■關於「知一全解」灌頂
之前準備要傳授勝樂金剛灌頂，但受時間限制而無法進行，因此改為「知一全解」授權灌頂，基於「授權」之故，還未得到授權前不能得到大灌頂，而在「知一全解」中，大部分寂靜本尊都是屬於事部或行部瑜珈，因此首先在這大灌頂之前，先必需要先求受事部的灌頂。
在事部瑜珈種姓，分為出世間三種，包括如來種姓、蓮花種姓和金剛種姓三種，而當你獲得如來種姓灌頂，就可代替蓮花種姓及金剛種姓的灌頂，因此僅獲得一灌頂就可代替其他，但不同上師也有不同見解。
而如來種姓為三者中屬於首席，因此獲得如來種姓灌頂後，可因此代替其他兩種灌頂。若如來種姓主尊是釋迦牟尼佛，也就是依靠釋迦種姓的續部。薩迦派有釋迦種姓的匯集總集，其中有此灌頂，因此這次迎請 薩迦法王天津仁波切，特地並盡力敦請法王前來，會在十二月二十日上午，傳授「釋迦三誓言」灌頂。
傳法上師是薩迦法王，因為薩迦法王是具足聖賢之大德，在十六世大寶法王噶瑪巴傳記中，也可以看到與法王相關之傳記，這兩位法王之間關係密切，十六世法王也特別尊重薩迦法王，因此此次特別迎請 薩迦法王前來，希望藏傳佛教各教派的弟子之間，可以水乳相融、誓言相合，依此緣起，而讓格教派更加和睦，也希望大家如是謹守。
今天是辯經的最後課程，因此在此分享一些自己的想法，會跟大家講三句忠告。藏族多半都會說「講三句」，但這三句有時會花上幾小時。
噶舉傳承祖師說，所謂「聞、思、修」，就是用以扭轉、對治頑固的自相續，因為我們的心恆常處於過失之中，如同機器故障一般，既然故障，就要去改造他。
但我們的心無法只用扳手來修理，例如牧區在處理堅硬牛皮、使其柔軟時，過程繁複，最初要塗上水、之後塗上酥油，然後反覆搓揉，同理，我們的聞思修也如同搓揉一般，將自己頑固的心，依照聞思修方式來轉變搓揉。
如果聞思修可以成為扭轉心之法，那聞思修也因此具足真實意義，否則也將落入空虛，毫無意義。最初我們都進入佛門，守持出家僧相，而既然求了出家戒，就要守持出家僧相，就不應有失於出家相。
例如噶舉祖師說，如果父母有幾個孩子就會商量讓誰出家，笨一些、醜一些的孩子如果讓其來負責守住家產，可能一事無成，因此讓他去學佛，就將他送到規模大的寺院，或有些小孩很頑皮總是打架鬧事，父母就會說，這樣下去可能會惹上官司，不如讓他去出家吧。
因此把沒用的、看似無成就的小孩，都送往寺院出家，這是當今社會的現狀，把最好的孩子留在家中守護家產，把不好的送往寺院，當然並非全體如此，但也有此案例，例如如果考試不及格、找不到工作者，逼不得已、無處可去、不知該如何是好的孩童，就會被送去寺院。
——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》
■關於「知一全解」灌頂
之前準備要傳授勝樂金剛灌頂，但受時間限制而無法進行，因此改為「知一全解」授權灌頂，基於「授權」之故，還未得到授權前不能得到大灌頂，而在「知一全解」中，大部分寂靜本尊都是屬於事部或行部瑜珈，因此首先在這大灌頂之前，先必需要先求受事部的灌頂。
在事部瑜珈種姓，分為出世間三種，包括如來種姓、蓮花種姓和金剛種姓三種，而當你獲得如來種姓灌頂，就可代替蓮花種姓及金剛種姓的灌頂，因此僅獲得一灌頂就可代替其他，但不同上師也有不同見解。
而如來種姓為三者中屬於首席，因此獲得如來種姓灌頂後，可因此代替其他兩種灌頂。若如來種姓主尊是釋迦牟尼佛，也就是依靠釋迦種姓的續部。薩迦派有釋迦種姓的匯集總集，其中有此灌頂，因此這次迎請 薩迦法王天津仁波切，特地並盡力敦請法王前來，會在十二月二十日上午，傳授「釋迦三誓言」灌頂。
傳法上師是薩迦法王，因為薩迦法王是具足聖賢之大德，在十六世大寶法王噶瑪巴傳記中，也可以看到與法王相關之傳記，這兩位法王之間關係密切，十六世法王也特別尊重薩迦法王，因此此次特別迎請 薩迦法王前來，希望藏傳佛教各教派的弟子之間，可以水乳相融、誓言相合，依此緣起，而讓格教派更加和睦，也希望大家如是謹守。
今天是辯經的最後課程，因此在此分享一些自己的想法，會跟大家講三句忠告。藏族多半都會說「講三句」，但這三句有時會花上幾小時。
噶舉傳承祖師說，所謂「聞、思、修」，就是用以扭轉、對治頑固的自相續，因為我們的心恆常處於過失之中，如同機器故障一般，既然故障，就要去改造他。
但我們的心無法只用扳手來修理，例如牧區在處理堅硬牛皮、使其柔軟時，過程繁複，最初要塗上水、之後塗上酥油，然後反覆搓揉，同理，我們的聞思修也如同搓揉一般，將自己頑固的心，依照聞思修方式來轉變搓揉。
如果聞思修可以成為扭轉心之法，那聞思修也因此具足真實意義，否則也將落入空虛，毫無意義。最初我們都進入佛門，守持出家僧相，而既然求了出家戒，就要守持出家僧相，就不應有失於出家相。
例如噶舉祖師說，如果父母有幾個孩子就會商量讓誰出家，笨一些、醜一些的孩子如果讓其來負責守住家產，可能一事無成，因此讓他去學佛，就將他送到規模大的寺院，或有些小孩很頑皮總是打架鬧事，父母就會說，這樣下去可能會惹上官司，不如讓他去出家吧。
因此把沒用的、看似無成就的小孩，都送往寺院出家，這是當今社會的現狀，把最好的孩子留在家中守護家產，把不好的送往寺院，當然並非全體如此，但也有此案例，例如如果考試不及格、找不到工作者，逼不得已、無處可去、不知該如何是好的孩童，就會被送去寺院。
——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》
#户外探险线路推荐# 格聂 | 大横断最美草原
路线介绍
1877年，William Gill第一次看到了格聂峰，他在日记中写道：“没有任何词语可以形容这座高大的山峰，在这里旅行者可以体会到藏族人民的心情，不由自主地称之为圣山……”格聂主峰海拔6204米，位于四川理塘县西南部，是藏传佛教24神山中的第13女神，历史上众多高僧的苦修之地，也是南康巴地区藏传佛教的发祥地。
徒步格聂，可欣赏丰富无比的生态地貌：从树林到草原、从溪流到高山湖泊、从荒原到峡谷、从碎石到雪山，应有尽有。加之自带的特色宗教人文，无论是攀登还是转山，亦或是休闲徒步，格聂都是极佳之选。
路线推荐
格聂徒步有六条经典路线，在这给大家推荐一条格聂C线。
D1：成都-康定（2900m）-新都桥-理塘（4014m）
约540km，行车10小时左右
D2：理塘-铁匠山垭口-喇嘛哑-然日卡村-虎皮坝营地（3860m）
乘车翻越拉则垭口，可以看到三座巨大的雪山从地平线上腾空而起，格聂、肖扎、喀麦隆、库日岗中等数座神山从左向右一字排开，洁白的顶峰在云雾中时隐时现，让人眩晕和震撼。
全程乘车约4小时，徒步8公里左右，约4小时。
D3：虎皮坝营地-新冷古寺-夯达营地（3800m）
徒步约16公里，6小时左右
D4：夯达营地-岛岛河谷-热梯营地（4180m）
需时：徒步约15公里，6小时左右
D5：热梯-劳者隆巴垭口（4800m）-扎萨通-格木村（3820m）
D6：格木村-哈嘎拉垭口（4790m）-哈日草甸-理塘
徒步约16公里，6小时左右，徒步终点安久村-理塘车程两个半小时左右
最佳徒步季节：5~10月
路线介绍
1877年，William Gill第一次看到了格聂峰，他在日记中写道：“没有任何词语可以形容这座高大的山峰，在这里旅行者可以体会到藏族人民的心情，不由自主地称之为圣山……”格聂主峰海拔6204米，位于四川理塘县西南部，是藏传佛教24神山中的第13女神，历史上众多高僧的苦修之地，也是南康巴地区藏传佛教的发祥地。
徒步格聂，可欣赏丰富无比的生态地貌：从树林到草原、从溪流到高山湖泊、从荒原到峡谷、从碎石到雪山，应有尽有。加之自带的特色宗教人文，无论是攀登还是转山，亦或是休闲徒步，格聂都是极佳之选。
路线推荐
格聂徒步有六条经典路线，在这给大家推荐一条格聂C线。
D1：成都-康定（2900m）-新都桥-理塘（4014m）
约540km，行车10小时左右
D2：理塘-铁匠山垭口-喇嘛哑-然日卡村-虎皮坝营地（3860m）
乘车翻越拉则垭口，可以看到三座巨大的雪山从地平线上腾空而起，格聂、肖扎、喀麦隆、库日岗中等数座神山从左向右一字排开，洁白的顶峰在云雾中时隐时现，让人眩晕和震撼。
全程乘车约4小时，徒步8公里左右，约4小时。
D3：虎皮坝营地-新冷古寺-夯达营地（3800m）
徒步约16公里，6小时左右
D4：夯达营地-岛岛河谷-热梯营地（4180m）
需时：徒步约15公里，6小时左右
D5：热梯-劳者隆巴垭口（4800m）-扎萨通-格木村（3820m）
D6：格木村-哈嘎拉垭口（4790m）-哈日草甸-理塘
徒步约16公里，6小时左右，徒步终点安久村-理塘车程两个半小时左右
最佳徒步季节：5~10月
【#班禅在藏传佛教格鲁派祖寺朝拜#】7月16日，全国政协常委、中国佛教协会副会长、中国佛协西藏分会会长班禅额尔德尼·确吉杰布前往拉萨的藏传佛教格鲁派祖寺甘丹寺，朝拜宗喀巴大师灵塔，并参加2023年度藏传佛教学经僧人考核晋升格西拉让巴夏季预考开考仪式，现场观看考僧辩经。 #西藏##佛教# 中新社记者 李林 摄
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