曹山本寂,福建人,是曹洞宗的又一创始人。他抛弃尘缘,投入洞山良价门下,洞山问他:"你叫什么名字?"他回答:"本寂。"洞山问:"哪个呀!"他又说:"不叫本寂。"由此深得洞山器重。
　　后来,他辞别洞山到曹溪,再回到江西的吉永。因为他非常仰慕曹溪慧能的英名,将自己所住的山叫曹山。
　　僧人清税说:"我孤独贫困,请老师拯济。"曹山说:"清税和尚,你过来。"清税走上前,曹山禅师就说:“泉州白家酒,你吃了三盏,吃后还说没有沾唇。”
　　一次一个僧人对曹山说:"学生浑身是病,请老师医治。"曹山答:"我不医。"僧人问:"为什么?"曹山说:"我要叫你求生不得,求死不能。"僧人说:"难道和尚没有一点慈悲心吗?"曹山说:"我才是真正的大慈大悲的人。"
　　有一次,曹山禅师听到钟声就叫到:"哎哟!哎哟!"弟子问他:"师父这是怎么啦?""那钟声打中我的心啦。"弟子无言以对。
　　有一个弟子问:"世间什么最贵重?"曹山回答说:"死猫的头最贵重。"弟子问:"为什么呢?"曹山说:"因为从没有定过价钱。"
　　僧人问:"我抱璞投师,请老师雕琢。"曹山答:"不雕琢。"僧人又问:"为什么不雕琢?"曹山回答:"要知道曹山是好手。"
　　他曾做过一首偈子:
　　枯木龙吟真见道,骷髅无识眼刚明。
　　喜识尽了消息尽,此人哪辨浊与清。

#心香无染#
赠质上人
唐·杜荀鹤
枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身
逢人不说人间事，便是人间无事人

上人，本指佛教中讲的上德之人，后来成了对僧人的尊称。这首诗写的质上人倒真有点不同寻常。他有时打坐，静如枯木；有时出游，飘若浮云，心无所系，随性而行，超世脱俗。其他僧人云游，还带着盛水的瓶子和吃饭的钵，而他出门连这两件东西都不带，一身之外无所有，赤条条来去无牵挂。
　　三四句“逢人不说人间事，便是人间无事人”，这才写出精神上大解脱的悟道者形象。人口上说的，都是心上想的，不说人间事，是他心里根本不想这些事。因为他把人间的名利富贵看作是虚幻、短暂、无意义的。

　　“百年身后一丘土，贫富高低争几多”，陷身于人事纷扰中，带给人的是无尽的烦恼和痛苦。既已从茫茫的人生苦海中解脱出来，登临彼岸，怎么会再对俗世的事感兴趣呢？在世人看来，王朝更替、诸侯争霸、胜王败寇、战乱四起这样不得了的大事，他只看作山中樵客下的一盘棋，他自己只是个旁边的观棋者。“观棋不语真君子”，他是人间大戏场、下棋局的冷眼旁观者。既不追求名利，与世无争，与人无争，还有什么挂心的事呢？当然没有！清闲自在，无忧无虑，这样的生活真让诗人羡慕，所以他曾赞叹地说：“万般不及僧无事，共水将山过一生。”
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【乾隆帝画雪挥袖撒白粉】大家对乾隆皇帝的诗不陌生，可你看过他的画吗？沈阳故宫正在展出乾隆帝的画作《雪景山水图》，这幅画是乾隆皇帝非常满意的作品，画上的白雪，是用他首创的“撒粉”法画成的。

昨日，“乾隆皇帝的盛京书房——沈阳故宫藏清宫文房用具展”在沈阳故宫开展。近百件御用文房四宝、清供雅玩为人们呈现出大清盛世时皇帝书房用具的丰富品类和精美雅致。

乾隆画《雪景山水图》 首创“撒粉”画雪

在此次展览上可以看到乾隆皇帝的画作《雪景山水图》。这幅画有1米多长，描绘了雪景山水，远处江山浩渺间山峦起伏，近处巨石嶙峋上枯木疏林杂陈，全图用笔细致，意境深远。仔细观察这幅画，会发现画上的白雪并不是留白的，而是撒了颜料白粉。

沈阳故宫博物馆副馆长李理介绍，乾隆皇帝看到自己的作品非常满意，在上面提了御制诗文并且沾沾自喜地说：“古人画下雪时的雪山，是用留白的方式，我却用撒白粉的方式去表现从天而降的雪花。”乾隆皇帝非常自豪，觉得自己首创了“撒粉”画法。

“乾隆皇帝80岁之后，为这幅画盖上了耄耋之宝；将皇位交给了嘉庆皇帝之后，又盖上了太上皇帝之宝。可见乾隆皇帝对自己的这幅作品非常欣赏。他多次在上面题诗，盖上自己的御印，也体现了这幅作品的珍贵和重要性。”李理说。

沈阳故宫博物馆馆长李声能介绍说，乾隆皇帝的书画临摹对象都是赵孟頫。乾隆皇帝的字字体稍长，楷书中多有行书的笔意，行书中又往往夹杂着草书的韵味，点画圆润均匀，结体婉转流畅。赵孟頫等元代书画家提出的写意寄情的艺术主张，与乾隆皇帝自娱自乐、陶冶性情的作画目的也十分契合。

清宫过年时

皇帝为大臣赐福寿字

沈阳故宫博物馆相关负责人介绍，从乾隆皇帝的诗画作品中，可以了解到他是一位汉文化造诣较深，且多才多艺、著作等身的“风流天子”。他自幼在父、祖的督导影响下饱读诗书，一生之中创作了大量的御制诗文和御笔书画作品，由其亲自主持或敕旨修纂的官方典籍也不胜枚举。当时朝野上下诗章载道，文风蔚然。

此次展览上可以看到多件皇帝御用的“文房四宝”。在众多展品中，一款名为紫檀嵌玉管鬃毫大抓笔的文物格外引人注目。这只毛笔笔杆口目测接近酒杯口大小。还有一款提斗笔，比常见的传统管笔要大一些。

“清宫过年时，皇帝要给大臣们赐福寿字，赐大字，都是三四十米见方的大字，所以写大字也自然要用上提斗笔等大一些的笔”。

福寿本是吉祥的字眼,清宫中赐福寿字就取其意。每当大年初一,清廷照例要赐福寿字给大臣们。按规定能接受赐字的除军机大臣、两书房翰林及内务府大臣外,还有二品以上的大员。赐福字还是赐寿字,一般是以年龄来分的。年龄不足五十岁的赐福字,五十岁开外的赐寿字,所赐的福寿字多半由南书房的翰林代皇帝书写。只有赐军机大臣的福寿字是由皇帝御笔亲写，还要召见军机大臣进宫来当场观看。当皇帝书写福寿字时,大臣则要伏地磕头以表谢恩。

皇帝书房里

还有这些文具

滴水于砚的注水工具、写字时枕臂的器具纷纷亮相此次展览，除了我们熟悉的笔墨纸砚，皇帝书房内还有这些文具。

此次展览中展出了非常精美的清代冬青釉青花釉里红桃式水注，看起来像一个小水壶，壶面有凸出的彩色花纹。

水注又称水滴、砚滴，书案上磨墨时滴水于砚的注水工具。它始于汉代，器形较小，容水量少，有壶嘴。研制多为壶形、动物形。清代宫廷内用水注有玉质、水晶、铜鎏金、陶瓷等材质。

此次展览中展出的清代牙雕婴戏芦瓣臂搁，在一个长约10厘米，宽约5厘米的长方形内，象牙雕刻出的玩耍的婴童、芦瓣清晰可见，非常精美。

臂搁则为写字时枕臂的器具，多为长方片状，明清时期较为流行。材质各异，有竹木、象牙、玉、瓷、漆、铜等，多以花卉草虫、人物故事等为装饰题材，表现技法丰富。

此次展览还可以欣赏到此类御用文房清供。文房清供是指书房的陈设用具以及与文房四宝相应发展而来的各种辅助用具。清康熙时期设内务府造办处，作坊林立，专门制作包括文房清供在内的宫廷御用和室内陈设器具。乾隆时期各工艺美术门类发展兴盛，所制文房清供品类丰富，材质和制作远胜前代。按使用功能可分为笔用、墨用、纸用、砚用、印用、辅助、陈设等类，材质则有金属、陶瓷、珐琅、漆器、石玉、竹木、牙角匏等。