人到中年，记得走好自己的路，丰富自己的灵魂，修好自己的德行，过好自己的生活。
林语堂在《京华烟云》里写过这样一句话：
“在人的一生中，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。
时过境迁之后，回顾其因果关系，却发现影响之大，殊可惊人。”
人生在世就是这样，你不经意间的一个选择，或许就会成为日后送你过河的船。
中年以后才明白，你读过的书，存下的钱，帮过的人，都是来渡你的…
新的一天早安吉祥[太阳]

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刚才做梦思考环境史的学术问题，.没想到突然顿悟了，想明白了一个困扰已久的问题[允悲]。

到目前为止，国际上关于中国环境史非常有影响力的两本书是《大象的退却》和《中国环境史：从史前到现代》（我也是看它们入门的）。这两本书，我做环境史研究的朋友和老师说有不小的问题，特别是在叙事逻辑这块，但之前一直没搞明白是什么。这两本书的叙事核心都是“中国环境史就是一个人类无节制地向自然索取，导致自然环境不断退化，最后走入生态崩溃的边缘”的过程。虽然知道一些中国学者包括身边的环境史研究者对此结论抱有很大意见，我之前一直说不出这个论断有哪些问题，刚刚做梦忽然想明白了。
经过在梦里的思考，我认为与其说是“环境退化论”，中国的环境史更像是一个古人一步步将自然环境改造为“最适宜人居的生态环境”，但最终因为超出环境承载能力而导致生态崩溃的过程（可能是农业文明发展的局限性），但这个“最适宜人居的生态环境”其实在某些时期、某些地方稳定维持了很长时间，特别是在江南等地，并且中国古人还发明了桑基鱼塘这种循环农业，是很了不起的。另一方面，由于宋代以来在南方的人工造林活动（最近就在看《帝国与杉木》，作者提出宋明之际中国南方有多大两千万英亩的人工林，不仅有商业价值还有生态价值。作者本人也对马立博、伊懋可等人的观点抱有意见），成功使南方本已出现很大问题的生态环境（特别是森林覆盖率）重新得到了改善，将那种“最适宜人居的生态环境”又延续了几百年，直至近代工业文明到来的前夜才濒临崩溃。从以上的角度来讲，中国古代环境史并不是一个逐渐走向恶化的过程，而是人与自然相互调适，在某些时期达成平衡，但在封建时代的最末期还是普遍走向生态崩溃的过程。虽然最终的结果不太好，但能在相当长的一定时间内达成人与环境的平衡在农业文明时代已经是了不起的成就，同时更能体现出中国古代农耕文明的成就（不仅仅是一个简单的破坏自然的过程），并且这些经验对于现代工业文明时期的生态保护实际上很有借鉴意义。

另一方面，马立博等学者的叙事方式纯粹是站在自然环境的角度的，但我们更应该站在人的角度去思考问题，聚焦于人与环境的互动这个层面。因为一方面来说作为环境史渊源的历史学本就是研究人类历史的学科，另一方面环境学本身也是研究人与环境关系的学科（而不仅仅是环境本身），所以研究环境史不能只看到人对环境的影响以及环境受到的破坏，而应该更为重视二者和互动。

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