世上本无事，庸人自扰之，疑心生恶鬼，小人缺良知，知行能合一，道为致良知，人人能信任，天下无无知，人人能觉悟，何来生与死，人生一场梦，梦醒才方知，本来在家中，失忆自不知，黄梁今一梦，见性梦醒时，醒来知真道，道外非真实，正心正能量，光明化无知。   
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#期货风暴[超话]# 鲲鹏量化公社孔方书院：【心即理。知行合一。致良知。】 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古 之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知 在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

有心而后有天地万物。圣贤传授，不过以心印心，故曰人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。心岂有二哉？迷其本一，故人心惟危，如水成冰也。悟其无二，故道心“惟微”，如冰还成水也。返迷归悟，故名惟精，如汤消冰也。迷悟性空，故名“惟一”，如冰水同一湿性也。

炽然迷悟，体元不属迷悟两端，故名厥中，即惟一之体也。从迷得悟，一悟永不复迷，故名“允执”，即惟精之功也。尧以此心学立其极，了知心外别无天地万物，所以天与之，人归之，草木瑞应之。梧桐纪闰，蓂荚纪月，岂离心性外别有感应乎哉？

唐虞三代虽往，而吾人心性元未尝往，春秋之时有孔、颜，六朝之末有王通，宋有陆象山，明有王文成。后之学者，苟契于心性之源，谓尧舜孔颜至今未亡可也。然尧舜孔颜不过达心外无法，故物格而良知自致，知至而意诚心正，修齐治平，不劳功力。何尝以八条目，三纲领，乱此一以贯之之传也？周濂溪发悟于东林总，欲剃落，总公嘱以扶植儒学，遂为宋儒鼻祖。吾于天纪，有厚望焉。——蕅益大师