佛经智言慧语 :我们要知道,宇宙怎么来的?我从哪里来的?在前面「起二用」这一大段里面就专门讨论这个问题,宇宙的起源、生命的起源,这个生命不是讲别的,是讲自己。佛在经上常常用梦幻泡影来做比喻,这个比喻得非常之好。我们冷静去思惟,我们都有作梦的经验,哪一次的梦中没有自己?你只要作梦,梦里一定有你自己,你自己是正报,梦中境界就是依报,生起一定同时,你醒过来的时候,这个境界消失了,也是同时。实际上整个大宇宙跟梦境非常相似,起灭都是同时。这个起灭现在我们晓得时间非常短,我们讲刹那,刹那已经太长了。佛给我们讲,一弹指有六十刹那,刹那是一弹指的六十分之一,一刹那有九百生灭,这是《仁王经》上佛说的。弥勒菩萨告诉我们,一弹指有多少个念头?有三十二亿百千念,三十二亿百千念跟六十不能比。「念念成形,形皆有识」,那个形就是宇宙的现象,依报的现象;识是正报的现象,形皆有识。所以无论是动物、植物、矿物,乃至于虚空,有没有见闻觉知?有;有没有受想行识?有。你迷的时候就有受想行识,你觉悟的时候,没有受想行识,有见闻觉知。见闻觉知是自性里头本来具足的,迷了自性就变成受想行识,就这么回事情。所以依正不二。
佛经智言慧语 :我们要知道,宇宙怎么来的?我从哪里来的?在前面「起二用」这一大段里面就专门讨论这个问题,宇宙的起源、生命的起源,这个生命不是讲别的,是讲自己。佛在经上常常用梦幻泡影来做比喻,这个比喻得非常之好。我们冷静去思惟,我们都有作梦的经验,哪一次的梦中没有自己?你只要作梦,梦里一定有你自己,你自己是正报,梦中境界就是依报,生起一定同时,你醒过来的时候,这个境界消失了,也是同时。实际上整个大宇宙跟梦境非常相似,起灭都是同时。这个起灭现在我们晓得时间非常短,我们讲刹那,刹那已经太长了。佛给我们讲,一弹指有六十刹那,刹那是一弹指的六十分之一,一刹那有九百生灭,这是《仁王经》上佛说的。弥勒菩萨告诉我们,一弹指有多少个念头?有三十二亿百千念,三十二亿百千念跟六十不能比。「念念成形,形皆有识」,那个形就是宇宙的现象,依报的现象;识是正报的现象,形皆有识。所以无论是动物、植物、矿物,乃至于虚空,有没有见闻觉知?有;有没有受想行识?有。你迷的时候就有受想行识,你觉悟的时候,没有受想行识,有见闻觉知。见闻觉知是自性里头本来具足的,迷了自性就变成受想行识,就这么回事情。所以依正不二。
这一生,这多生,一切如梦幻泡影,临终时
我们什么也带不去,只有业随身。
你身口意的行为,就是你的业力,
它如影随形,因缘熟了,业都要示现果报。
想想自己对别人,对这世界所做所说,
你曾给予别人的痛苦,都将回到自己身上。
我们要清醒一点地做人、做事。
不再嗔恨、抱怨、嫉妒、控制、贪恋,
你会解脱自己,获得原有的大自在。
我们什么也带不去,只有业随身。
你身口意的行为,就是你的业力,
它如影随形,因缘熟了,业都要示现果报。
想想自己对别人,对这世界所做所说,
你曾给予别人的痛苦,都将回到自己身上。
我们要清醒一点地做人、做事。
不再嗔恨、抱怨、嫉妒、控制、贪恋,
你会解脱自己,获得原有的大自在。
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