禅话人间岁月
作者:释明仪
天上的太阳给了生命白昼和光亮,夜的漆黑间,时常会有那爱护着勉励着人儿的星星月亮。
设想一下古时的黑夜或乌云密布的白天,如若没有星星月亮,也没有电光火光油灯,生命便会欣喜着或思念着日月星辰。
开悟佛法妙契禅机的人,自会识了苏东坡居士的境界,苏东坡居士随兴而有的“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”这种禅意颇深的诗句,若读来、当会随着一个人的处境或悟境及个人之人生经历,各有所思各有所悟。
有些东西,要么随着年龄在变化,要么随着境遇在变化,要么随着境界的优劣在变化,可谓是“一时心境一时禅,不同年龄不同悟”。
无欲无邪无烦无恼即是如如佛,无垢无染生机盎然即是自在身,古今贤达虽有于参禅路上之开悟消息、却并非人人可臻妙觉,佛门智者出世入世皆载着菩萨道而行。
凡夫俗子不懂得知足不知常惭愧,需知芸芸众生的福报皆是诸佛菩萨回向而有,仁者不怨天尤人不自暴自弃,智者不随心妄动、动必有道。
病怏怏便不能于身体及生命力生机盎然,生存艰难便不能于生存大事生机盎然,邪见邪行便不能于自性佛性生机盎然,忧愁怅惘郁郁寡欢便不能于心情心境生机盎然。
十方圣人不行愚昧者迷信者之语言文字思想心理,利人利己或曰克己奉公即是在做佛做菩萨,有了自觉觉他或明镜不疲的修为便可与日月同辉。
人类只是宇宙时空间之人形生命中,智商最低心智最差的一类人形生命,这人间优秀到极致或云智慧顶尖的人,可以叫人看懂佛国生命和诸天生命的脑力心力智力。
于众生而言业力是可怕可累人的东西,于修行人而言魔障是可恶至极的东西,活在娑婆世界之我们这个人间世界,人除了要能不怕苦累、还要能虚怀若谷,人除了要能知书达礼勤于思考、还要能修证慈悲无碍佛力相随的愿力。
智者仁人常思希望、常憧憬美好、常回向皆大欢喜,信愚邪之人信狂妄之人则可能招致邪气邪事烦恼事苦事,佛菩萨遍满十方却又道心外无佛菩萨,聪明的人清静着心灵忏悔业障、便不会随因缘动心自扰。
好在这人间,四季皆有鸟语花香,到处有树木竹子果园,不乏种菜种田的人、还有野生动物的存在。
晨钟暮鼓木鱼声声,道不远人,而人自远道。禅宗六祖惠能禅师开示的“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”这个禅偈很是值得人珍藏参究,禅宗六祖慧能大师开示的“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如觅兔角”这个禅偈同样妙不可言。
神秀大师开示的“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使有尘埃”这个禅偈,于某种意义上来说也是显得十分珍贵的,我们不可不知。于惠能大师的禅偈可以悟出“自己做的真正对的时候,要能把握好坚持住”此种的真谛,于神秀大师的禅偈当要悟出“自己做的真是不对的时候,要能知错就改”此种的道理。
每个人的使命和愿力不同,每个人的福报和智慧不同,每个人的出生和生长环境及生活环境不同,每个人的身体条件和思考能力不同,每个人的脾气性格和受教育程度不同,每个人的自学能力和无师自通的功力不同,等诸多因素决定了一个人该怎么安排人生才合适、该怎么个适者生存才合适。
不论出尘还是入世,皆当不迷失自我、不丢失智慧和理智、伴随着思考和良知、奉行“害人之心不可有”、不忘“防人之心不可无”,如此方好。
这人间,随生命之善良智慧、随生命之自控力衍生出生生不息之道,常言道“事在人为”。虽说事在人为,却需知有可为之事,有不可为之事。山外青山楼外楼,天外有天人外有人,绝处逢生人欢喜,如如不动自静吾心。
逆行之车需远远就能发现,予以合情合理合度的鸣笛提醒,最关键是要能有及时避让之心理,怕对方不知减速、不知刹车、不知变道。脚下图钉或玻璃渣及各种路障虽无害人之心,人若不能及时予以发现、或不知清除及不知绕开,则可能因之吃苦头添烦恼。因缘到了,若可能遇到坏人或敌人,因缘到了时有能力有智慧有助缘予以避免被坏人或敌人伤害侮辱,能如是便是众生及仁者之善知识。
远离危险,能于人生路上避开一些苦累烦恼自己的人和事物,不玩冒险,如此种种皆是善哉善哉。
车子尚需定期进行合理的保养维护,人怎可于自己之身体无爱惜养护之意识?修行或度人生,无不依靠着一个健康给力的身体皆大欢喜,佛法乃智慧之佛法,有智慧的人才能快乐的活在人间。
……
有的人活在无比累人累心的环境之中,可以考虑换个环境,坚持和出离,也要能相应着“应无所住,而生其心”,凡事不可一概而论,灵活把握随机应变。
有的人各种原因导致其不能马上换环境换地方,就要想办法调适,针对噪音而言,可以买个流水摆件、每天听着流水声,可以养些鸟、叫鸟鸣给人快乐愉悦,可以买一对管用的耳塞、需要时借助耳塞的静音功能来弱化噪音的影响,可以买个播放机、每天听听静心优雅的音乐或佛歌佛经,也可以学学弹奏古筝琵琶、让自己乐在其中而忘忧,也可以听听晨钟暮鼓声或风铃塔铃声及木鱼声、于禅意间活出微笑,也可以利用周末或节假日远离噪音及嘈杂环境、享受着一次次的一两天或三五天的舒心时光。
话说人间岁月,凡夫俗子乃是随业流转,有了修行有了境界的人则是如诸佛菩萨随愿力存在于众生世界,常说“佛菩萨能转境,众生被境转”。
禅宗予人于人生路上或修行路上的帮助,非盲从迷信盲修瞎练之人可以明了洞悉,却又道禅悦法喜时莫要忘记参:平常心是道……
作者:释明仪
天上的太阳给了生命白昼和光亮,夜的漆黑间,时常会有那爱护着勉励着人儿的星星月亮。
设想一下古时的黑夜或乌云密布的白天,如若没有星星月亮,也没有电光火光油灯,生命便会欣喜着或思念着日月星辰。
开悟佛法妙契禅机的人,自会识了苏东坡居士的境界,苏东坡居士随兴而有的“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”这种禅意颇深的诗句,若读来、当会随着一个人的处境或悟境及个人之人生经历,各有所思各有所悟。
有些东西,要么随着年龄在变化,要么随着境遇在变化,要么随着境界的优劣在变化,可谓是“一时心境一时禅,不同年龄不同悟”。
无欲无邪无烦无恼即是如如佛,无垢无染生机盎然即是自在身,古今贤达虽有于参禅路上之开悟消息、却并非人人可臻妙觉,佛门智者出世入世皆载着菩萨道而行。
凡夫俗子不懂得知足不知常惭愧,需知芸芸众生的福报皆是诸佛菩萨回向而有,仁者不怨天尤人不自暴自弃,智者不随心妄动、动必有道。
病怏怏便不能于身体及生命力生机盎然,生存艰难便不能于生存大事生机盎然,邪见邪行便不能于自性佛性生机盎然,忧愁怅惘郁郁寡欢便不能于心情心境生机盎然。
十方圣人不行愚昧者迷信者之语言文字思想心理,利人利己或曰克己奉公即是在做佛做菩萨,有了自觉觉他或明镜不疲的修为便可与日月同辉。
人类只是宇宙时空间之人形生命中,智商最低心智最差的一类人形生命,这人间优秀到极致或云智慧顶尖的人,可以叫人看懂佛国生命和诸天生命的脑力心力智力。
于众生而言业力是可怕可累人的东西,于修行人而言魔障是可恶至极的东西,活在娑婆世界之我们这个人间世界,人除了要能不怕苦累、还要能虚怀若谷,人除了要能知书达礼勤于思考、还要能修证慈悲无碍佛力相随的愿力。
智者仁人常思希望、常憧憬美好、常回向皆大欢喜,信愚邪之人信狂妄之人则可能招致邪气邪事烦恼事苦事,佛菩萨遍满十方却又道心外无佛菩萨,聪明的人清静着心灵忏悔业障、便不会随因缘动心自扰。
好在这人间,四季皆有鸟语花香,到处有树木竹子果园,不乏种菜种田的人、还有野生动物的存在。
晨钟暮鼓木鱼声声,道不远人,而人自远道。禅宗六祖惠能禅师开示的“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”这个禅偈很是值得人珍藏参究,禅宗六祖慧能大师开示的“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如觅兔角”这个禅偈同样妙不可言。
神秀大师开示的“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使有尘埃”这个禅偈,于某种意义上来说也是显得十分珍贵的,我们不可不知。于惠能大师的禅偈可以悟出“自己做的真正对的时候,要能把握好坚持住”此种的真谛,于神秀大师的禅偈当要悟出“自己做的真是不对的时候,要能知错就改”此种的道理。
每个人的使命和愿力不同,每个人的福报和智慧不同,每个人的出生和生长环境及生活环境不同,每个人的身体条件和思考能力不同,每个人的脾气性格和受教育程度不同,每个人的自学能力和无师自通的功力不同,等诸多因素决定了一个人该怎么安排人生才合适、该怎么个适者生存才合适。
不论出尘还是入世,皆当不迷失自我、不丢失智慧和理智、伴随着思考和良知、奉行“害人之心不可有”、不忘“防人之心不可无”,如此方好。
这人间,随生命之善良智慧、随生命之自控力衍生出生生不息之道,常言道“事在人为”。虽说事在人为,却需知有可为之事,有不可为之事。山外青山楼外楼,天外有天人外有人,绝处逢生人欢喜,如如不动自静吾心。
逆行之车需远远就能发现,予以合情合理合度的鸣笛提醒,最关键是要能有及时避让之心理,怕对方不知减速、不知刹车、不知变道。脚下图钉或玻璃渣及各种路障虽无害人之心,人若不能及时予以发现、或不知清除及不知绕开,则可能因之吃苦头添烦恼。因缘到了,若可能遇到坏人或敌人,因缘到了时有能力有智慧有助缘予以避免被坏人或敌人伤害侮辱,能如是便是众生及仁者之善知识。
远离危险,能于人生路上避开一些苦累烦恼自己的人和事物,不玩冒险,如此种种皆是善哉善哉。
车子尚需定期进行合理的保养维护,人怎可于自己之身体无爱惜养护之意识?修行或度人生,无不依靠着一个健康给力的身体皆大欢喜,佛法乃智慧之佛法,有智慧的人才能快乐的活在人间。
……
有的人活在无比累人累心的环境之中,可以考虑换个环境,坚持和出离,也要能相应着“应无所住,而生其心”,凡事不可一概而论,灵活把握随机应变。
有的人各种原因导致其不能马上换环境换地方,就要想办法调适,针对噪音而言,可以买个流水摆件、每天听着流水声,可以养些鸟、叫鸟鸣给人快乐愉悦,可以买一对管用的耳塞、需要时借助耳塞的静音功能来弱化噪音的影响,可以买个播放机、每天听听静心优雅的音乐或佛歌佛经,也可以学学弹奏古筝琵琶、让自己乐在其中而忘忧,也可以听听晨钟暮鼓声或风铃塔铃声及木鱼声、于禅意间活出微笑,也可以利用周末或节假日远离噪音及嘈杂环境、享受着一次次的一两天或三五天的舒心时光。
话说人间岁月,凡夫俗子乃是随业流转,有了修行有了境界的人则是如诸佛菩萨随愿力存在于众生世界,常说“佛菩萨能转境,众生被境转”。
禅宗予人于人生路上或修行路上的帮助,非盲从迷信盲修瞎练之人可以明了洞悉,却又道禅悦法喜时莫要忘记参:平常心是道……
当初在拍《解救吾先生》时,导演让刘德华在车里休息,让王千源下去排练,王千源心中不满:“这不是耍大牌吗?”
他心里酸溜溜的:真是影帝中的影帝,巨星中的巨星,至于这么大牌吗?
几分钟后,他就后悔了!
王千源虽然出道20多年,拍过的作品很多,但是在知名度和人气上,完全比不过刘德华。
然而绑匪“华子”这个角色,剧组一开始选择的是孙红雷来出演的。
因为孙红雷曾和郭富城合作过,也看好他的演技。当时孙红雷的档期太忙就演不了,于是就推荐王千源过去演。
导演表示:“角色安排有变,你愿不愿意出演绑匪这个角色?”王千源却毫不犹豫地答应了下来!
王千源的第一场戏就是和刘德华搭戏,但到了拍摄现场时,王千源非常不满。
导演丁晟告诉王千源:“我们先拍你的镜头,让刘德华看一遍,拍完再让刘德华下车拍。”王千源怎么说也是影帝,这下子他心里就不平衡了。
心想,这大家都是影帝,怎么他刘德华就能坐在车里,我非要下车去拍戏,他再去拍?
王千源很不乐意,没想到他对外塑造低调谦和的刘天王,居然爱耍大牌。
“真的大牌啊,堂堂一个天王,真是面子够大的啊。”王千源说道,可是下一秒他就后悔了。
不一会,他就拍摄完成了自己的戏份,等到刘德华下来和他对戏时,他很不满,结果拍摄了不到10分钟,乌泱泱的一群人粉丝蜂拥而至。
这前簇后拥地把街道围得水泄不通,好不容易实景拍摄,全都被观众给扰乱了,刘德华被包围,走都走不了。
导演说:“王千源,还愣着干嘛,你跟刘德华上车先走,转一下个拍摄地。”在车里,王千源问刘德华:“你们都这这么拍戏的?”
刘德华说,是的,因为每次去外面取景,都会迎来很多的粉丝,因为曾经出过事,所以只能先试戏,再下车实拍,也是难为了王千源。
王千源才感受到了什么是“影帝中的影帝,巨星中的巨星”,刘德华被粉丝团团围住的那一幕,事王千源心有余悸地回忆说:
“看到华仔被粉丝淹没的那一幕,我内心真的非常害怕,因为粉丝们见到华仔后都疯狂了,场面根本不受控制。”
而这种场面和待遇,同样是影帝的王千源根本没有体验过,甚至连粉丝来接车接机的机会都没有,但是刘德华不一样,人气太高了。
等到拍摄打戏时,刘德华说:“千源,你就放手来吧,用力勒住我的脖子,血管膨胀的样子才真实。”
结果一拍摄下来,刘天王完全没有架子,真的太谦虚了,王千源就说:“我初中时你是天王,高中时你还是天王,我都做演员了,你依然是天王。”
“你什么能不火,给我们这些演员留点饭碗。”刘德华说,我都结婚生子带娃了,不是没给后辈机会,是你们没把握。
两人互相调侃,有说有笑,但是在影片上映后,刘德华夸赞:王千源演得比我的好,真的是一个好演员。
后来记者问汤镇业:“你和刘德华同时出道,红了几十年,比你还受欢迎,你羡慕吗?”
汤镇业与刘德华的差距却是越来越大,一年拍不了一部戏,而且还都是些小配角,有时去走穴赚钱。
但汤镇业对此却似乎有些怡然自得,汤镇业回应道:“我不仅不羡慕他,反而有点同情他。”
他说:“我觉得我现在不错,不忧柴米。你说刘德华好,他包实自己、保护自己,你问他吃碗云吞面什么味道?”
“他真的不知道是什么味道,新鲜的云吞面,他真的不能去吃。去现场吃碗云吞面,刚刚出炉的,味道多好,刘德华真的没试过,帮他打包拿回去,味道都不同了。”
“他去参加演出都是行后门或地下停车场,坐员工运货电梯,真正的电梯他都没见过。”
因为刘德华真的付出了很多,这才有了今天的地位,不过汤镇业说得也没错,有诱惑就有付出。
刘德华的塑身食谱,一日三餐都很清淡,即使吃宵夜也只吃水果坚果。身体脂肪率在8%至10%之间。大多数普通男性的脂肪含量应该在15%至18%之间。
刘德华自曝已连续6年吃素,且妻子和孩子也跟随一起坚持吃素,算上现在刘德华坚持吃素已有7年之久。
王晶说:“真的不是人做的,他才自律了,坚持了几十年,甚至不吃米饭,一般人根本做不到。”
而在采访时,王千源说刘德华做什么都是做到最好,红了一辈子,很多人都羡慕,但是没人知道他付出了多少努力和汗水。
不过刘德华对于自己的努力,他总是感叹说:“其实我很孤单,因为真正交心的朋友,我可以说没有。
虽然朋友多,但朋友和朋友之间,还是有差别的。”
德艺双馨才能走的更长远,刘德华能红四十多年长盛不衰是有原因的。但是付出的代价也是巨大的,有舍才有得嘛!
你们认为呢?
他心里酸溜溜的:真是影帝中的影帝,巨星中的巨星,至于这么大牌吗?
几分钟后,他就后悔了!
王千源虽然出道20多年,拍过的作品很多,但是在知名度和人气上,完全比不过刘德华。
然而绑匪“华子”这个角色,剧组一开始选择的是孙红雷来出演的。
因为孙红雷曾和郭富城合作过,也看好他的演技。当时孙红雷的档期太忙就演不了,于是就推荐王千源过去演。
导演表示:“角色安排有变,你愿不愿意出演绑匪这个角色?”王千源却毫不犹豫地答应了下来!
王千源的第一场戏就是和刘德华搭戏,但到了拍摄现场时,王千源非常不满。
导演丁晟告诉王千源:“我们先拍你的镜头,让刘德华看一遍,拍完再让刘德华下车拍。”王千源怎么说也是影帝,这下子他心里就不平衡了。
心想,这大家都是影帝,怎么他刘德华就能坐在车里,我非要下车去拍戏,他再去拍?
王千源很不乐意,没想到他对外塑造低调谦和的刘天王,居然爱耍大牌。
“真的大牌啊,堂堂一个天王,真是面子够大的啊。”王千源说道,可是下一秒他就后悔了。
不一会,他就拍摄完成了自己的戏份,等到刘德华下来和他对戏时,他很不满,结果拍摄了不到10分钟,乌泱泱的一群人粉丝蜂拥而至。
这前簇后拥地把街道围得水泄不通,好不容易实景拍摄,全都被观众给扰乱了,刘德华被包围,走都走不了。
导演说:“王千源,还愣着干嘛,你跟刘德华上车先走,转一下个拍摄地。”在车里,王千源问刘德华:“你们都这这么拍戏的?”
刘德华说,是的,因为每次去外面取景,都会迎来很多的粉丝,因为曾经出过事,所以只能先试戏,再下车实拍,也是难为了王千源。
王千源才感受到了什么是“影帝中的影帝,巨星中的巨星”,刘德华被粉丝团团围住的那一幕,事王千源心有余悸地回忆说:
“看到华仔被粉丝淹没的那一幕,我内心真的非常害怕,因为粉丝们见到华仔后都疯狂了,场面根本不受控制。”
而这种场面和待遇,同样是影帝的王千源根本没有体验过,甚至连粉丝来接车接机的机会都没有,但是刘德华不一样,人气太高了。
等到拍摄打戏时,刘德华说:“千源,你就放手来吧,用力勒住我的脖子,血管膨胀的样子才真实。”
结果一拍摄下来,刘天王完全没有架子,真的太谦虚了,王千源就说:“我初中时你是天王,高中时你还是天王,我都做演员了,你依然是天王。”
“你什么能不火,给我们这些演员留点饭碗。”刘德华说,我都结婚生子带娃了,不是没给后辈机会,是你们没把握。
两人互相调侃,有说有笑,但是在影片上映后,刘德华夸赞:王千源演得比我的好,真的是一个好演员。
后来记者问汤镇业:“你和刘德华同时出道,红了几十年,比你还受欢迎,你羡慕吗?”
汤镇业与刘德华的差距却是越来越大,一年拍不了一部戏,而且还都是些小配角,有时去走穴赚钱。
但汤镇业对此却似乎有些怡然自得,汤镇业回应道:“我不仅不羡慕他,反而有点同情他。”
他说:“我觉得我现在不错,不忧柴米。你说刘德华好,他包实自己、保护自己,你问他吃碗云吞面什么味道?”
“他真的不知道是什么味道,新鲜的云吞面,他真的不能去吃。去现场吃碗云吞面,刚刚出炉的,味道多好,刘德华真的没试过,帮他打包拿回去,味道都不同了。”
“他去参加演出都是行后门或地下停车场,坐员工运货电梯,真正的电梯他都没见过。”
因为刘德华真的付出了很多,这才有了今天的地位,不过汤镇业说得也没错,有诱惑就有付出。
刘德华的塑身食谱,一日三餐都很清淡,即使吃宵夜也只吃水果坚果。身体脂肪率在8%至10%之间。大多数普通男性的脂肪含量应该在15%至18%之间。
刘德华自曝已连续6年吃素,且妻子和孩子也跟随一起坚持吃素,算上现在刘德华坚持吃素已有7年之久。
王晶说:“真的不是人做的,他才自律了,坚持了几十年,甚至不吃米饭,一般人根本做不到。”
而在采访时,王千源说刘德华做什么都是做到最好,红了一辈子,很多人都羡慕,但是没人知道他付出了多少努力和汗水。
不过刘德华对于自己的努力,他总是感叹说:“其实我很孤单,因为真正交心的朋友,我可以说没有。
虽然朋友多,但朋友和朋友之间,还是有差别的。”
德艺双馨才能走的更长远,刘德华能红四十多年长盛不衰是有原因的。但是付出的代价也是巨大的,有舍才有得嘛!
你们认为呢?
老子与孔子的对话之二
中国历史上的两位圣人——老子和孔子,曾有过一次相会,他们的畅言,留下了千古美谈。让我们细细聆听,在研读和品味中,感知古圣先贤的胸襟和智慧!
孔子周游列国,到处宣扬行仁爱、复周礼、施仁政,但诸侯国群起纷争,个个都想称雄称霸,渴望高人献计献策富国强兵,而孔子却告诉他们不要争斗称霸,而要善待百姓,善待其他诸侯国,施行仁政,这让野心勃勃的诸侯们很不高兴。处处碰壁的孔子曾经多次问礼于老子,老子对孔子一味强调仁爱礼乐不以为然。
一次老子送别孔子,赠言道:“吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记。”
孔子顿首道:“弟子一定谨记在心!”
行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪翻滚,
孔丘叹曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!黄河之水奔腾不息,人之年华流逝不止,河水不知何处去,人生不知何处归?”
老子道:“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”
孔丘解释道:“吾乃忧大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生短暂,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”
老子道:“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋,遵自然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义,则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣!”
老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“汝何不学水之大德?”
孔丘曰:“水有何德?”
老子道:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言,恍然大悟道:“先生此言,使我顿开茅塞也:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。”
老子点头说:“与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也。水几於道:道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高下,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则坚强莫能敌,善用能也;不舍昼夜,盈科后进,善待时也。
故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。”“汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?”
老子曰:“欲观大道,须先游心于物之初。天地之内,环宇之外。天地人物,日月山河,形性不同。所同者,皆顺自然而生灭也,皆随自然而行止也。知其不同,是见其表也;知其皆同,是知其本也。舍不同而观其同,则可游心于物之初也。物之初,混而为一,无形无性,无异也。”
孔子问:“观其同,有何乐哉?”
老子道:“观其同,则齐万物也。齐物我也,齐是非也。故可视生死为昼夜,祸与福同,吉与凶等,无贵无贱,无荣无辱,心如古井,我行我素,自得其乐,何处而不乐哉?”
孔丘道:“先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。”说完,依依不舍地告别老子。
据说孔子回到鲁国,众弟子问道:
“先生拜访老子,可得见乎?”
孔子道:“见之!”
弟子问:“老子何样?”
孔子道:“鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化。老聃,真吾师也!'”
孔子晚年,思想受老子影响,专心著书育人不再寻求功名,思想转向中庸,但他的著作多为其弟子整理其言其行所著,其倡导仁与礼的核心思想依然没有改变。孔子与老子思想的融合之处,体现在他对易经的解读中。
中国历史上的两位圣人——老子和孔子,曾有过一次相会,他们的畅言,留下了千古美谈。让我们细细聆听,在研读和品味中,感知古圣先贤的胸襟和智慧!
孔子周游列国,到处宣扬行仁爱、复周礼、施仁政,但诸侯国群起纷争,个个都想称雄称霸,渴望高人献计献策富国强兵,而孔子却告诉他们不要争斗称霸,而要善待百姓,善待其他诸侯国,施行仁政,这让野心勃勃的诸侯们很不高兴。处处碰壁的孔子曾经多次问礼于老子,老子对孔子一味强调仁爱礼乐不以为然。
一次老子送别孔子,赠言道:“吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记。”
孔子顿首道:“弟子一定谨记在心!”
行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪翻滚,
孔丘叹曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!黄河之水奔腾不息,人之年华流逝不止,河水不知何处去,人生不知何处归?”
老子道:“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”
孔丘解释道:“吾乃忧大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生短暂,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣”
老子道:“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋,遵自然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义,则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣!”
老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“汝何不学水之大德?”
孔丘曰:“水有何德?”
老子道:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言,恍然大悟道:“先生此言,使我顿开茅塞也:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。”
老子点头说:“与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也。水几於道:道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测。善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高下,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则坚强莫能敌,善用能也;不舍昼夜,盈科后进,善待时也。
故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。”“汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?”
老子曰:“欲观大道,须先游心于物之初。天地之内,环宇之外。天地人物,日月山河,形性不同。所同者,皆顺自然而生灭也,皆随自然而行止也。知其不同,是见其表也;知其皆同,是知其本也。舍不同而观其同,则可游心于物之初也。物之初,混而为一,无形无性,无异也。”
孔子问:“观其同,有何乐哉?”
老子道:“观其同,则齐万物也。齐物我也,齐是非也。故可视生死为昼夜,祸与福同,吉与凶等,无贵无贱,无荣无辱,心如古井,我行我素,自得其乐,何处而不乐哉?”
孔丘道:“先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。”说完,依依不舍地告别老子。
据说孔子回到鲁国,众弟子问道:
“先生拜访老子,可得见乎?”
孔子道:“见之!”
弟子问:“老子何样?”
孔子道:“鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化。老聃,真吾师也!'”
孔子晚年,思想受老子影响,专心著书育人不再寻求功名,思想转向中庸,但他的著作多为其弟子整理其言其行所著,其倡导仁与礼的核心思想依然没有改变。孔子与老子思想的融合之处,体现在他对易经的解读中。
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