【“阿弥陀佛”的正确念法】
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。✨
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。✨
情，就是一条无形的绳子，捆住你的心。情执重的人，他的心会被揪得很难受。如果你执着一个人，那个人稍有一点什么事情，你就动心了，就像有根绳子在那一头拽着一样。哪怕是对佛菩萨有情感，人家说一句佛教不行，你心里马上就难受了，这种情执是不利于我们修行的。但是我们可以借用情感的执着，来转化为慈悲的妙用。你对谁有“情执”，就希望他能解脱，能成佛，这样一来，这个“情执”拽着他，就把他拽出轮回了。
菩萨叫做觉有情，他的情不是迷失的，不是让两个人一起捆着去死，而是一根救命的绳子，捆着把他救出来。觉悟的情才能够救度众生。如果你觉悟了，变得无情无义，那你也度不了众生，因为你没有去跟众生结缘的动力。我们现在发了菩提心，要度一切众生——“众生无边誓愿度”，就是已经在无形当中把绳子放出去了。我们要度每一个众生都成佛，这种情就是真正的、觉悟的情。
——摘自达照法师《楞严大义》 https://t.cn/RzBhKs8
菩萨叫做觉有情，他的情不是迷失的，不是让两个人一起捆着去死，而是一根救命的绳子，捆着把他救出来。觉悟的情才能够救度众生。如果你觉悟了，变得无情无义，那你也度不了众生，因为你没有去跟众生结缘的动力。我们现在发了菩提心，要度一切众生——“众生无边誓愿度”，就是已经在无形当中把绳子放出去了。我们要度每一个众生都成佛，这种情就是真正的、觉悟的情。
——摘自达照法师《楞严大义》 https://t.cn/RzBhKs8
看图说话课：
在只有4个圆圈⭕ （
2个紫色圆圈和1个
黑色圆圈和1个蓝色
圆圈）的图片里，黑
色圆圈代表自私的心
意识念头想法；
蓝色圆圈代表无私的
心意识念头想法；
黑色圆圈－蓝色圆圈
=贪嗔痴慢疑惧（六
种妄想）=贪婪+嗔恨
怒+愚痴淫欲+傲慢+
怀疑+害怕恐惧=对
六尘（色声香味触法）
的分别执著=对色（
视觉）的分别执著+对
声（听觉）的分别执
著+对香（嗅觉）的分
别执著+对味（味觉）
的分别执著+对触（触
觉）的分别执著+对
法（念头的消失和产生）
的分别执著=黑色
圆圈－蓝色圆圈=
自私的心意识－
无私的心意识=地狱
道的生命众生的
心意识－饿鬼道的饿鬼
的心意识=饿鬼道的
饿鬼的心意识－畜生道
的畜生的心意识=
畜生的心意识－阿修罗
的心意识=阿修罗的心
意识－人的心意识
=人的心意识－天道仙
神的心意识=天道仙神
的心意识－初果须陀
洹的心意识=初果须陀
洹的心意识－二果斯
陀含的心意识=二果
斯陀含的心意识－三
果阿那含的心意识=
三果阿那含的心意
识－四果阿罗汉的心
意识=四果阿罗汉的
心意识－八信位菩萨
的心意识=八信位菩萨
的心意识－九信位菩
萨的心意识=九信位
菩萨的心意识－十信
位菩萨的心意识=
十信位菩萨的心意识
－毕竟永恒不退转菩
萨的心意识=毕竟永
恒不退转菩萨的心意
识－圆教初住菩萨的
心意识=圆教初住菩萨
的心意识－二住菩萨
的心意识=二住菩萨的
心意识－三住菩萨的
心意识=三住菩萨的心
意识－四住菩萨的心
意识=四住菩萨的心意
识－五住菩萨的心意
识=五住菩萨的心意
识－六住菩萨的心意
识=六住菩萨的心意识
－七住菩萨的心意识
=七住菩萨的心意识－
八住菩萨的心意识=
八住菩萨的心意识－
九住菩萨的心意识=
九住菩萨的心意识－
十住菩萨的心意识=
十住菩萨的心意识－
圆教初行菩萨的心意
识=圆教初行菩萨的
心意识－二行菩萨的
心意识=二行菩萨的心
意识－三行菩萨的心
意识=三行菩萨的心意
识－四行菩萨的心意
识=四行菩萨的心意识
－五行菩萨的心意识=
五行菩萨的心意识－
六行菩萨的心意识=
六行菩萨的心意识－
七行菩萨的心意识=
七行菩萨的心意识
－八行菩萨的心意识
=八行菩萨的心意识－
九行菩萨的心意识
=九行菩萨的心意识－
十行菩萨的心意识
=十行菩萨的心意识－
初回向菩萨的心意识
=初回向菩萨的心意
识－二回向菩萨的心
意识=二回向菩萨的
心意识－三回向菩萨
的心意识=三回向菩萨
的心意识－四回向菩
萨的心意识=四回向
菩萨的心意识－五回
向菩萨的心意识=
五回向菩萨的心意
识－六回向菩萨的心
意识=六回向菩萨的
心意识－七回向菩萨
的心意识=七回向菩
萨的心意识－八回向
菩萨的心意识=八
回向菩萨的心意识－
九回向菩萨的心意识
=九回向菩萨的心意
识－十回向菩萨的
心意识=十回向菩萨
的心意识－圆教
初地菩萨的心意识
=圆教初地菩萨的心
意识－二地菩萨的
心意识=二地菩萨的
心意识－三地菩萨的
心意识=三地菩萨的
心意识－四地菩萨
的心意识=四地菩萨
的心意识－五地菩萨
的心意识=五地菩萨
的心意识－六地菩萨
的心意识=六地菩萨
的心意识－七地菩萨
的心意识=七地菩萨的
心意识－八地菩萨的
心意识=八地菩萨的
心意识－九地菩萨的
心意识=九地菩萨的
心意识－十地菩萨的
心意识=十地菩萨的
心意识－等觉菩萨
的心意识=等觉菩萨
的心意识－毕竟永恒
不退转如来佛的心
意识；；
现在你看得懂
16个圆圈⭕ 组成的
图片的意思了吗？？
在面壁思过的办法
的基础上加上刚柔
并济的力量你就会
处在温柔母性慈悲
止修真空 和 金刚
父性智慧观照一切
妙有的互利增上的
良性循环的状态中：
每十二个小时之内
吸气时用温柔母性
慈悲止修真空柔力
保持口型为“0”形；
用金刚父性智慧观
照一切妙有刚力不断
吸气；吸气完之后
就要用金刚父性智慧
观照一切妙有刚力
保持口型为接近“－”
形而且用温柔母性
慈悲止修真空柔力
发出声音内心念
“南摩……啊眯……
陀佛”（每次≥13遍）
和“的一切……功德……
都回向……往生……西
方……极乐……世界……”，
久而久之，你的
温柔母性慈悲
止修真空 和 金刚
父性智慧观照一切
妙有 就会同时变得
越来越圆满：柔则
无量寿利益一切
生命众生无往不利；
刚则无量光无坚不摧
遍照十方遍及一切；
黄帝内经的升中
有降（刚中有柔）；
降中有升（柔中有刚）；
真空包容妙有；
妙有包容真空；
止观双运并行（为了
避免出现饥渴的情况
要修“止”；为了避免
出现想睡觉的情况
要修“观”；……），
这样就能减弱甚至
消除贪嗔痴慢疑和
见思惑尘沙惑无明惑
的无明妄想杂念恶念
邪念负能量阴暗面对
你的负面消极影响
而增强正念善念正能
量高尚品德正知正见
戒定慧真善美对你的
正面善积极影响……
https://t.cn/8sria6v
在只有4个圆圈⭕ （
2个紫色圆圈和1个
黑色圆圈和1个蓝色
圆圈）的图片里，黑
色圆圈代表自私的心
意识念头想法；
蓝色圆圈代表无私的
心意识念头想法；
黑色圆圈－蓝色圆圈
=贪嗔痴慢疑惧（六
种妄想）=贪婪+嗔恨
怒+愚痴淫欲+傲慢+
怀疑+害怕恐惧=对
六尘（色声香味触法）
的分别执著=对色（
视觉）的分别执著+对
声（听觉）的分别执
著+对香（嗅觉）的分
别执著+对味（味觉）
的分别执著+对触（触
觉）的分别执著+对
法（念头的消失和产生）
的分别执著=黑色
圆圈－蓝色圆圈=
自私的心意识－
无私的心意识=地狱
道的生命众生的
心意识－饿鬼道的饿鬼
的心意识=饿鬼道的
饿鬼的心意识－畜生道
的畜生的心意识=
畜生的心意识－阿修罗
的心意识=阿修罗的心
意识－人的心意识
=人的心意识－天道仙
神的心意识=天道仙神
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洹的心意识=初果须陀
洹的心意识－二果斯
陀含的心意识=二果
斯陀含的心意识－三
果阿那含的心意识=
三果阿那含的心意
识－四果阿罗汉的心
意识=四果阿罗汉的
心意识－八信位菩萨
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萨的心意识=九信位
菩萨的心意识－十信
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十信位菩萨的心意识
－毕竟永恒不退转菩
萨的心意识=毕竟永
恒不退转菩萨的心意
识－圆教初住菩萨的
心意识=圆教初住菩萨
的心意识－二住菩萨
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心意识－三住菩萨的
心意识=三住菩萨的心
意识－四住菩萨的心
意识=四住菩萨的心意
识－五住菩萨的心意
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识－六住菩萨的心意
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－七住菩萨的心意识
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八住菩萨的心意识=
八住菩萨的心意识－
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九住菩萨的心意识－
十住菩萨的心意识=
十住菩萨的心意识－
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识=圆教初行菩萨的
心意识－二行菩萨的
心意识=二行菩萨的心
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意识=三行菩萨的心意
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－五行菩萨的心意识=
五行菩萨的心意识－
六行菩萨的心意识=
六行菩萨的心意识－
七行菩萨的心意识=
七行菩萨的心意识
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=八行菩萨的心意识－
九行菩萨的心意识
=九行菩萨的心意识－
十行菩萨的心意识
=十行菩萨的心意识－
初回向菩萨的心意识
=初回向菩萨的心意
识－二回向菩萨的心
意识=二回向菩萨的
心意识－三回向菩萨
的心意识=三回向菩萨
的心意识－四回向菩
萨的心意识=四回向
菩萨的心意识－五回
向菩萨的心意识=
五回向菩萨的心意
识－六回向菩萨的心
意识=六回向菩萨的
心意识－七回向菩萨
的心意识=七回向菩
萨的心意识－八回向
菩萨的心意识=八
回向菩萨的心意识－
九回向菩萨的心意识
=九回向菩萨的心意
识－十回向菩萨的
心意识=十回向菩萨
的心意识－圆教
初地菩萨的心意识
=圆教初地菩萨的心
意识－二地菩萨的
心意识=二地菩萨的
心意识－三地菩萨的
心意识=三地菩萨的
心意识－四地菩萨
的心意识=四地菩萨
的心意识－五地菩萨
的心意识=五地菩萨
的心意识－六地菩萨
的心意识=六地菩萨
的心意识－七地菩萨
的心意识=七地菩萨的
心意识－八地菩萨的
心意识=八地菩萨的
心意识－九地菩萨的
心意识=九地菩萨的
心意识－十地菩萨的
心意识=十地菩萨的
心意识－等觉菩萨
的心意识=等觉菩萨
的心意识－毕竟永恒
不退转如来佛的心
意识；；
现在你看得懂
16个圆圈⭕ 组成的
图片的意思了吗？？
在面壁思过的办法
的基础上加上刚柔
并济的力量你就会
处在温柔母性慈悲
止修真空 和 金刚
父性智慧观照一切
妙有的互利增上的
良性循环的状态中：
每十二个小时之内
吸气时用温柔母性
慈悲止修真空柔力
保持口型为“0”形；
用金刚父性智慧观
照一切妙有刚力不断
吸气；吸气完之后
就要用金刚父性智慧
观照一切妙有刚力
保持口型为接近“－”
形而且用温柔母性
慈悲止修真空柔力
发出声音内心念
“南摩……啊眯……
陀佛”（每次≥13遍）
和“的一切……功德……
都回向……往生……西
方……极乐……世界……”，
久而久之，你的
温柔母性慈悲
止修真空 和 金刚
父性智慧观照一切
妙有 就会同时变得
越来越圆满：柔则
无量寿利益一切
生命众生无往不利；
刚则无量光无坚不摧
遍照十方遍及一切；
黄帝内经的升中
有降（刚中有柔）；
降中有升（柔中有刚）；
真空包容妙有；
妙有包容真空；
止观双运并行（为了
避免出现饥渴的情况
要修“止”；为了避免
出现想睡觉的情况
要修“观”；……），
这样就能减弱甚至
消除贪嗔痴慢疑和
见思惑尘沙惑无明惑
的无明妄想杂念恶念
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