灵峰蕅益大师宗论卷第七之一（七）
〖刻《头陀遗教》与《梵网》同帙跋〗
莲洲居士，书梓《梵网》，复合刻《头陀遗教》，议者曰：“大小两乘，教道既别，旨趣天殊。《梵网》利生涉俗，不舍尘劳；《遗教头陀》，物外萧然，唯祈自了。离之双美，合乃两伤。今并一函，不令诵者泣岐乎？”解者曰：“两乘虽别，金口是同。日月照临，并行不悖。”又解者曰：“菩萨有二种，智增上者先空后假，悲增上者先假后空，方便多门，归元无二。”嘻，此皆未达圣教微旨，未识流通至意者也。
〖刻《头陀遗教》与《梵网》同帙跋〗
莲洲居士，书梓《梵网》，复合刻《头陀遗教》，议者曰：“大小两乘，教道既别，旨趣天殊。《梵网》利生涉俗，不舍尘劳；《遗教头陀》，物外萧然，唯祈自了。离之双美，合乃两伤。今并一函，不令诵者泣岐乎？”解者曰：“两乘虽别，金口是同。日月照临，并行不悖。”又解者曰：“菩萨有二种，智增上者先空后假，悲增上者先假后空，方便多门，归元无二。”嘻，此皆未达圣教微旨，未识流通至意者也。
才逾苏小，貌并王嫱。
韵中生韵，香外生香。
品拟飞仙，情殊流俗。
明月前身，可人如玉。
逸气凌云，神仙益志。
慧心青眼，雅态芳思。
不慕繁华，依子空谷。
谁其友之，唯松与竹。
孤高成性，静而能安。
谁其配之，唯桂与兰。
这是中国古人形容美人才女的一段著名的话。原出自清人阿阁主人的《梅兰佳话》，已经被后人有完善。
当然，我们说这样的美女现实中是不存在的。但中外人们对美的追求却是惊人的相似的。比如，中世纪的西班牙也有曾有过他们自己的绝世美女的标准：
三件白的东西：皮肤，牙齿，手。
三件黑的东西：眼睛，眉毛，睫毛。
三件红的东西：嘴唇，面颊，指甲。
三件长的东西：身体，头发，手。
三件短的东西：牙齿，耳朵，脚。
三件阔的东西：胸部，额角，眉间。
三件狭的东西：嘴，腰，脚踝。
三件肥的东西：手臂，大腿，小腿。
三件精的东西：手指，头发，嘴唇。
三件小的东西：乳房，鼻子，头。
说实话，一个女子能够全部拥有这三十种美点是不可能的，但能具有其中一半左右，已经足够称为美人了。比如有人脸蛋长得漂亮，但身材不佳；有的人身材玲珑，但头发干枯；有的人皮肤很白，但胸部太窄等等。就是著名的四大美人儿据说也是各有缺陷：西施脚大，昭君斜肩， 貂蝉的双眼大小不一，耳朵太小；玉环天生有狐臭。
大部分人强调漂亮脸蛋儿是第一位的，而其它的则可以忽略。但有人说：那些只以女性的面部美丑为好恶准则的男人，实在是天下第一号的傻瓜！尤以年岁定取舍，更是全然外行！因为女性的面部容易受岁月的侵蚀，但她们最宝贵的部分则在自然威胁之下，永远年青！
这一段给男人们当头棒喝、让他们立刻幡然醒悟的话，我疑心是王微微说的。
韵中生韵，香外生香。
品拟飞仙，情殊流俗。
明月前身，可人如玉。
逸气凌云，神仙益志。
慧心青眼，雅态芳思。
不慕繁华，依子空谷。
谁其友之，唯松与竹。
孤高成性，静而能安。
谁其配之，唯桂与兰。
这是中国古人形容美人才女的一段著名的话。原出自清人阿阁主人的《梅兰佳话》，已经被后人有完善。
当然，我们说这样的美女现实中是不存在的。但中外人们对美的追求却是惊人的相似的。比如，中世纪的西班牙也有曾有过他们自己的绝世美女的标准：
三件白的东西：皮肤，牙齿，手。
三件黑的东西：眼睛，眉毛，睫毛。
三件红的东西：嘴唇，面颊，指甲。
三件长的东西：身体，头发，手。
三件短的东西：牙齿，耳朵，脚。
三件阔的东西：胸部，额角，眉间。
三件狭的东西：嘴，腰，脚踝。
三件肥的东西：手臂，大腿，小腿。
三件精的东西：手指，头发，嘴唇。
三件小的东西：乳房，鼻子，头。
说实话，一个女子能够全部拥有这三十种美点是不可能的，但能具有其中一半左右，已经足够称为美人了。比如有人脸蛋长得漂亮，但身材不佳；有的人身材玲珑，但头发干枯；有的人皮肤很白，但胸部太窄等等。就是著名的四大美人儿据说也是各有缺陷：西施脚大，昭君斜肩， 貂蝉的双眼大小不一，耳朵太小；玉环天生有狐臭。
大部分人强调漂亮脸蛋儿是第一位的，而其它的则可以忽略。但有人说：那些只以女性的面部美丑为好恶准则的男人，实在是天下第一号的傻瓜！尤以年岁定取舍，更是全然外行！因为女性的面部容易受岁月的侵蚀，但她们最宝贵的部分则在自然威胁之下，永远年青！
这一段给男人们当头棒喝、让他们立刻幡然醒悟的话，我疑心是王微微说的。
《幻言幻语之浅谈华严字母》
幻住庵天目一如居士
为什么有必要去了解华严字母呢？因为华严四十二字门对我们修行有很大的帮助，所以我们很有必要去了解“华严字母”的意义他包含了佛教深刻的道理，意莫能测，境莫能穷，华严字母其中就有止观教义、禅定教义等等，了解他对我们修学止观、禅定就有很大的帮助，不论那个佛教宗派都不可能忽视或者弃之不用。
“华严字母”在华严经和大般若经中记载最为详细。般若经所说和华严略有不同之处，但是四十二字，字音之布列、和含义与华严经基本是相同、相通的。大智度论四十七曰：“四十二字是一切字根本，因字有语，因语有名，因名有义。菩萨若闻字，因字乃至能了其义，初阿后荼，中有四十。（中略）荼外更无字，若有者是四十二字枝派。”
天台智者大师，他的各种著作就有很多“华严字母”含义引发的教授，《法华玄义》卷五云：“南岳师解云。开佛知见是十住位。示佛知见是十行位。悟佛知见是十回向位。入佛知见是十地等觉位。皆言佛知者。得一切种智也。皆言佛见者。悉得佛眼也。又经云。是为诸佛一大事因缘者。同入一乘诸法实相也。又云。唯佛与佛乃能究尽诸法实相者。即是妙觉位也。”智者大师所写《六妙门_第十证相六妙门》提到：“ 云何名真实圆证六妙门？有二种：别对、通对。别对者：十住为数门，十行为随门，十回向为止门，十地所观门，等觉为还门，妙觉为净门。通对者有三：初证；中证；究竟……”根据智者大师所说，还原慧思大师对四十二字所配四十二品菩萨位罗列之后：
依智者大师六妙门说，“数、随、止、观、还、净”等六门，对应“十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉”等四十二位，配四十二字门。
（一）菩萨十住位：1、阿字门—发心住2、罗字门—治地住3、波字门—修行住4、遮字门—生贵住5、那字门—方便具足住6、逻字门—正心住7、陀字门—不退住8、婆字门—童真住9、荼字门—法王子住10、沙字门—灌顶住
（二）菩萨十行位：11、和字门—欢喜行12、多字门—饶益行13、夜字门—无瞋恨行14、咤字门—无尽行15、迦字门—离痴乱行16、娑字门—善现行17、磨字门—无著行18、伽字门—尊重行19、他字门—善法行20、阇字门—真实行
（三） 菩萨十回向位：21、（其 皮）字门—救护一切众生离众生相回向22、驮字门—不坏回向23、赊字门—等一切佛回向24、呿字门—至一切处回向25、叉字门—无尽功德藏回向26、哆字门—随顺平等善根回向27、若字门—随顺等观一切众生回向28、拖字门—如相回向29、婆字门—无缚解脱回向30、车字门—法界无量回向
（四）菩萨十地位：31、摩字门—欢喜地32、火字门—离垢地33、嗟字门—明地34、伽字门—焰地35、他字门—难胜地36、拏字门—现前地37、颇字门—远行地38、歌字门—不动地39、醝字门—妙慧地40、遮字门—法云地
（五）菩萨等觉位：41、咤字门—正等正觉（补处大士）
（六）妙觉位：42、荼字门—佛
清凉澄观大师在《大方广佛华严经疏》卷第五十九，对华严字母有详细解释，今简单节略如下：“…..字母为众艺之胜书说之本。故偏明之。有标列结。列有四十二门。皆言般若波罗蜜门者。从字入于无相智故。字义为门故。毗卢遮那经中皆言不可得。智无所得即般若故。又文殊五字经云。受持此陀罗尼。即入一切法平等。速得成就摩诃般若。才诵一遍如持一切八万四千修多罗藏。然初五字若准阿目佉三藏。即全是文殊真言。若准今本。而第二一字不同。今依彼经释之。一阿者是无生义。以无生之理。统该万法故。经云。无差别境而菩萨得此无生。则能达诸法空断一切障。故云威力。二多者。彼经第二当啰字。是清净无染离尘垢义。今云多者。毗卢遮那经。释多云如如解脱。金刚顶。云如如不可得故。谓如即无边差别故。如不可得。此顺多字义。应是译人之误。啰多二字字形相近。声相滥故。若顺无尘垢释。以无边之门。方净尘垢。三波者。五字经云。亦无第一义谛。诸法平等。谓真俗双亡是真法界。诸法皆等即是普照。四者者。诸法无有诸行。谓诸行既空故。遍摧差别。五那者。诸法无有性相。言说文字皆不可得。谓性相双亡故无所依。能所诠亡是谓无上。又云。以那字无性相故。者字无有诸行。者字无有诸行故。跛字无第一义。跛字无第一义故啰字无尘垢义。以啰字无尘垢义故。阿字法本不生。以阿字法本不生。故。那字无有性相。汝知是要。当观是心本来清净无染无著。离我我所分别之相。遮那经中字义与此无殊。下多依彼经。及阿目佉所译。而梵音轻重有殊释义无别。六逻字悟一切法离世间故。爱支因缘永不现故。离世故无依。爱不现故无垢。七拖字。悟一切法调伏寂静。真如平等无分别故。方为不退转, , 方便。八婆字悟一切法离缚解故。方入金刚场。九茶字。悟一切法离热矫秽得清凉故。是普摧义。十沙字。悟一切法无挂碍故。如海含像。[口*缚]字悟一切法言语道断故。能遍安住。哆字。悟一切法真不动故。不动则圆满发光。也字。悟如实不生故。则诸乘差别积聚皆不可得。瑟吒字。悟一切法制伏任持相不可得故。普光明即能制伏。任持烦恼即所制伏。息即伏义。迦字。悟作者不可得则作业如云。皆无差别。娑上字即时平等性。么字。即我所执性。我慢高举若众峰齐峙。我慢则生死长流湍驰奔激。伽字即一切法行取性。他字。即是处所性。社字即能所生起。锁字即安隐性。拖字。即能持界性。奢字即寂静性。佉字即如虚空性。叉字即尽性。娑多字即任持处非处令不动性。惑障为非处。开净光明为其处。坏字即能所知性。曷[打-丁+罗]多字即执著义性。执著为生死境。义即智慧轮。婆字即可破坏性。圆满之言。不空译为道场。然此婆字宜蒲饿反。诸本多云蒲我。则与第八不殊。车字即欲乐覆性。娑么字即可忆念性。诃婆字即可呼召性。无缘召令有缘故。縒字即勇健性。伽字即厚平等性。吒字即积集性。拏字即离诸諠诤。无往无来行住坐卧。谓以常观字轮故。娑颇字即遍满果报。娑迦字即积聚蕴性。也娑字即衰老性相。室者字。即聚集足迹。谓聚集即一切众生。法雷即是足迹。侘字即相驱迫性。谓无我晓之。即为驱迫。陀字即究竟处。所谓此究竟处含藏一切*轮。然新译乃是茶字。去声引之。上来从娑上字来。皆上有悟一切法。下有不可得言。今并略之。若具皆如瑟吒字耳。其中难者已释。余以经疏相对文并可知。更有对会及修观仪所得功德。并别章具也。结云四十二门者。谓表四十二位故……..”
通过大师们这些阐述，我们可以知道四十二字是修行次第的表现，通于菩萨位次直到成佛，其含义如因陀罗网、帝释之珠，意莫能穷，境莫能测！同时诸佛从凡夫初修入门亦不离于此法门，所以华严字母其重要可见一斑。为了便于能够比较全面的了解四十二字，现将华严经、大般若经对四十二字的记载罗列如下，方便我们一窥圣意，对四十二字母有一定的了解！
《大方广佛华严经-入法界品四十二字观门 》：
1阿(上)字时名由菩萨威德入无差别境界般若波罗蜜门。悟一切法本不生故 2囉字时。入无边际差别般若波罗蜜门。悟一切法离尘垢故 3跛字时。入法界际般若波罗蜜门。悟一切法胜义谛不可得故 4左(轻呼)字时入普轮断差别般若波罗蜜门。悟一切法无诸行故 5曩(舌头呼)字时。入无阿赖耶际般若波罗蜜门。悟一切法性相不可得故 6攞字时。入无垢般若波罗蜜门。悟一切法出世间故。爱支因缘永不现故 7娜字时。入不退转加行般若波罗蜜门。悟一切法调伏寂静真如平等无分别故 8摩字时。入金刚场般若波罗蜜门悟一切法离缚解故 9拏(上)字时。入普遍轮般若波罗蜜门。悟一切法离热矫秽得清凉故 10灑字时。入海藏般若波罗蜜门。悟一切法无罣碍故 11嚩字时。入普遍生安住般若波罗蜜门。悟一切法言语道断故 12多(上)字时。入照曜尘垢般若波罗蜜门。悟一切法真如不动故 13 野字时。入差别积聚般若波罗蜜门。悟一切法如实不生故 14瑟吒(二合上)字时。入普遍光明息除热恼般若波罗蜜门。悟一切法制伏任持相不可得故 15迦(上)字时。入差别种类般若波罗蜜门。悟一切法作者不可得故 16娑(上)字时。入现前降霔大雨般若波罗蜜门。悟一切法时平等性不可得故 17莽(轻呼)字时。入大迅疾众峰般若波罗蜜门。悟一切法我所执性不可得故 18誐字时。入普遍轮长养般若波罗蜜门。悟一切法行取性不可得故 19佗(上)字时。入真如无差别般若波罗蜜门。悟一切法处所不可得故 20惹字时。入世间流转穷源清净般若波罗蜜门。悟一切法能所生起不可得故 21娑嚩(二合)字时。入念一切佛庄严般若波罗蜜门。悟一切法安隐性不可得故 22䭾字时。入观察法界道场般若波罗蜜门。悟一切法能持界性不可得故 23舍字时。入随顺一切佛教般若波罗蜜门。悟一切法寂静性不可得故 24佉(上)字时入现行因地智能藏般若波罗蜜门。悟一切法如虚空性不可得故 25訖灑(二合)字时。入决择息诸业海藏般若波罗蜜门。悟一切法穷尽性不可得故 26娑多(二合上)字时。入摧诸烦恼清净光明般若波罗蜜门。悟一切法住持处非处令不动转性不可得故 27孃(轻呼上)字时。入生世间了别般若波罗蜜门。悟一切法能所知性不可得故 28囉佗(二合上)字时。入逆生死轮智道场般若波罗蜜门。悟一切法执着义性不可得故 29婆(引去)字时。入一切宫殿道场庄严般若波罗蜜门。悟一切法可破坏性不可得故 30磋(上)字时。入修行加行藏盖差别道场般若波罗蜜门。悟一切法欲乐覆性不可得故 31娑麽(二合)字时。入现见十方诸佛旋般若波罗蜜门。悟一切法可忆念性不可得故 32诃嚩(二合)字时。入观察一切众生堪任力遍生海藏般若波罗蜜门。悟一切法可呼召性不可得故 33哆娑(二合)字时。入一切功德海趣入修行源底般若波罗蜜门。悟一切法勇健性不可得故 34伽(去)字时。入持一切法云坚固海藏般若波罗蜜门。悟一切法厚平等性不可得故 35姹(上)字时。入愿往诣十方现前见一切佛般若波罗蜜门。悟一切法积集性不可得故 36儜(上)字时。入字轮积集俱胝字般若波罗蜜门。悟一切法离诸喧诤无往无来行住坐卧不可得故 37颇字时。入成熟一切众生际往诣道场般若波罗蜜门。悟一切法遍满果报不可得故 38塞迦(二合上)字时。入无着无碍解脱地藏光明轮普照般若波罗蜜门。悟一切法积聚蕴性不可得故 39也娑(上二合)字时。入宣说一切佛法境界般若波罗蜜门。悟一切法衰老性相不可得故 40室左(二合上)字时。入一切虚空以法云雷震吼普照般若波罗蜜门。悟一切法聚集足迹不可得故 41吒(上)字时。入无我利益众生究竟边际般若波罗蜜门。悟一切法相驱迫性不可得故 42荼(引)字时。入***无差别藏般若波罗蜜门。悟一切法究竟处所不可得故 善男子我称如是入诸解脱根本字时。此四十二般若波罗蜜为首。入无量无数般若波罗蜜门
《大品般若经》卷五记载，四十二字门，其一一之字意如下：
一、阿，一切法初不生故。二、羅，一切法離垢故。三、波，一切法第一義故。四、遮，一切法終不可得故，諸法不終不生故。五、那，諸法離名性相不得不失故。六、邏，諸法度世間故，亦愛支因緣滅故。七、陀，諸法善心生故，亦施相故。八、婆，諸法婆字離故。九、荼，諸法荼字淨故。十、沙，諸法六自在王性清淨故。十一、和，入諸法語言道斷故。十二、多，入諸法如相不動故。十三、夜，入諸法如實不生故。十四、吒，入諸法制伏不可得故。十五、迦，入諸法作者不可得故。十六、娑，入諸法時不可得故，諸法時來轉故。十七、磨，入諸法我所不可得故。十八、伽，入諸法去者不可得故。十九、他，入諸法處不可得故。二十、闍，入諸法生不可得故。二一、（其皮），入諸法（其皮）字不可得故。二二、馱，入諸法性不可得故。二三、賒，入諸法定不可得故。二四、呿，入諸法虛空不可得故。二五、叉，入諸法盡不可得故。二六、哆，入諸法有不可得故。二七、若，入諸法智不可得故。二八、拕，入諸法拕字不可得故。二九、婆，入諸法破壞不可得故。三十、車，入諸法欲不可得故，如影五陰亦不可得故。三一、摩，入諸法摩字不可得故。三二、火，入諸法喚不可得故。三三、嗟，入諸法嗟字不可得故。三四、伽，入諸法厚不可得故。三五、他，入諸法處不可得故。三六、拏，入諸法不來不去不立不坐不臥故。三七、頗，入諸法邊不可得故。三八、歌，入諸法聚不可得故。三九、醝，入諸法醝字不可得故。四十、遮，入諸法行不可得故。四一、咤，入諸法傴不可得故。四二、荼，入諸法邊竟處故，不終不生故。
幻住庵天目一如居士
为什么有必要去了解华严字母呢？因为华严四十二字门对我们修行有很大的帮助，所以我们很有必要去了解“华严字母”的意义他包含了佛教深刻的道理，意莫能测，境莫能穷，华严字母其中就有止观教义、禅定教义等等，了解他对我们修学止观、禅定就有很大的帮助，不论那个佛教宗派都不可能忽视或者弃之不用。
“华严字母”在华严经和大般若经中记载最为详细。般若经所说和华严略有不同之处，但是四十二字，字音之布列、和含义与华严经基本是相同、相通的。大智度论四十七曰：“四十二字是一切字根本，因字有语，因语有名，因名有义。菩萨若闻字，因字乃至能了其义，初阿后荼，中有四十。（中略）荼外更无字，若有者是四十二字枝派。”
天台智者大师，他的各种著作就有很多“华严字母”含义引发的教授，《法华玄义》卷五云：“南岳师解云。开佛知见是十住位。示佛知见是十行位。悟佛知见是十回向位。入佛知见是十地等觉位。皆言佛知者。得一切种智也。皆言佛见者。悉得佛眼也。又经云。是为诸佛一大事因缘者。同入一乘诸法实相也。又云。唯佛与佛乃能究尽诸法实相者。即是妙觉位也。”智者大师所写《六妙门_第十证相六妙门》提到：“ 云何名真实圆证六妙门？有二种：别对、通对。别对者：十住为数门，十行为随门，十回向为止门，十地所观门，等觉为还门，妙觉为净门。通对者有三：初证；中证；究竟……”根据智者大师所说，还原慧思大师对四十二字所配四十二品菩萨位罗列之后：
依智者大师六妙门说，“数、随、止、观、还、净”等六门，对应“十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉”等四十二位，配四十二字门。
（一）菩萨十住位：1、阿字门—发心住2、罗字门—治地住3、波字门—修行住4、遮字门—生贵住5、那字门—方便具足住6、逻字门—正心住7、陀字门—不退住8、婆字门—童真住9、荼字门—法王子住10、沙字门—灌顶住
（二）菩萨十行位：11、和字门—欢喜行12、多字门—饶益行13、夜字门—无瞋恨行14、咤字门—无尽行15、迦字门—离痴乱行16、娑字门—善现行17、磨字门—无著行18、伽字门—尊重行19、他字门—善法行20、阇字门—真实行
（三） 菩萨十回向位：21、（其 皮）字门—救护一切众生离众生相回向22、驮字门—不坏回向23、赊字门—等一切佛回向24、呿字门—至一切处回向25、叉字门—无尽功德藏回向26、哆字门—随顺平等善根回向27、若字门—随顺等观一切众生回向28、拖字门—如相回向29、婆字门—无缚解脱回向30、车字门—法界无量回向
（四）菩萨十地位：31、摩字门—欢喜地32、火字门—离垢地33、嗟字门—明地34、伽字门—焰地35、他字门—难胜地36、拏字门—现前地37、颇字门—远行地38、歌字门—不动地39、醝字门—妙慧地40、遮字门—法云地
（五）菩萨等觉位：41、咤字门—正等正觉（补处大士）
（六）妙觉位：42、荼字门—佛
清凉澄观大师在《大方广佛华严经疏》卷第五十九，对华严字母有详细解释，今简单节略如下：“…..字母为众艺之胜书说之本。故偏明之。有标列结。列有四十二门。皆言般若波罗蜜门者。从字入于无相智故。字义为门故。毗卢遮那经中皆言不可得。智无所得即般若故。又文殊五字经云。受持此陀罗尼。即入一切法平等。速得成就摩诃般若。才诵一遍如持一切八万四千修多罗藏。然初五字若准阿目佉三藏。即全是文殊真言。若准今本。而第二一字不同。今依彼经释之。一阿者是无生义。以无生之理。统该万法故。经云。无差别境而菩萨得此无生。则能达诸法空断一切障。故云威力。二多者。彼经第二当啰字。是清净无染离尘垢义。今云多者。毗卢遮那经。释多云如如解脱。金刚顶。云如如不可得故。谓如即无边差别故。如不可得。此顺多字义。应是译人之误。啰多二字字形相近。声相滥故。若顺无尘垢释。以无边之门。方净尘垢。三波者。五字经云。亦无第一义谛。诸法平等。谓真俗双亡是真法界。诸法皆等即是普照。四者者。诸法无有诸行。谓诸行既空故。遍摧差别。五那者。诸法无有性相。言说文字皆不可得。谓性相双亡故无所依。能所诠亡是谓无上。又云。以那字无性相故。者字无有诸行。者字无有诸行故。跛字无第一义。跛字无第一义故啰字无尘垢义。以啰字无尘垢义故。阿字法本不生。以阿字法本不生。故。那字无有性相。汝知是要。当观是心本来清净无染无著。离我我所分别之相。遮那经中字义与此无殊。下多依彼经。及阿目佉所译。而梵音轻重有殊释义无别。六逻字悟一切法离世间故。爱支因缘永不现故。离世故无依。爱不现故无垢。七拖字。悟一切法调伏寂静。真如平等无分别故。方为不退转, , 方便。八婆字悟一切法离缚解故。方入金刚场。九茶字。悟一切法离热矫秽得清凉故。是普摧义。十沙字。悟一切法无挂碍故。如海含像。[口*缚]字悟一切法言语道断故。能遍安住。哆字。悟一切法真不动故。不动则圆满发光。也字。悟如实不生故。则诸乘差别积聚皆不可得。瑟吒字。悟一切法制伏任持相不可得故。普光明即能制伏。任持烦恼即所制伏。息即伏义。迦字。悟作者不可得则作业如云。皆无差别。娑上字即时平等性。么字。即我所执性。我慢高举若众峰齐峙。我慢则生死长流湍驰奔激。伽字即一切法行取性。他字。即是处所性。社字即能所生起。锁字即安隐性。拖字。即能持界性。奢字即寂静性。佉字即如虚空性。叉字即尽性。娑多字即任持处非处令不动性。惑障为非处。开净光明为其处。坏字即能所知性。曷[打-丁+罗]多字即执著义性。执著为生死境。义即智慧轮。婆字即可破坏性。圆满之言。不空译为道场。然此婆字宜蒲饿反。诸本多云蒲我。则与第八不殊。车字即欲乐覆性。娑么字即可忆念性。诃婆字即可呼召性。无缘召令有缘故。縒字即勇健性。伽字即厚平等性。吒字即积集性。拏字即离诸諠诤。无往无来行住坐卧。谓以常观字轮故。娑颇字即遍满果报。娑迦字即积聚蕴性。也娑字即衰老性相。室者字。即聚集足迹。谓聚集即一切众生。法雷即是足迹。侘字即相驱迫性。谓无我晓之。即为驱迫。陀字即究竟处。所谓此究竟处含藏一切*轮。然新译乃是茶字。去声引之。上来从娑上字来。皆上有悟一切法。下有不可得言。今并略之。若具皆如瑟吒字耳。其中难者已释。余以经疏相对文并可知。更有对会及修观仪所得功德。并别章具也。结云四十二门者。谓表四十二位故……..”
通过大师们这些阐述，我们可以知道四十二字是修行次第的表现，通于菩萨位次直到成佛，其含义如因陀罗网、帝释之珠，意莫能穷，境莫能测！同时诸佛从凡夫初修入门亦不离于此法门，所以华严字母其重要可见一斑。为了便于能够比较全面的了解四十二字，现将华严经、大般若经对四十二字的记载罗列如下，方便我们一窥圣意，对四十二字母有一定的了解！
《大方广佛华严经-入法界品四十二字观门 》：
1阿(上)字时名由菩萨威德入无差别境界般若波罗蜜门。悟一切法本不生故 2囉字时。入无边际差别般若波罗蜜门。悟一切法离尘垢故 3跛字时。入法界际般若波罗蜜门。悟一切法胜义谛不可得故 4左(轻呼)字时入普轮断差别般若波罗蜜门。悟一切法无诸行故 5曩(舌头呼)字时。入无阿赖耶际般若波罗蜜门。悟一切法性相不可得故 6攞字时。入无垢般若波罗蜜门。悟一切法出世间故。爱支因缘永不现故 7娜字时。入不退转加行般若波罗蜜门。悟一切法调伏寂静真如平等无分别故 8摩字时。入金刚场般若波罗蜜门悟一切法离缚解故 9拏(上)字时。入普遍轮般若波罗蜜门。悟一切法离热矫秽得清凉故 10灑字时。入海藏般若波罗蜜门。悟一切法无罣碍故 11嚩字时。入普遍生安住般若波罗蜜门。悟一切法言语道断故 12多(上)字时。入照曜尘垢般若波罗蜜门。悟一切法真如不动故 13 野字时。入差别积聚般若波罗蜜门。悟一切法如实不生故 14瑟吒(二合上)字时。入普遍光明息除热恼般若波罗蜜门。悟一切法制伏任持相不可得故 15迦(上)字时。入差别种类般若波罗蜜门。悟一切法作者不可得故 16娑(上)字时。入现前降霔大雨般若波罗蜜门。悟一切法时平等性不可得故 17莽(轻呼)字时。入大迅疾众峰般若波罗蜜门。悟一切法我所执性不可得故 18誐字时。入普遍轮长养般若波罗蜜门。悟一切法行取性不可得故 19佗(上)字时。入真如无差别般若波罗蜜门。悟一切法处所不可得故 20惹字时。入世间流转穷源清净般若波罗蜜门。悟一切法能所生起不可得故 21娑嚩(二合)字时。入念一切佛庄严般若波罗蜜门。悟一切法安隐性不可得故 22䭾字时。入观察法界道场般若波罗蜜门。悟一切法能持界性不可得故 23舍字时。入随顺一切佛教般若波罗蜜门。悟一切法寂静性不可得故 24佉(上)字时入现行因地智能藏般若波罗蜜门。悟一切法如虚空性不可得故 25訖灑(二合)字时。入决择息诸业海藏般若波罗蜜门。悟一切法穷尽性不可得故 26娑多(二合上)字时。入摧诸烦恼清净光明般若波罗蜜门。悟一切法住持处非处令不动转性不可得故 27孃(轻呼上)字时。入生世间了别般若波罗蜜门。悟一切法能所知性不可得故 28囉佗(二合上)字时。入逆生死轮智道场般若波罗蜜门。悟一切法执着义性不可得故 29婆(引去)字时。入一切宫殿道场庄严般若波罗蜜门。悟一切法可破坏性不可得故 30磋(上)字时。入修行加行藏盖差别道场般若波罗蜜门。悟一切法欲乐覆性不可得故 31娑麽(二合)字时。入现见十方诸佛旋般若波罗蜜门。悟一切法可忆念性不可得故 32诃嚩(二合)字时。入观察一切众生堪任力遍生海藏般若波罗蜜门。悟一切法可呼召性不可得故 33哆娑(二合)字时。入一切功德海趣入修行源底般若波罗蜜门。悟一切法勇健性不可得故 34伽(去)字时。入持一切法云坚固海藏般若波罗蜜门。悟一切法厚平等性不可得故 35姹(上)字时。入愿往诣十方现前见一切佛般若波罗蜜门。悟一切法积集性不可得故 36儜(上)字时。入字轮积集俱胝字般若波罗蜜门。悟一切法离诸喧诤无往无来行住坐卧不可得故 37颇字时。入成熟一切众生际往诣道场般若波罗蜜门。悟一切法遍满果报不可得故 38塞迦(二合上)字时。入无着无碍解脱地藏光明轮普照般若波罗蜜门。悟一切法积聚蕴性不可得故 39也娑(上二合)字时。入宣说一切佛法境界般若波罗蜜门。悟一切法衰老性相不可得故 40室左(二合上)字时。入一切虚空以法云雷震吼普照般若波罗蜜门。悟一切法聚集足迹不可得故 41吒(上)字时。入无我利益众生究竟边际般若波罗蜜门。悟一切法相驱迫性不可得故 42荼(引)字时。入***无差别藏般若波罗蜜门。悟一切法究竟处所不可得故 善男子我称如是入诸解脱根本字时。此四十二般若波罗蜜为首。入无量无数般若波罗蜜门
《大品般若经》卷五记载，四十二字门，其一一之字意如下：
一、阿，一切法初不生故。二、羅，一切法離垢故。三、波，一切法第一義故。四、遮，一切法終不可得故，諸法不終不生故。五、那，諸法離名性相不得不失故。六、邏，諸法度世間故，亦愛支因緣滅故。七、陀，諸法善心生故，亦施相故。八、婆，諸法婆字離故。九、荼，諸法荼字淨故。十、沙，諸法六自在王性清淨故。十一、和，入諸法語言道斷故。十二、多，入諸法如相不動故。十三、夜，入諸法如實不生故。十四、吒，入諸法制伏不可得故。十五、迦，入諸法作者不可得故。十六、娑，入諸法時不可得故，諸法時來轉故。十七、磨，入諸法我所不可得故。十八、伽，入諸法去者不可得故。十九、他，入諸法處不可得故。二十、闍，入諸法生不可得故。二一、（其皮），入諸法（其皮）字不可得故。二二、馱，入諸法性不可得故。二三、賒，入諸法定不可得故。二四、呿，入諸法虛空不可得故。二五、叉，入諸法盡不可得故。二六、哆，入諸法有不可得故。二七、若，入諸法智不可得故。二八、拕，入諸法拕字不可得故。二九、婆，入諸法破壞不可得故。三十、車，入諸法欲不可得故，如影五陰亦不可得故。三一、摩，入諸法摩字不可得故。三二、火，入諸法喚不可得故。三三、嗟，入諸法嗟字不可得故。三四、伽，入諸法厚不可得故。三五、他，入諸法處不可得故。三六、拏，入諸法不來不去不立不坐不臥故。三七、頗，入諸法邊不可得故。三八、歌，入諸法聚不可得故。三九、醝，入諸法醝字不可得故。四十、遮，入諸法行不可得故。四一、咤，入諸法傴不可得故。四二、荼，入諸法邊竟處故，不終不生故。
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