同柱才勉强算通根,若不同柱则作无根论。同理,由于生扶天干的地支是间接对天干产生影响,而不是像藏干那样直接对天干产生影响,所以仍是只有干支同柱才勉强算通根,若不同柱则作无根论。
2、天干通根地支藏干
任意柱的地支藏干五行与任意柱的天干五行相同也称天干通根。根气分三类:
(地支藏干表)
地支藏干:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
本气:癸 己 甲 乙 戊 丙 丁 己 庚 辛 戊 壬
中气:癸 丙 乙 庚 己 丁 壬 辛 甲
余气:辛 戊 癸 戊 乙 戊 丁
(1)通本气根
天干甲、乙遇地支寅、卯为通本气根,为强根。
天干丙、丁遇地支巳、午为通本气根,为强根。
天干庚、辛遇地支申、酉为通本气根,为强根。
天干壬、癸遇地支亥、子为通本气根,为强根。
天干戊遇地支辰、戌为通本气根,为强根。
天干己遇地支丑、未为通本气根,为强根。
(2)通中气根
天干必须坐支(即干支同柱)贴身(力强)才算通中气根,若不坐支(力弱)不作通根论,作无根论。
六十甲子中只有甲辰、丁未、庚戌、癸丑为通中气根。
(3)通余气根
天干必须坐支(即干支同柱)贴身(力强)才算通余气根,若不坐支(力弱)不作通根论,作无根论。
六十甲子中只有乙未、丙戌、辛丑、壬辰为通余气根。
3、通根乘旺
通根乘旺指日干通根于月令。月令,又称月建、月提、提纲,司一月之权,是衡量旺相休囚的尺度。因此,日干通根于月令为“乘旺”。
4、禄刃强根
五行生旺死绝表
一个人的日柱是壬子,从十二气数上看,壬到子为帝旺,为自坐帝旺。如果出生冬天,则为旺中之帝旺;如果出生在秋天则为相中之帝旺;如果出生在春天,则为休中之帝;出生在夏天,则是囚中之帝旺;如果出生在四季月,则是死中之帝旺。
身旺的人喜克、泄、耗,就像一颗大树,要使其成材,就要修枝剪叶,斫伐雕刻,要让它用在正确的位置上,否则也成不了栋梁之才。身弱的人喜印绶生、比劫助,就像一颗嫩苗,需要滋养施肥、雨露灌溉,只有这样,才能使其发挥拥有的作用。再举个例子,就像身旺的孩子,往往有主见,比较自我,个性强较独立,因此我们要多给他们一些磨练,给他们立规矩,所谓玉不雕不成器。而身弱的孩子,往往胆小,难有主见,遇事犹豫而缺乏自信,因此我们要多鼓励,多帮扶,帮助其树立自信。
甲 丙 己 庚
申 子 巳 午
月干“丙”火通根于日支“巳”火和时支“午”火,在《五行生旺死绝表》中,丙临官(又称禄)在巳,帝旺(又称刃)在午,因此,日支“巳”和时支“午”称为月干“丙”的禄刃强根,也说成“月干丙火通根于日时支禄刃强根”。
通根最强者为禄刃,其次逢长生,再次为墓库,最次为余气。
5、拱局为强根
拱局包括“拱方局”和“拱会局”两种。
(1)、拱方局
方局有五种,即:
寅卯辰——东方木局;巳午未——南方火局;
申酉戌——西方金局;亥子丑——北方水局;辰戌丑未——中央土局。
所谓“拱方局”,就是方局不全,刚好缺了中间那个字,且剩余两个字相邻。即:
寅辰 巳未 申戌 亥丑
(拱卯) (拱午)(拱酉) (拱子)
辰戌丑未无拱方局。
拱方局两字之力不及方局三字俱全之力。但若所拱之字与天干为本气,则作强根论。即:
天干甲、乙(木)遇地支拱卯(木)为强根。
天干丙、丁(火)遇地支拱午(火)为强根。
天干庚、辛(金)遇地支拱酉(金)为强根。
天干壬、癸(水)遇地支拱子(水)为强根。
女命:
庚辛丁己
戌巳未酉
此造巳火当令,日干丁火虽通根于月令巳火强根,但命局异党众多,仍以弱论。幸喜巳未拱出方局午火,使日干丁火又多一强根,因此,日干丁火由弱变强。此造用神为水(调候用神,炎夏用水),而不是木火。命主本人的经历也验证了用神的正确性。
由此可得出一个结论:
日干为甲、乙,月支为寅秉令,若能拱出方局卯,则异党虽众,日干仍为强旺。
日干为丙、丁,月支为巳秉令,若能拱出方局午,则异党虽众,日干仍为强旺。
日干为庚、辛,月支为申秉令,若能拱出方局酉,则异党虽众,日干仍为强旺。
日干为壬、癸,月支为亥秉令,若能拱出方局子,则异党虽众,日干仍为强旺。
(2)、拱会局
会局有四种,即:
亥卯未——会木局;寅午戌——会火局;
巳酉丑——会金局;申子辰——会水局。
所谓“拱会局”,就是会局不全,刚好缺了中间那个字,且剩余两个字相邻。即:
亥 未寅戌 巳丑 申辰
(拱卯)(拱午) (拱酉) (拱子)
拱会局两字之力不及会局三字俱全之力。但若所拱之字与天干为本气,则作强根论。即:
天干甲、乙(木)遇地支拱卯(木)为强根。
天干丙、丁(火)遇地支拱午(火)为强根。
天干庚、辛(金)遇地支拱酉(金)为强根。
天干壬、癸(水)遇地支拱子(水)为强根。
例:
庚丙己乙
寅戌亥丑
此造寅戌拱午,天干见丙,于是丙以拱出之午为强根。亥丑拱子(才星),天干虽无壬癸,仍可当做原局有才星论,但其力不大。等到大运、流年见壬(财)癸(才)出现,财(才)的力量会突然大起来,是吉是凶,看喜忌而论。
6、拱库为有根
辰、戌、丑、未为四墓库,即:
辰中藏余气癸水,为水库(因此辰为湿土)
戌中藏余气丁火,为火库(因此戌为燥土)
丑中藏余气辛金,为金库(由于丑中中气为癸水,因此丑为湿土)
未中藏余气乙木,为木库(由于未中中气为丁火,因此未为燥土)
从十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”排序来看:
丑夹在子、寅之间
辰夹在卯、巳之间
未夹在午、申之间
戌夹在酉、亥之间
所谓“拱库”,就是子寅为邻而缺丑,卯巳为邻而缺辰,午申为邻而缺未,酉亥为邻而缺戌。即:
子 寅卯 巳 午 申 酉亥
(拱丑) (拱辰) (拱未)(拱戌)
若所拱之库与天干为本气,则作有根论。即:
天干甲、乙(木)遇地支拱未(木库)为有根。
天干丙、丁(火)遇地支拱戌(火库)为有根。
天干庚、辛(金)遇地支拱丑(金库)为有根。
天干壬、癸(水)遇地支拱辰(水库)为有根。
例:
丙庚癸乙
寅子巳卯
此造子寅拱丑,丑为金库,即天干庚为有根。卯巳拱辰,辰为水库,即日干癸为有根。且日干癸水又通根于月令子水,为强根,因此,日干很强。
7、天干通根的特性
(1)、通根力量具有大小之分
在八字命理学中,判断天干强弱,应以是否通根为主,而不是以得气为主,地支才是天干的力量之源。古人云:“一个中气通根可抵上一个透干之比劫”、“得天干三比劫,不如得地支一本气根”。天干若没有地支通根,再多的印比生助也是虚的,没有力。
例:
丁丙丁己
酉午酉酉
此造地支三个“酉”,天生根深蒂固,天干虽不透,力量仍极大。
癸壬丙癸
卯戌午巳
此造“壬”、“癸”虽三透天干,且为比劫,但地支无根,虚浮无力。
丙丙癸丙
申申亥辰
此造印星(申)秉令,日干(癸)坐劫(亥藏壬甲,壬为劫),三财(丙)虚浮,无力破印,身旺。
辛辛辛辛
卯卯卯卯
此造四卯木当权,四辛金临绝,虽曰反克地支,实则无力克也。
乙庚己戊
未辰未辰
此造土旺土众,庚金虚浮无根,过分衰弱,不但不受土生,反被厚土埋没,乙庚也不能合化为金。
地支当中藏有本气、中气、余气,它们的力量是有区别的,本气的力量最大,中气次之,余气最小。因此,本气通根最强(又称“根深”),中气通根次之,余气通根最小(又称“根浅”)。
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