介绍几个在我国南方,通过保护红树林湿地而茁壮成长的小生灵,希望大朋友小朋友都会喜欢它们[抱一抱][抱一抱]
①豹猫~
⾃2017年开始,福⽥红树林⽣态公园多次监测到豹猫的频繁出没。能在繁华的市中⼼发现如此珍贵的陆⽣哺乳类动物,是⽣态环境变好的重要指标。曾经,豹猫是在我国分布⼴、数量多的⼀种⼩型猫科动物,但它身上独特的斑纹,让它成为了⽪⾰贸易中的⾹饽饽……它的⽑⽪收购价曾⾼达每年约20-25万张,导致豹猫迅速减少,如今成为国家⼆级保护动物的它们才得以获得喘息的机会……拒绝⼀件⽪草,就能期待更多喜“豹”。请和我们⼀起,为豹猫助⼒!
②小灵猫~
有⼀种珍稀动物,名字⾥带猫字,但⼜不是猫。不是猫头鹰,也不是熊猫!它是⼩灵猫哦!它的囊状腺体可以分泌强烈的⽓味,俗称灵猫⾹,所以⼩灵猫也被⼈称作“⾹狸”。但也正因如此,⼩灵猫被捕猎者当作宝藏,三⼗年间种群数量锐减了80%。虽如今已成为我国⼀级保护陆⽣动物,并于2020年在福⽥红树林⽣态公园⾸次被记录到,但恢复其种群数ᰁ的道路还是漫漫⻓……不要让遗憾再重演,不要因私欲⽽伤害。请和我们⼀起保护湿地中的神秘精灵:⼩灵猫。
③欧亚水獭~
划⾛之前给我1分钟,说不定你就能帮助⼀个⽣命。2020年10⽉的⼀个深夜,深圳福⽥红树林⽣态公园通过红外相机记录到⼀位特殊的客⼈。它⻓相呆萌、擅⻓游泳、但⾏踪飘忽,反复观看视频后才确认它就是被认为⽔⽣⽣态系统的指示物种——欧亚⽔獭。因为栖息地退化和丧失等威胁,⽔獭在深圳上⼀次被记录到是1997年。如今,它已连续三年频繁出没于深圳湾湿地,这些都归功于环境的逐渐变好,⽽这背后最重要的原因之⼀,是⼤家的保护意识在逐渐提升。希望有越来越多的獭獺们,能在这开启⽆忧⽆虑的⽣活。请和我们⼀起守护獭,爱獭,就送獭回家。
④反嘴鹬~
看到这只⻦时,你是否跟我⼀样脑海浮现⼤⼤的问号:它是噘着嘴不⾼兴吗?其实它的嘴⻓得和其他⻦⼉不同,是为了让它更好的捕⻝,也因此得名——反嘴鹬。它通过不停扫动嘴巴,从泥⾥筛出⻝物来。这种看似笨拙的⽅式,却被科学家们盛赞为“获取⽔中和表层滩涂⼩型⻝物的最佳⽅式。”可谓是湿地⾥最⾼效的⼲饭⻦呢。反嘴鹬常⻅于⽔塘、湖泊和海岸等湿地环境,但由于环境的破坏和退化,它们赖以⽣存的家园和⻝堂正岌岌可危。保护湿地,就能给它们⼀个温暖的家。请和我们⼀起,为保护可爱的⻦中吃货⽽努⼒~
⑤ 栗喉蜂⻁~
顾名思义,它拥有栗⾊的喉部,啼鸣悦⽿;⽤⾼超的⻜⾏技术捕⻝昆⾍,像⻁⼀样⽣猛。除了显眼的栗⾊,它们全身闪耀着⾦属质感的蓝⾊和绿⾊,再加上艳丽的⿊⾊眼线,因此也有⼈称之为“中国最美⼩⻦”。这只⼜美⼜飒的⼩⻦,和其他筑巢的⻦⼉不同,它们更喜欢住在⾃⼰开挖的“窑洞”⾥。每到繁殖季节,它们就会在沙⼟质的岩壁上,往⾥挖出⼀条深达2⽶的隧道,作为⾃⼰的家。请和我们⼀起守护最美丽⻦⼉,你也是最可爱的⼈。
⑥黑翅长脚鹬~
说起超模身材,你会想到什么?在⻦类的世界⾥,也有着⼀种超模范的⻦⼉,它拥有修⻓的翅膀,身披⽩⾊⽻⾐和⿊⾊燕尾服,还有⼀双仿佛穿着红⾊⻓筒靴的超⻓双腿,它就是——⿊翅⻓脚鹬。别以为只有好看的外表,它们可是⻦界出了名的模范爸妈。如果在海边或湖畔,看到⼀只同时⻓着红⾊⻓腿和很多双⼩短腿的⻦⼉趴在地上,那就是⿊翅⻓脚鹬和它的孩⼦们了。⿊翅⻓脚鹬逐⽔⽽居,以湿地为家。⼀旦环境遭到破坏,就再难⻅到它们的身影。每⼀种⽣命都值得被好好珍惜,何况它如此优雅。
⑦白胸翡翠~
划⾛之前给我1分钟,说不定你就能帮助⼀个⽣命。你听说过点翠吗?如果你经常逛博物馆,或许⻅过⼀些古代的⾦银⾸饰上,有蓝⾊的⾦属光泽在闪耀着,那就是点翠⼯艺。为了保持颜⾊的鲜亮,必须是在翠⻦身上进⾏活采,每只仅能提供约20根左右,⽽⼀件饰品往往就要⽤上数⼗只翠⻦。⽩胸翡翠就是其中⼀种曾经的牺牲品。⽣⻓在湿地的它,除了要⾯对家园的破坏,还有暗中的觊觎。美丽可以很多样,请不要⽤伤害去换。请和我们⼀起,守护湿地中最耀眼的蓝⾊。
⑧黑脸琵鹭~
每年的1⽉中旬,全球150个地区、数百名专业的⼯作⼈⼈员,都在各地会为⼀种⻦⼉做“⼈⼝普查”。这种⻦叫⿊脸琵鹭,它们⽣活在滨海湿地,拥有酷似古代乐器琵琶状的嘴巴,喜欢⼀边⾛、⼀边把嘴巴放进⽔中觅⻝,每10秒钟可以摇晃16次脑袋,可以说是捕⻥界的节奏⼤师。但这种外形酷炫的⻦⼉,竟然是国家⼀级、世界濒危物种。由于湿地滩涂的退化,上世纪90年代,它们⼀度少于 300 只。经过了30多年的多国多地共同保护之下,今年全球数ᰁ也才突破6000只。可⻅保护是有成效的,但想要脱离濒危,还有距离。脱危的路很漫⻓,但我愿意⼀直陪伴。请和我们⼀起,守护湿地中的律动舞者。
⑨勺嘴鹬~
今年5⽉,福建泉州⼀位市⺠发现并参与救助了⼀种只有巴掌⼤⼩的⻦⼉——世界极危物种,勺嘴鹬。这个嘴巴像勺⼦的⼩⻦,冬天它会⻜越超过8000公⾥进⾏南迁,⽽春暖花开之际,则会再度启程,回到北⽅繁育后代。年年如此、⻛⾬不改。根据最新统计,勺嘴鹬全球仅存不⾜700只。假如让勺嘴鹬们排成⼀条⻓队,这⽀队伍,仅有105⽶⻓。它们在灭绝边缘,⽽我们在争分夺秒。请和我们⼀起,守护这条105⽶的⽣命线。
#湿地有趣##2022保护红树林生态系统国际日#
①豹猫~
⾃2017年开始,福⽥红树林⽣态公园多次监测到豹猫的频繁出没。能在繁华的市中⼼发现如此珍贵的陆⽣哺乳类动物,是⽣态环境变好的重要指标。曾经,豹猫是在我国分布⼴、数量多的⼀种⼩型猫科动物,但它身上独特的斑纹,让它成为了⽪⾰贸易中的⾹饽饽……它的⽑⽪收购价曾⾼达每年约20-25万张,导致豹猫迅速减少,如今成为国家⼆级保护动物的它们才得以获得喘息的机会……拒绝⼀件⽪草,就能期待更多喜“豹”。请和我们⼀起,为豹猫助⼒!
②小灵猫~
有⼀种珍稀动物,名字⾥带猫字,但⼜不是猫。不是猫头鹰,也不是熊猫!它是⼩灵猫哦!它的囊状腺体可以分泌强烈的⽓味,俗称灵猫⾹,所以⼩灵猫也被⼈称作“⾹狸”。但也正因如此,⼩灵猫被捕猎者当作宝藏,三⼗年间种群数量锐减了80%。虽如今已成为我国⼀级保护陆⽣动物,并于2020年在福⽥红树林⽣态公园⾸次被记录到,但恢复其种群数ᰁ的道路还是漫漫⻓……不要让遗憾再重演,不要因私欲⽽伤害。请和我们⼀起保护湿地中的神秘精灵:⼩灵猫。
③欧亚水獭~
划⾛之前给我1分钟,说不定你就能帮助⼀个⽣命。2020年10⽉的⼀个深夜,深圳福⽥红树林⽣态公园通过红外相机记录到⼀位特殊的客⼈。它⻓相呆萌、擅⻓游泳、但⾏踪飘忽,反复观看视频后才确认它就是被认为⽔⽣⽣态系统的指示物种——欧亚⽔獭。因为栖息地退化和丧失等威胁,⽔獭在深圳上⼀次被记录到是1997年。如今,它已连续三年频繁出没于深圳湾湿地,这些都归功于环境的逐渐变好,⽽这背后最重要的原因之⼀,是⼤家的保护意识在逐渐提升。希望有越来越多的獭獺们,能在这开启⽆忧⽆虑的⽣活。请和我们⼀起守护獭,爱獭,就送獭回家。
④反嘴鹬~
看到这只⻦时,你是否跟我⼀样脑海浮现⼤⼤的问号:它是噘着嘴不⾼兴吗?其实它的嘴⻓得和其他⻦⼉不同,是为了让它更好的捕⻝,也因此得名——反嘴鹬。它通过不停扫动嘴巴,从泥⾥筛出⻝物来。这种看似笨拙的⽅式,却被科学家们盛赞为“获取⽔中和表层滩涂⼩型⻝物的最佳⽅式。”可谓是湿地⾥最⾼效的⼲饭⻦呢。反嘴鹬常⻅于⽔塘、湖泊和海岸等湿地环境,但由于环境的破坏和退化,它们赖以⽣存的家园和⻝堂正岌岌可危。保护湿地,就能给它们⼀个温暖的家。请和我们⼀起,为保护可爱的⻦中吃货⽽努⼒~
⑤ 栗喉蜂⻁~
顾名思义,它拥有栗⾊的喉部,啼鸣悦⽿;⽤⾼超的⻜⾏技术捕⻝昆⾍,像⻁⼀样⽣猛。除了显眼的栗⾊,它们全身闪耀着⾦属质感的蓝⾊和绿⾊,再加上艳丽的⿊⾊眼线,因此也有⼈称之为“中国最美⼩⻦”。这只⼜美⼜飒的⼩⻦,和其他筑巢的⻦⼉不同,它们更喜欢住在⾃⼰开挖的“窑洞”⾥。每到繁殖季节,它们就会在沙⼟质的岩壁上,往⾥挖出⼀条深达2⽶的隧道,作为⾃⼰的家。请和我们⼀起守护最美丽⻦⼉,你也是最可爱的⼈。
⑥黑翅长脚鹬~
说起超模身材,你会想到什么?在⻦类的世界⾥,也有着⼀种超模范的⻦⼉,它拥有修⻓的翅膀,身披⽩⾊⽻⾐和⿊⾊燕尾服,还有⼀双仿佛穿着红⾊⻓筒靴的超⻓双腿,它就是——⿊翅⻓脚鹬。别以为只有好看的外表,它们可是⻦界出了名的模范爸妈。如果在海边或湖畔,看到⼀只同时⻓着红⾊⻓腿和很多双⼩短腿的⻦⼉趴在地上,那就是⿊翅⻓脚鹬和它的孩⼦们了。⿊翅⻓脚鹬逐⽔⽽居,以湿地为家。⼀旦环境遭到破坏,就再难⻅到它们的身影。每⼀种⽣命都值得被好好珍惜,何况它如此优雅。
⑦白胸翡翠~
划⾛之前给我1分钟,说不定你就能帮助⼀个⽣命。你听说过点翠吗?如果你经常逛博物馆,或许⻅过⼀些古代的⾦银⾸饰上,有蓝⾊的⾦属光泽在闪耀着,那就是点翠⼯艺。为了保持颜⾊的鲜亮,必须是在翠⻦身上进⾏活采,每只仅能提供约20根左右,⽽⼀件饰品往往就要⽤上数⼗只翠⻦。⽩胸翡翠就是其中⼀种曾经的牺牲品。⽣⻓在湿地的它,除了要⾯对家园的破坏,还有暗中的觊觎。美丽可以很多样,请不要⽤伤害去换。请和我们⼀起,守护湿地中最耀眼的蓝⾊。
⑧黑脸琵鹭~
每年的1⽉中旬,全球150个地区、数百名专业的⼯作⼈⼈员,都在各地会为⼀种⻦⼉做“⼈⼝普查”。这种⻦叫⿊脸琵鹭,它们⽣活在滨海湿地,拥有酷似古代乐器琵琶状的嘴巴,喜欢⼀边⾛、⼀边把嘴巴放进⽔中觅⻝,每10秒钟可以摇晃16次脑袋,可以说是捕⻥界的节奏⼤师。但这种外形酷炫的⻦⼉,竟然是国家⼀级、世界濒危物种。由于湿地滩涂的退化,上世纪90年代,它们⼀度少于 300 只。经过了30多年的多国多地共同保护之下,今年全球数ᰁ也才突破6000只。可⻅保护是有成效的,但想要脱离濒危,还有距离。脱危的路很漫⻓,但我愿意⼀直陪伴。请和我们⼀起,守护湿地中的律动舞者。
⑨勺嘴鹬~
今年5⽉,福建泉州⼀位市⺠发现并参与救助了⼀种只有巴掌⼤⼩的⻦⼉——世界极危物种,勺嘴鹬。这个嘴巴像勺⼦的⼩⻦,冬天它会⻜越超过8000公⾥进⾏南迁,⽽春暖花开之际,则会再度启程,回到北⽅繁育后代。年年如此、⻛⾬不改。根据最新统计,勺嘴鹬全球仅存不⾜700只。假如让勺嘴鹬们排成⼀条⻓队,这⽀队伍,仅有105⽶⻓。它们在灭绝边缘,⽽我们在争分夺秒。请和我们⼀起,守护这条105⽶的⽣命线。
#湿地有趣##2022保护红树林生态系统国际日#
太乙金华宗旨——第三章回光守中
回光之名何昉乎?昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝,所谓精思者此也,纯气者此也,纯想者此也。初行此诀,乃有中似无。久之功成,身外有身,乃无中似有。百日专功,光才真,方为神火。百日后,光中自然一点真阳,忽生黍珠,如夫妇交合有胎,便当静以待之,光之回,即火候也。
夫元化之中,有阳光为主宰,有形者为日,在人为目,走漏神识,莫此甚顺也。故金华之道,全用逆法。回光者,非回一身之精华,直回造化之真气,非止一时之妄念,直空千劫之轮回。故一息当一年,人间时刻也,一息当百年,九途长夜也。凡人自嘚的一声之后,逐境顺生,至老未尝逆视,阳气衰灭,便是九幽之界。故《楞严经》云:“纯想即飞。纯情即堕”。学人想少情多,沉沦下道。惟谛观息静,便成正觉,用逆法也。《阴符经》云:“机在目”。《黄帝素间》云:“人身精华。皆上注于空窍是也。”得此一节,长生者在兹,超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。
光不在身中,亦不在身外,山河大地,日月照临,无非此光,故不独在身中。聪明智慧,一切运转,亦无非此光,所以亦不在身外。天地之光华,布满大千,一身之光华,亦自漫天盖地。所以一回光,天地山河一切皆回矣。人之精华,上注于目,此人身之大关键也。子辈思之,一日不静坐,此光流转,何所底止!若一刻能静坐,万劫千生,从此了彻。万法归于静,真不可思议,此妙谛也。然工夫下手,由浅入深,由粗入细,总以不间断为妙。工夫始终则一。但其间冷暖自知,要归于天空海阔,万法如如,方为得手。
圣圣相传,不离反照。孔云:“致知”;释曰:“观心”;老云:“内观”,皆此法也。但反照二字,人人能言,不能得手,未识二字之义耳。反者,自知觉之心,反乎形神末兆之初,则吾六尺之中,反求个天地末生之体,今人但一、二时中间静坐,反顾己私,便云反照,安得到头!
佛道二祖,教人看鼻尖者,非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端,念又注中黄也。眼之所至,心亦至焉,何能一上而一下也,又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何?曰鼻端二字最妙,只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上,盖以大开眼,则视远,而不见鼻矣;太闭眼,则眼合,亦不见鼻矣。大开失之外走,易于散乱,太闭失之内驰,易于昏沉,惟垂帘得中,恰好望见鼻端,故取以为准。只是垂帘恰好,任彼光自然透入,不劳你注射与不注射。
看鼻端,只于最初入静处举眼一视,定个准则便放下。如泥水匠人用线一般,彼自起手一挂,便依了做上去,不只管把线看也。
止观是佛法,原不秘的。以两目谛观鼻端正身安坐,系心于缘中,道言中黄不必言头中,但于两眉中间,齐平处系念便了。光是活泼泼的东西,系念两眉中间,光自然透入,不必着意于中宫也,此数语已括尽要旨。其余入静出静前后,以下止观书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在,遍大千皆在里许,聊指造化之机,缘此入门耳。缘者缘此为端倪,非有定着也,此二字之义,活甚妙甚。
止观二字,原离不得,即定慧也。以后凡念起时,不要仍旧兀坐。当究此念在何处,从何起,从何灭,反复推究,了不可得,即见此念起处也。不要又讨过起处,觅心了不可得。吾与汝安心竟,此是正观,反此者,名为邪观。如是不可得已,即仍旧绵绵去止,而继之以观,观而继之以止,是定慧双修,此为回光。回者止也,光者观也。止而不观,名为有回而无光,观而不止,名为有光而无回,志之。
达道居士译文:
吕祖说:回光这个名词,始于何人?始于文始真人(关尹子)。回光的时候,则天地间阴阳之气无不凝聚,所谓“精思”,所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时,是“有中似无”;日久功成,达到身外有身的地步,那就是“无中生有”。要专心炼功一百天,那光才达到真的地步,那才是真正的神火。在一百日之后,光自然会凝聚;人身中的一点真阳,忽然产生黍粒大小的光珠,就像夫妇交合会怀胎一样,此时必须平静地去等待。光的回法,以及回的程度,就是人们常说的“火侯”。
在广袤的造化之中,有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳;在人身中就是两眼,通过眼光走漏神识出去,那就是最顺当。所以金华功法,就不能让它顺当,而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华,而且是返回造化中的真气;不仅是制止一时之妄想,也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年,就是人间的时刻;把一呼一吸的时间当作百年,那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世,从此就顺着环境生活,一直到老,从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微,逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云:“纯想即飞,纯情即堕”,你们学道的人原是“想”少“情”多,因而沉沦在下道之中,只有内观于息静,才能成为正觉,这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云:“机在目。”黄帝素问也云:“人身精华,皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理,长生之方就依靠它,飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中,但也不在身外。请看山河大地,日月光华照耀着它们,所以光不独在身中。聪明才智,一切事物的正常运转,亦无一不依靠此光,所以它也并不在身外。天地的光华,布满了大千世界;一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光,那山河大地,一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的,这可是人身上一大关键。你们想一想,假如一天不静坐,那光随视觉而流转,能有个完吗?如果能抽出一会儿的时间来静坐,即使是万劫千生,在其中也能了彻。万法终归于静,这一条是真不可思议呵!这真是最玄妙的道理。然而着手炼功,还是由浅入深,由粗入细,最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的,不过在炼功过程中,却冷暖自知,只能由个人去体会了,总之要达到海阔天空,万法如如这种境界,才算是入门得手。
自古以来,圣师代代相传,从未离开“反照”这一说。孔子云:“致知”,释迦号:“观心”,老子云:“内观”,皆是指此一法也。但是“反照”这二个字,人人都会说,却大都不能做到入门得手;其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者,就是从有知有觉的心,返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去;也就是在自己六尺之躯当中,反求那个天地尚未形成以前的本体,是个什么样子。现在学道的人,只知道每天静坐一二小时,反思一下自己种种的行为,便说做到了“返照”,那怎能叫彻底呢?
佛道二教的教祖,叫人静坐时观看鼻尖,这并不是让你把意念集中在那鼻端那里;也不是让你把眼观盯着鼻端,而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处,心意也跟着到此处;心所到之处,气也跟着到了。这怎么能一上又一下?又怎么能忽上忽下?照这种理解法,正应了楞严经里所说的“认指为月”的妙谕了,什么是“认指为月”,就是说有人用手指指着月亮给人看,那人没看月亮,只看着他的手指。回归正传,那么究竟要怎么办才好?我说就是这“鼻端”二字最妙!这只不过是借鼻端来作眼睛的标准,本意并不是在鼻子上面,因为静坐时,眼睛开得太大,就看得过远,于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头,就等于合上了眼,于是更看不见鼻子了。太开的缺点,是眼睛外走,容易产生散乱现象;太闭的缺点,是眼光内驰,容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中,恰好能望见鼻尖端,最为恰当,所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处,使光自然透入,无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端,只是在最初快要入静时,举目一视,定个准则,然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般,他把线挂起来,便照着这线一直往上砌,并不需要一边在砌,一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法,并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖,然后正身安坐,把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”,就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人,只须于两眼中间与眼珠齐平之处,联系意念就可以。光是活泼泼的东西,在两眼齐平处联系意念,那光就会自然而然的透入,并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话,已经括尽佛家功法的要领,其余入静、出静前后应注意事项,大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了!无所不在是为“中”;整个大千世界都可以包括在里面,聊以指示造化之机,必须缘着这条路入门。所以“缘”字,就是“缘”着这一起点来开端,来萌芽,不是叫你定定地去攀缘着它,此二字的意义,真是太活了,太妙了!
“止”和“观”这二个字,原是离不开的,那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时,如果有染念出现时,不要仍旧死死的坐在那里,可以找一找这个念头出现在何处?从何而起?又从何而灭?反复追究,一直追到追不出结果来,那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处,最适合是达到所谓“觅心了不可得,吾与汝安心竟。”这种程度,像这样才是正观,若不是这样,就不是正观,叫做“邪观”。寻找念头而不可得,以后,还会有新的念头生出来,那么仍然绵绵地止住它,接着又去观它,观到合适的程度,就再去止住那观的念头,这种功法,是一种定慧双修法的功法,也就是我前面所讲的回光。回者就是止;光者就是观。止而不观,称为有回无光;观而不止,称为有光无回。请大家务必记住这一点。
摘自:劝学网——道家思想
回光之名何昉乎?昉之自文始真人也。回光则天地阴阳之气无不凝,所谓精思者此也,纯气者此也,纯想者此也。初行此诀,乃有中似无。久之功成,身外有身,乃无中似有。百日专功,光才真,方为神火。百日后,光中自然一点真阳,忽生黍珠,如夫妇交合有胎,便当静以待之,光之回,即火候也。
夫元化之中,有阳光为主宰,有形者为日,在人为目,走漏神识,莫此甚顺也。故金华之道,全用逆法。回光者,非回一身之精华,直回造化之真气,非止一时之妄念,直空千劫之轮回。故一息当一年,人间时刻也,一息当百年,九途长夜也。凡人自嘚的一声之后,逐境顺生,至老未尝逆视,阳气衰灭,便是九幽之界。故《楞严经》云:“纯想即飞。纯情即堕”。学人想少情多,沉沦下道。惟谛观息静,便成正觉,用逆法也。《阴符经》云:“机在目”。《黄帝素间》云:“人身精华。皆上注于空窍是也。”得此一节,长生者在兹,超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。
光不在身中,亦不在身外,山河大地,日月照临,无非此光,故不独在身中。聪明智慧,一切运转,亦无非此光,所以亦不在身外。天地之光华,布满大千,一身之光华,亦自漫天盖地。所以一回光,天地山河一切皆回矣。人之精华,上注于目,此人身之大关键也。子辈思之,一日不静坐,此光流转,何所底止!若一刻能静坐,万劫千生,从此了彻。万法归于静,真不可思议,此妙谛也。然工夫下手,由浅入深,由粗入细,总以不间断为妙。工夫始终则一。但其间冷暖自知,要归于天空海阔,万法如如,方为得手。
圣圣相传,不离反照。孔云:“致知”;释曰:“观心”;老云:“内观”,皆此法也。但反照二字,人人能言,不能得手,未识二字之义耳。反者,自知觉之心,反乎形神末兆之初,则吾六尺之中,反求个天地末生之体,今人但一、二时中间静坐,反顾己私,便云反照,安得到头!
佛道二祖,教人看鼻尖者,非谓着念于鼻端也。亦非谓眼观鼻端,念又注中黄也。眼之所至,心亦至焉,何能一上而一下也,又何能忽上而忽下也。此皆误指而为月。毕竟如何?曰鼻端二字最妙,只是借鼻以为眼之准耳。初不在鼻上,盖以大开眼,则视远,而不见鼻矣;太闭眼,则眼合,亦不见鼻矣。大开失之外走,易于散乱,太闭失之内驰,易于昏沉,惟垂帘得中,恰好望见鼻端,故取以为准。只是垂帘恰好,任彼光自然透入,不劳你注射与不注射。
看鼻端,只于最初入静处举眼一视,定个准则便放下。如泥水匠人用线一般,彼自起手一挂,便依了做上去,不只管把线看也。
止观是佛法,原不秘的。以两目谛观鼻端正身安坐,系心于缘中,道言中黄不必言头中,但于两眉中间,齐平处系念便了。光是活泼泼的东西,系念两眉中间,光自然透入,不必着意于中宫也,此数语已括尽要旨。其余入静出静前后,以下止观书印证可也。
缘中二字极妙。中无不在,遍大千皆在里许,聊指造化之机,缘此入门耳。缘者缘此为端倪,非有定着也,此二字之义,活甚妙甚。
止观二字,原离不得,即定慧也。以后凡念起时,不要仍旧兀坐。当究此念在何处,从何起,从何灭,反复推究,了不可得,即见此念起处也。不要又讨过起处,觅心了不可得。吾与汝安心竟,此是正观,反此者,名为邪观。如是不可得已,即仍旧绵绵去止,而继之以观,观而继之以止,是定慧双修,此为回光。回者止也,光者观也。止而不观,名为有回而无光,观而不止,名为有光而无回,志之。
达道居士译文:
吕祖说:回光这个名词,始于何人?始于文始真人(关尹子)。回光的时候,则天地间阴阳之气无不凝聚,所谓“精思”,所谓“纯气”讲的都是这回事。开始实行这一个功诀时,是“有中似无”;日久功成,达到身外有身的地步,那就是“无中生有”。要专心炼功一百天,那光才达到真的地步,那才是真正的神火。在一百日之后,光自然会凝聚;人身中的一点真阳,忽然产生黍粒大小的光珠,就像夫妇交合会怀胎一样,此时必须平静地去等待。光的回法,以及回的程度,就是人们常说的“火侯”。
在广袤的造化之中,有阳性的光在作为主宰。有形体的就是太阳;在人身中就是两眼,通过眼光走漏神识出去,那就是最顺当。所以金华功法,就不能让它顺当,而是采用一种逆法。
要知道回光不仅是返回一身的精华,而且是返回造化中的真气;不仅是制止一时之妄想,也是解脱了千劫之轮回。所以说把一呼一吸的时间当作一年,就是人间的时刻;把一呼一吸的时间当作百年,那就是九泉之下的漫漫长夜。
人自从娘胎中叻地一声诞生出世,从此就顺着环境生活,一直到老,从来不曾逆视过。阳性的气逐渐衰微,逐步走进那阴性的九幽之界。所以楞严经云:“纯想即飞,纯情即堕”,你们学道的人原是“想”少“情”多,因而沉沦在下道之中,只有内观于息静,才能成为正觉,这里用的正是那种逆法。在锻炼中眼睛最为重要。阴符经云:“机在目。”黄帝素问也云:“人身精华,皆上注于空窍。”都在强调这个。你们懂得了这一章所讲的道理,长生之方就依靠它,飞升之术也是依靠它。这是贯通了儒、释、道三教的功夫原理。
光并不在身中,但也不在身外。请看山河大地,日月光华照耀着它们,所以光不独在身中。聪明才智,一切事物的正常运转,亦无一不依靠此光,所以它也并不在身外。天地的光华,布满了大千世界;一身的光华也可说是铺天盖地。因此只要你一回光,那山河大地,一切事物也跟着回光了。
人的精华是向上凝集在眼睛中的,这可是人身上一大关键。你们想一想,假如一天不静坐,那光随视觉而流转,能有个完吗?如果能抽出一会儿的时间来静坐,即使是万劫千生,在其中也能了彻。万法终归于静,这一条是真不可思议呵!这真是最玄妙的道理。然而着手炼功,还是由浅入深,由粗入细,最重要的一条是要不间断的炼为妙。功夫始终是一贯的,不过在炼功过程中,却冷暖自知,只能由个人去体会了,总之要达到海阔天空,万法如如这种境界,才算是入门得手。
自古以来,圣师代代相传,从未离开“反照”这一说。孔子云:“致知”,释迦号:“观心”,老子云:“内观”,皆是指此一法也。但是“反照”这二个字,人人都会说,却大都不能做到入门得手;其主要原因是还不懂这二字的真正函义。“反”者,就是从有知有觉的心,返回到自己身体和精神还未形成的那种阶段去;也就是在自己六尺之躯当中,反求那个天地尚未形成以前的本体,是个什么样子。现在学道的人,只知道每天静坐一二小时,反思一下自己种种的行为,便说做到了“返照”,那怎能叫彻底呢?
佛道二教的教祖,叫人静坐时观看鼻尖,这并不是让你把意念集中在那鼻端那里;也不是让你把眼观盯着鼻端,而意念又集中在中黄部位。因为眼睛所到之处,心意也跟着到此处;心所到之处,气也跟着到了。这怎么能一上又一下?又怎么能忽上忽下?照这种理解法,正应了楞严经里所说的“认指为月”的妙谕了,什么是“认指为月”,就是说有人用手指指着月亮给人看,那人没看月亮,只看着他的手指。回归正传,那么究竟要怎么办才好?我说就是这“鼻端”二字最妙!这只不过是借鼻端来作眼睛的标准,本意并不是在鼻子上面,因为静坐时,眼睛开得太大,就看得过远,于是看不见鼻子了。眼睛闭得过头,就等于合上了眼,于是更看不见鼻子了。太开的缺点,是眼睛外走,容易产生散乱现象;太闭的缺点,是眼光内驰,容易产生昏沉现象。惟有眼垂帘得适中,恰好能望见鼻尖端,最为恰当,所以取鼻端以为标准。这只是让你垂帘的做到恰到好之处,使光自然透入,无需你主动注射或不注射。
眼睛看鼻端,只是在最初快要入静时,举目一视,定个准则,然后你就放下不去管他。好比泥水匠人砌墙挂线一般,他把线挂起来,便照着这线一直往上砌,并不需要一边在砌,一边老是注意去看线。
止观的功法原是佛家的法,并没有什么秘密。那功法内容是以两眼仔细观看鼻尖,然后正身安坐,把心联系在“缘中”部位。佛家言“缘中”,就是道家所说的“中黄”同一道理。也不必把那里称作头部之中。初学的人,只须于两眼中间与眼珠齐平之处,联系意念就可以。光是活泼泼的东西,在两眼齐平处联系意念,那光就会自然而然的透入,并不必要将意念集中在中黄部位。我这几句话,已经括尽佛家功法的要领,其余入静、出静前后应注意事项,大家可以参考隋代智顗大师所着的《小止观书》印证。
缘中这二个字下得妙极了!无所不在是为“中”;整个大千世界都可以包括在里面,聊以指示造化之机,必须缘着这条路入门。所以“缘”字,就是“缘”着这一起点来开端,来萌芽,不是叫你定定地去攀缘着它,此二字的意义,真是太活了,太妙了!
“止”和“观”这二个字,原是离不开的,那也就是“定”和“慧”也。以后大家在静坐时,如果有染念出现时,不要仍旧死死的坐在那里,可以找一找这个念头出现在何处?从何而起?又从何而灭?反复追究,一直追到追不出结果来,那就是念头生起之处。但你决不要去硬找那念头起处,最适合是达到所谓“觅心了不可得,吾与汝安心竟。”这种程度,像这样才是正观,若不是这样,就不是正观,叫做“邪观”。寻找念头而不可得,以后,还会有新的念头生出来,那么仍然绵绵地止住它,接着又去观它,观到合适的程度,就再去止住那观的念头,这种功法,是一种定慧双修法的功法,也就是我前面所讲的回光。回者就是止;光者就是观。止而不观,称为有回无光;观而不止,称为有光无回。请大家务必记住这一点。
摘自:劝学网——道家思想
牵念于心,守一方宁静,品一份孤独,于漫漫红尘中携一缕安然,淡泊烟火人间。而你不朽的执念,在我的生命里就像那不灭的灯盏,烘托而姿意了我灵魂的启鸣。守你,在似水的年月,候你,在浮华泗漫的罅隙。纵然春色满园,我唯却钟意于湄水间的那一叶青莲静美如斯。岁月安好,一曲琴瑟,氤了妖娆。
国内外资深小三上位转正VX:wdclub123 我们独创的八大转正策略体系、转正策略研究院,都是我们12年来总结的成功经验,已让一万多名姐妹成功走进了幸福婚姻。 #线下分离##婚外情##婚外恋##小三上位##小三转正##第三者##情感##情感语录##爱上已婚男##爱情##线下拆散#线下分离#
国内外资深小三上位转正VX:wdclub123 我们独创的八大转正策略体系、转正策略研究院,都是我们12年来总结的成功经验,已让一万多名姐妹成功走进了幸福婚姻。 #线下分离##婚外情##婚外恋##小三上位##小三转正##第三者##情感##情感语录##爱上已婚男##爱情##线下拆散#线下分离#
✋热门推荐