食神生财有财运，己酉大运最平顺
滴天髓黑白子|八字详批
1992年阴历4月2日，19时30分，男，黑龙江
八字：壬申 甲辰 庚辰 丙戌
大运：乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
格局分析：你生在壬申年，甲辰月，庚辰日，丙戌时。生在壬申年根据年柱纳音来看此造属于壬申剑锋金，生在庚辰日为金命，根据子平八字法来看此造属于庚金命，庚金生在辰月为偏印格。你的命局来看生在季春时节春季最后一个月，五行本气土旺，土生庚金，时辰为戌时戌土生庚金，坐下辰土生庚金，又属猴为申金助庚金，是庚金的禄神，整体来看土旺生庚金，土金太旺，属于命旺而强的八字，取时辰上的丙火七杀克制庚金为用，甲木木克土生丙火为喜。
五行喜忌：五行喜木火，不喜土金水。
大运流年喜走水火，不喜走金土大运流年。
格局层次：此造为中产阶层之造。格局层次决定一生事业高低，格局层次高大运助力则事业有成，格局层次低大运不助事业发展多波折。上一段也讲解，你是庚金命生在辰月土旺之时，八字土生金旺，此造庚金生在辰月土旺，地支三个土偏印生金，地支申金禄神又助庚金为忌神不利。印旺为忌，取木火克制旺金为用神，你的命局丙火透官克制庚金，丙火坐戌土火库又有甲木生之，格局小成，但是木火的力量还是不大，需要大运流年辅助，少年乙巳大运，乙巳木火补足木火力量克制庚金，少年平顺滋润，但是申金坐年，巳申合，出身普通。后丙午丁未大运，火旺克制旺金，不断提升，青年滋润，为中产命局，整体为中平运势，这两年金水太旺，助身庚金克制火为忌，事业上压力较大，阻力较多。今年壬寅流年与大运天克地冲，凡事保守为上，2023年猴逐步提升起来，后边到27年流年都不错。巅峰大运是己酉大运，这步大运非常不错，己酉与月柱甲辰天干地支皆相合，这种情况称为天地鸳鸯合，天地鸳鸯合多指有特殊之机遇，得人助，多意外之福，很多无心插柳柳成荫的情况。后边大运具体分析。
行业建议：你的命局五行喜木火，因此行业上属木火的更加有利自己。此造事业上适合从事水木火五行相关行业如：艺术，园林，木材，教育，互联网等，不适合土金五行相关行业如建筑，五金等。
吉凶方位：东为木，南为火，在出生地以东以南方向发展更容易成功，不适合出生地以西发展。中国大方位来看，中国南方火旺之地更加有利，东方木旺之地也可以，不适合中国北方和西部发展。无论求财还是求事业都可参考。
行业属性和吉凶方位可以作为命局参考，但也不要死搬硬套，具体要结合自己的实际情况去做选择。
财运方面：此造为小资以上之人。你的命局来看，庚金命以木为财，你的命局甲木独透，去壬水又生甲木财，你的命局壬水食神是庚金生出的，因此代表自己的脑力技术创意等，是一位脑力赚钱的命局，整体来看财运中上，非富贵命局但是生活滋润。甲木生在春季木，虽为老木但也有力，尤其辰中还有乙木根气，财相对有力量，不是受穷之人，少年青年火旺大运，生活滋润幸福，这两年土金太旺，财运平平，今年开始运势逐步提升起来，一直到2027年。后边情况具体在大运段分析。建议多买保值产品和不动产，此造印旺，脑力好，适合脑力赚钱。
个人方面：印生身，人必然聪明多能，待人友善，擅长技术或文学等脑力，温柔体贴，宽容，充满人情味，喜好高尚的事情，注重精神上的充实；缺点是什么事情都往好处想，对很多事情都会深感失望，好面子很多事情都自我勉强，思想丰富，执行不强，人多喜欢被动行事有拖延甚至懒散。印之人正直聪明，不喜欢变动的事物，性格上要多改变积极一点。土旺具有诚信之心，带辰土有佛道缘。
父母方面：你的命局是庚金命，以木偏财为父，土印星为母，此造父母宫坐辰土旺，父母宫坐忌神不利，年上坐申金，父母出身一般，出生在一般家庭，你命局财星为用，父缘佳，印星为忌，母缘稍差，双亲无靠自我打拼之人。
婚姻方面：你的命局庚金命以木为妻星，你的命局来看，甲木独透，相对感情稳定，甲木为用，夫妻关系越好，财运越好，另外辰土坐婚姻宫，另一半长相一般，性格上较稳，辰土与时柱戌土相冲，婚姻宫受冲，感情难免有所波折，但整体无大碍。
子女方面：此造子女缘尚可，你得命局庚金命，男命金以火为子女星，看你的命局丙火七杀为子女星，丙火坐戌土有根，得甲木偏财生助，非常有力量，因此大利子女，子女星丙火较旺，七杀尤其利子，子女事业有成，孝顺。子女宫坐丙火用神，子女发展不错。
大运方面：人十年换运一次，该格局1岁起运，年份每逢2运，1992年，2002年，2012年， 2022年，2032年，2042年，2052年，2062年都是换运年份，不小的波动，提前做好心理准备。
1，你的第一步大运是乙巳大运（1992-2002），这步大运乙木生巳火，本是不错的大运，补足你命局木火的力量，克制庚金为用，但是巳申合力量稍弱，但也平顺之运。92年，93年，00年流年双金水较旺，运势不佳，其他中平。
2，2002年到2012年丙午大运，吉。丙午火克制庚金为用，木火旺有利，平顺。08年，09年稍差一些，其他中平。
3，2012年到2022年丁未大运，小吉。未土为忌，丁火为用。12年，18年，21年辛丑（戌丑未三刑入命，不佳），这三年流年较差。13年，14年，15年顺利一些，其他中平。
4，2022年到2032年戊申大运，不佳。这步大运戊土生申金为忌。今年壬寅年与大运戊申天克地冲多变化变动，凡事保守为上，不要冒进。明年癸卯流年运势好转，到2027年丁未流年火旺克制庚金都不错。28年（岁运并临不吉），29年，30年三年多加注意。
5，2032年到2042年己酉大运，吉。己酉大运是你的巅峰大运，这步大运非常不错，己酉与月柱甲辰天干地支皆相合，这种情况称为天地鸳鸯合，天地鸳鸯合多指有特殊之机遇，得人助，多意外之福，很多无心插柳柳成荫的情况。34年，35年，36年，37年，38年皆顺利，30年，41年金旺不佳，其他平顺。
6，2042年到2052年庚戌大运，中平。运势区域普通，守成为上。42年，48年，51年稍差，43年，44年，46年，47年不错。
风水建议：火木为用，土金为忌。
南方东方为吉，西方不吉。
4，9，0，5为忌数，3，8，2，7为吉，手机，车牌等数字方面注意
白色黄色为忌色，绿色红色吉，穿衣装饰注意
居住尽量靠近公园森林等，不要靠大坡大山
家里要养植物，尽量少戴金银首饰，可以佩戴木质首饰
风水转运建议，根据你的五行喜忌，可以判定你命局土金力量太旺，因此需要克制你的土金力量，你需要木火力量，需要通过方位，行业，颜色，住宅等各方面调动你木火的力量，以在空间上弥补是时间上木火不足的情况，平时多加注意，坚持在这些方面按照去做，自然会有改观，好的年份锦上添花，不好的年份也能起到雪中送炭的作用。
喜木的转运建议：
1， 行业上：木材、木器、木制品、家具、花、草、树、苗、竹、藤、纸界、竹界、种殖界、花界、树苗界、青果界、草界、中药界、医疗界、布、纸、茶叶、青菜、水果、园艺盆栽、建材、装潢、家具、木雕、壁纸、药物、医疗、健康食品、伐木等。
2，方位上：东方为木。出生地以东的方位最佳，中国大方位在东部地区，山东，江苏等地。小方位，住宅东部一定要明亮整洁，住东卧或者东南卧，喜城市东部小区，喜小区东边住宅。
3，颜色上：绿色青色最佳色。喜木命的人最好多穿青色系的衣物；床用木床，青色系床单被罩。
4，饰品上，最喜木制首饰，绿色水晶宝石，翡翠玉石随身带，木制手串也佳。
5，饮食上，多吃绿色食物代表木：有白菜、包心菜和菠菜等，
6，宠物：兔子
7，行为：床头靠东，多向出生地以东方向旅游。
9， 风水局：住宅东放置兔，西北放置猪，西南放置羊摆件。木属制作者最佳。
文|滴天髓黑白子，原创文章转载请标明作者。
滴天髓黑白子|八字详批
1992年阴历4月2日，19时30分，男，黑龙江
八字：壬申 甲辰 庚辰 丙戌
大运：乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
格局分析：你生在壬申年，甲辰月，庚辰日，丙戌时。生在壬申年根据年柱纳音来看此造属于壬申剑锋金，生在庚辰日为金命，根据子平八字法来看此造属于庚金命，庚金生在辰月为偏印格。你的命局来看生在季春时节春季最后一个月，五行本气土旺，土生庚金，时辰为戌时戌土生庚金，坐下辰土生庚金，又属猴为申金助庚金，是庚金的禄神，整体来看土旺生庚金，土金太旺，属于命旺而强的八字，取时辰上的丙火七杀克制庚金为用，甲木木克土生丙火为喜。
五行喜忌：五行喜木火，不喜土金水。
大运流年喜走水火，不喜走金土大运流年。
格局层次：此造为中产阶层之造。格局层次决定一生事业高低，格局层次高大运助力则事业有成，格局层次低大运不助事业发展多波折。上一段也讲解，你是庚金命生在辰月土旺之时，八字土生金旺，此造庚金生在辰月土旺，地支三个土偏印生金，地支申金禄神又助庚金为忌神不利。印旺为忌，取木火克制旺金为用神，你的命局丙火透官克制庚金，丙火坐戌土火库又有甲木生之，格局小成，但是木火的力量还是不大，需要大运流年辅助，少年乙巳大运，乙巳木火补足木火力量克制庚金，少年平顺滋润，但是申金坐年，巳申合，出身普通。后丙午丁未大运，火旺克制旺金，不断提升，青年滋润，为中产命局，整体为中平运势，这两年金水太旺，助身庚金克制火为忌，事业上压力较大，阻力较多。今年壬寅流年与大运天克地冲，凡事保守为上，2023年猴逐步提升起来，后边到27年流年都不错。巅峰大运是己酉大运，这步大运非常不错，己酉与月柱甲辰天干地支皆相合，这种情况称为天地鸳鸯合，天地鸳鸯合多指有特殊之机遇，得人助，多意外之福，很多无心插柳柳成荫的情况。后边大运具体分析。
行业建议：你的命局五行喜木火，因此行业上属木火的更加有利自己。此造事业上适合从事水木火五行相关行业如：艺术，园林，木材，教育，互联网等，不适合土金五行相关行业如建筑，五金等。
吉凶方位：东为木，南为火，在出生地以东以南方向发展更容易成功，不适合出生地以西发展。中国大方位来看，中国南方火旺之地更加有利，东方木旺之地也可以，不适合中国北方和西部发展。无论求财还是求事业都可参考。
行业属性和吉凶方位可以作为命局参考，但也不要死搬硬套，具体要结合自己的实际情况去做选择。
财运方面：此造为小资以上之人。你的命局来看，庚金命以木为财，你的命局甲木独透，去壬水又生甲木财，你的命局壬水食神是庚金生出的，因此代表自己的脑力技术创意等，是一位脑力赚钱的命局，整体来看财运中上，非富贵命局但是生活滋润。甲木生在春季木，虽为老木但也有力，尤其辰中还有乙木根气，财相对有力量，不是受穷之人，少年青年火旺大运，生活滋润幸福，这两年土金太旺，财运平平，今年开始运势逐步提升起来，一直到2027年。后边情况具体在大运段分析。建议多买保值产品和不动产，此造印旺，脑力好，适合脑力赚钱。
个人方面：印生身，人必然聪明多能，待人友善，擅长技术或文学等脑力，温柔体贴，宽容，充满人情味，喜好高尚的事情，注重精神上的充实；缺点是什么事情都往好处想，对很多事情都会深感失望，好面子很多事情都自我勉强，思想丰富，执行不强，人多喜欢被动行事有拖延甚至懒散。印之人正直聪明，不喜欢变动的事物，性格上要多改变积极一点。土旺具有诚信之心，带辰土有佛道缘。
父母方面：你的命局是庚金命，以木偏财为父，土印星为母，此造父母宫坐辰土旺，父母宫坐忌神不利，年上坐申金，父母出身一般，出生在一般家庭，你命局财星为用，父缘佳，印星为忌，母缘稍差，双亲无靠自我打拼之人。
婚姻方面：你的命局庚金命以木为妻星，你的命局来看，甲木独透，相对感情稳定，甲木为用，夫妻关系越好，财运越好，另外辰土坐婚姻宫，另一半长相一般，性格上较稳，辰土与时柱戌土相冲，婚姻宫受冲，感情难免有所波折，但整体无大碍。
子女方面：此造子女缘尚可，你得命局庚金命，男命金以火为子女星，看你的命局丙火七杀为子女星，丙火坐戌土有根，得甲木偏财生助，非常有力量，因此大利子女，子女星丙火较旺，七杀尤其利子，子女事业有成，孝顺。子女宫坐丙火用神，子女发展不错。
大运方面：人十年换运一次，该格局1岁起运，年份每逢2运，1992年，2002年，2012年， 2022年，2032年，2042年，2052年，2062年都是换运年份，不小的波动，提前做好心理准备。
1，你的第一步大运是乙巳大运（1992-2002），这步大运乙木生巳火，本是不错的大运，补足你命局木火的力量，克制庚金为用，但是巳申合力量稍弱，但也平顺之运。92年，93年，00年流年双金水较旺，运势不佳，其他中平。
2，2002年到2012年丙午大运，吉。丙午火克制庚金为用，木火旺有利，平顺。08年，09年稍差一些，其他中平。
3，2012年到2022年丁未大运，小吉。未土为忌，丁火为用。12年，18年，21年辛丑（戌丑未三刑入命，不佳），这三年流年较差。13年，14年，15年顺利一些，其他中平。
4，2022年到2032年戊申大运，不佳。这步大运戊土生申金为忌。今年壬寅年与大运戊申天克地冲多变化变动，凡事保守为上，不要冒进。明年癸卯流年运势好转，到2027年丁未流年火旺克制庚金都不错。28年（岁运并临不吉），29年，30年三年多加注意。
5，2032年到2042年己酉大运，吉。己酉大运是你的巅峰大运，这步大运非常不错，己酉与月柱甲辰天干地支皆相合，这种情况称为天地鸳鸯合，天地鸳鸯合多指有特殊之机遇，得人助，多意外之福，很多无心插柳柳成荫的情况。34年，35年，36年，37年，38年皆顺利，30年，41年金旺不佳，其他平顺。
6，2042年到2052年庚戌大运，中平。运势区域普通，守成为上。42年，48年，51年稍差，43年，44年，46年，47年不错。
风水建议：火木为用，土金为忌。
南方东方为吉，西方不吉。
4，9，0，5为忌数，3，8，2，7为吉，手机，车牌等数字方面注意
白色黄色为忌色，绿色红色吉，穿衣装饰注意
居住尽量靠近公园森林等，不要靠大坡大山
家里要养植物，尽量少戴金银首饰，可以佩戴木质首饰
风水转运建议，根据你的五行喜忌，可以判定你命局土金力量太旺，因此需要克制你的土金力量，你需要木火力量，需要通过方位，行业，颜色，住宅等各方面调动你木火的力量，以在空间上弥补是时间上木火不足的情况，平时多加注意，坚持在这些方面按照去做，自然会有改观，好的年份锦上添花，不好的年份也能起到雪中送炭的作用。
喜木的转运建议：
1， 行业上：木材、木器、木制品、家具、花、草、树、苗、竹、藤、纸界、竹界、种殖界、花界、树苗界、青果界、草界、中药界、医疗界、布、纸、茶叶、青菜、水果、园艺盆栽、建材、装潢、家具、木雕、壁纸、药物、医疗、健康食品、伐木等。
2，方位上：东方为木。出生地以东的方位最佳，中国大方位在东部地区，山东，江苏等地。小方位，住宅东部一定要明亮整洁，住东卧或者东南卧，喜城市东部小区，喜小区东边住宅。
3，颜色上：绿色青色最佳色。喜木命的人最好多穿青色系的衣物；床用木床，青色系床单被罩。
4，饰品上，最喜木制首饰，绿色水晶宝石，翡翠玉石随身带，木制手串也佳。
5，饮食上，多吃绿色食物代表木：有白菜、包心菜和菠菜等，
6，宠物：兔子
7，行为：床头靠东，多向出生地以东方向旅游。
9， 风水局：住宅东放置兔，西北放置猪，西南放置羊摆件。木属制作者最佳。
文|滴天髓黑白子，原创文章转载请标明作者。
《類经》
【類經十二卷】
证治类（二）
气味方制治法逆从（《素问.至真要大论》O四，附：有病真假辨）
帝曰：五味阴阳之用何如？
岐伯曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泻为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或急或缓，或燥或润，或轻或坚，所利而行之，调其气使其平也。（涌，吐也。泄，泻也。渗泄，利小便及通窍也。辛、甘、酸、苦、咸、淡六者之性：辛主散主润，甘主缓，酸主收主急，苦主燥主坚，淡主渗泄。《藏气法时论》曰：辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软。故五味之用，升而轻者为阳，降而重者为阴，各因其力而行之，则气可调而平矣。O涌音勇，如泉涌也。软，软同。）
帝曰：非调气而得者，治之奈何？有毒无毒，何先何后？愿闻其道。（非调气，谓病有不因气而得者也。O王太朴曰：病生类有四：一者始因气动而有所成，谓积聚癥瘕，瘤气瘿气，结核癫痫之类也；二者气动而外有所成，谓痈肿疮疡，疣疥疽痣，掉瘈浮肿，目赤熛疹，腑肿痛痒之类；三者不因动气而病生于内，谓留饮癖食，饥饱劳损，宿食霍乱，悲恐喜怒，想慕忧结之类也；四者不因动气而病生于外，谓瘴气贼魅，虫蛇蛊毒毒，蜚尸鬼击，冲薄坠堕，风寒暑湿，斫射刺割捶朴之类也。凡此四类，有独治内而愈者，有兼治内而愈者，有独治外而愈者，有先治内后治外而愈者，有先治外而后治内而愈者，有须齐毒而攻击者，有须无毒而调引者。其于或重或轻，或缓或急，或收或散，或润或燥，或软或坚，用各有所宜也。）
岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也。（治之之道。有宜毒者，有不宜毒者，但以所治为主，求当于病而已，故其方之大小轻重，皆宜因病而为之制也。）
帝曰：请言其治。
岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。（君臣佐义见下章。）寒者热之，热者寒之，（治寒以热，治热以寒，此正治法也。）微者逆之，甚者从之，（病者微之，如阳病则热，阴病则寒，真形易见，其病则微，故可逆之，逆即上之正治也，病之甚者，如热极反寒，寒极反热，假证难辨，其病则甚，故当从之，从即下文之反治也。O王太仆曰：夫病之微小者，犹人火也，遇草而焫，得木而燔，可以湿伏，可以水灭，故逆其性气以折之攻之。病之太甚者，犹龙火也，得湿而焰，遇水而燔，不知其性，以水折之，适足以光焰诣天，物穷方止矣；识其性者，反常之理，以火逐之，则燔灼自消，焰火扑灭。然逆之，谓以寒攻热，以热攻寒，须从其性用，不必皆同。是以下文曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。此之谓乎。）坚者消之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者益之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄而劫之，开之发之，适事为故。（温之，温养之也。逸者，奔逸溃乱也。行之，其逆滞也。平之，安之也。上之，吐之也。摩之，按摩之也。薄之，追其隐藏也。劫之，夺其强盛也。适事为故，适当其所事之故也。）
帝曰：何谓逆从？
岐伯曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。（以寒治热，以热治寒，逆其病者，谓其正治。以寒治寒，以热治热，从其病者，谓之反治。从少谓一同而二异，从多谓二同而一异，必观其事之轻重而为之增损。然则宜于全反者，自当尽同无疑矣。O愚按：治有逆从者，以病有微甚；病有微甚者，以证有真假也。寒热有真假，真者正治，知之无难，假者反治，乃为难耳。如寒热之真假者，真寒则脉沉而细，或弱或迟，为厥逆，为呕吐，为腹痛，为飧泄下利，为小便清频，即有发热，必欲得衣，此浮热在外而沉寒在内也。真热则脉数有力，滑大而实，为频躁喘满，为声壮厉，或大便秘结，或小水赤涩，或发热掀衣，或胀疼热渴。此皆真病，真寒者宜温其寒，真热者直解其热，是当正治者也。丢若假寒者，阳证似阴，火极似水也，外虽寒而内则热，脉数而有力，或沉或而鼓击，或身寒恶衣，或便秘热结，或烦渴引饮，或肠垢臭秽，此则恶寒非寒，明是热证，所谓热极反兼寒化，亦曰阳盛隔阴也。假热者，阴证似阳，水极似火也，外虽热而内则寒，脉微而弱，或数或虚，或浮大无根，或弦芤断续，身虽炽热而神则静，语虽谵妄而声则微，或虚狂起倒而禁之即止，或蚊迹假斑而浅红细碎，或喜冷水而所用不多，或舌苔面赤而衣不撤，或小水多利，或大便不结，此则恶热非热，明是寒证，所谓寒极反兼热化，亦日阴盛隔阳也。此皆假病，假寒者清其内热，内清则浮阴退舍矣；假热者温其真阳，中温则虚火归原矣，是当从治者也。又如虚实之治，实则泻之，虚则补之，此不易之法也。然至虚有盛候，则有假实矣；大实有羸状，则有假虚矣。总之，虚者正气虚也，为色惨形疲，为神衰气怯，或自汗不收，或二便失禁，或梦遗精滑，或呕吐隔塞，或病久攻多，或气短似喘，或劳伤过度，或暴困失志，虽外证似实而脉弱无神者，皆虚当补也。实者邪气实也，或外闭于经络，或内结于脏腑，或气壅而不行，或血留而凝滞，必脉病俱盛者，乃实证之当攻也。然而虚实之间，最多疑似，有不可不辨其真耳。如《通评虚实论》曰：邪气盛则实，精气奇则虚。此虚实之大法也。设有人焉，正已奇而邪方盛者，将顾其正而补之呼？抑先其邪而攻之乎？见有不的，则死生系之，此其所以宜慎也。夫正者本也，邪者标也。若正气既虚，则邪气虽盛，亦不可攻，盖恐邪末去而正先脱，呼吸变生，则措手无及。故治虚邪者，当先顾正气，正存则不致于害。且补中自有攻意，盖补阴即所以攻热，补阳即所以攻寒，世末有正气复而邪不退者，亦末有正气竭而命不倾者。如必不得已，亦当酌量缓急，暂从权宜，从少从多，寓战于守斯可矣，此治虚之道也。若足气无损者，邪气虽微，自不宜补，盖补之则正无与而邪反盛，适足以借寇兵而资盗粮。故治实证者，当直去其邪，邪去则身安，但法贵精专，使臻速效，此治实之道也。要之，能胜攻者，方是实证，实者可攻，何虑之有？不能胜攻者，使是虚证，气去不返，可不寒心。此邪之本末，有不可不知也。惟是假虚之证最多也；假寒之证不难治，而假热之治多误也。然实者多热，虚者多寒。如丹溪曰：气有余，便是火，故实能受寒。而余续之曰：气不足，便是寒，故虚能受热。世有不明真假本未而曰知医者，余则末敢许也。）
帝曰：反治何谓？
岐伯曰：热因热用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。（此节从王氏及新校正等注云：热因寒用者，如大寒内结，当治以热，然寒甚格热，热不得前，则以热药冷服，下嗌之后，冷体即消，热性便发，情且不违，而致大益，此热因寒用之法也。寒因热用者，如大热在中，以寒攻治则不入，以热攻治则病增，乃以寒药热服，入腹之后，热气即消，寒性遂行，情且协和，而病以减，此寒因热用之法也。如《五常政大论》云：治热以寒温而行之；治寒以热，凉而行之。亦寒因热用、热因寒用之义。塞因塞用者，如下气虚乏，中焦气壅，欲散满则更虚其下，欲补下则满甚于中。治不知本而先攻其满，药入或减，药过依然，气必更虚，病必渐甚。乃不知少服则资壅，多服则宣通，峻补其下以疏启其中，则下虚自实，中满自除，此塞固塞用之法也。通因通用者，如大热内蓄，或大寒内凝，积聚留滞，泻利不止，寒滞者以热下之，热滞者以寒下之，此通因通用之法也。以上四治，必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。既得其本而以真治真，以假治假，其始也类治似同，其终也病变则异矣，是为反治之法，故可使破积溃坚，气和而病必已也。O塞，入声。）
帝曰：善。气调而得者何如？
岐伯曰：逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也。（气调而得者，言气调和而偶感于病，则或因天时，或因意料之外者也。若其治法，亦无过逆从而已，或可逆者，或可从者，或先逆而后从者，或先从而后逆者，但疏其邪气而使之调和，则治道尽矣。）
【類經十二卷】
证治类（二）
气味方制治法逆从（《素问.至真要大论》O四，附：有病真假辨）
帝曰：五味阴阳之用何如？
岐伯曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泻为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或急或缓，或燥或润，或轻或坚，所利而行之，调其气使其平也。（涌，吐也。泄，泻也。渗泄，利小便及通窍也。辛、甘、酸、苦、咸、淡六者之性：辛主散主润，甘主缓，酸主收主急，苦主燥主坚，淡主渗泄。《藏气法时论》曰：辛散，酸收，甘缓，苦坚，咸软。故五味之用，升而轻者为阳，降而重者为阴，各因其力而行之，则气可调而平矣。O涌音勇，如泉涌也。软，软同。）
帝曰：非调气而得者，治之奈何？有毒无毒，何先何后？愿闻其道。（非调气，谓病有不因气而得者也。O王太朴曰：病生类有四：一者始因气动而有所成，谓积聚癥瘕，瘤气瘿气，结核癫痫之类也；二者气动而外有所成，谓痈肿疮疡，疣疥疽痣，掉瘈浮肿，目赤熛疹，腑肿痛痒之类；三者不因动气而病生于内，谓留饮癖食，饥饱劳损，宿食霍乱，悲恐喜怒，想慕忧结之类也；四者不因动气而病生于外，谓瘴气贼魅，虫蛇蛊毒毒，蜚尸鬼击，冲薄坠堕，风寒暑湿，斫射刺割捶朴之类也。凡此四类，有独治内而愈者，有兼治内而愈者，有独治外而愈者，有先治内后治外而愈者，有先治外而后治内而愈者，有须齐毒而攻击者，有须无毒而调引者。其于或重或轻，或缓或急，或收或散，或润或燥，或软或坚，用各有所宜也。）
岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也。（治之之道。有宜毒者，有不宜毒者，但以所治为主，求当于病而已，故其方之大小轻重，皆宜因病而为之制也。）
帝曰：请言其治。
岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。（君臣佐义见下章。）寒者热之，热者寒之，（治寒以热，治热以寒，此正治法也。）微者逆之，甚者从之，（病者微之，如阳病则热，阴病则寒，真形易见，其病则微，故可逆之，逆即上之正治也，病之甚者，如热极反寒，寒极反热，假证难辨，其病则甚，故当从之，从即下文之反治也。O王太仆曰：夫病之微小者，犹人火也，遇草而焫，得木而燔，可以湿伏，可以水灭，故逆其性气以折之攻之。病之太甚者，犹龙火也，得湿而焰，遇水而燔，不知其性，以水折之，适足以光焰诣天，物穷方止矣；识其性者，反常之理，以火逐之，则燔灼自消，焰火扑灭。然逆之，谓以寒攻热，以热攻寒，须从其性用，不必皆同。是以下文曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。此之谓乎。）坚者消之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者益之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄而劫之，开之发之，适事为故。（温之，温养之也。逸者，奔逸溃乱也。行之，其逆滞也。平之，安之也。上之，吐之也。摩之，按摩之也。薄之，追其隐藏也。劫之，夺其强盛也。适事为故，适当其所事之故也。）
帝曰：何谓逆从？
岐伯曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。（以寒治热，以热治寒，逆其病者，谓其正治。以寒治寒，以热治热，从其病者，谓之反治。从少谓一同而二异，从多谓二同而一异，必观其事之轻重而为之增损。然则宜于全反者，自当尽同无疑矣。O愚按：治有逆从者，以病有微甚；病有微甚者，以证有真假也。寒热有真假，真者正治，知之无难，假者反治，乃为难耳。如寒热之真假者，真寒则脉沉而细，或弱或迟，为厥逆，为呕吐，为腹痛，为飧泄下利，为小便清频，即有发热，必欲得衣，此浮热在外而沉寒在内也。真热则脉数有力，滑大而实，为频躁喘满，为声壮厉，或大便秘结，或小水赤涩，或发热掀衣，或胀疼热渴。此皆真病，真寒者宜温其寒，真热者直解其热，是当正治者也。丢若假寒者，阳证似阴，火极似水也，外虽寒而内则热，脉数而有力，或沉或而鼓击，或身寒恶衣，或便秘热结，或烦渴引饮，或肠垢臭秽，此则恶寒非寒，明是热证，所谓热极反兼寒化，亦曰阳盛隔阴也。假热者，阴证似阳，水极似火也，外虽热而内则寒，脉微而弱，或数或虚，或浮大无根，或弦芤断续，身虽炽热而神则静，语虽谵妄而声则微，或虚狂起倒而禁之即止，或蚊迹假斑而浅红细碎，或喜冷水而所用不多，或舌苔面赤而衣不撤，或小水多利，或大便不结，此则恶热非热，明是寒证，所谓寒极反兼热化，亦日阴盛隔阳也。此皆假病，假寒者清其内热，内清则浮阴退舍矣；假热者温其真阳，中温则虚火归原矣，是当从治者也。又如虚实之治，实则泻之，虚则补之，此不易之法也。然至虚有盛候，则有假实矣；大实有羸状，则有假虚矣。总之，虚者正气虚也，为色惨形疲，为神衰气怯，或自汗不收，或二便失禁，或梦遗精滑，或呕吐隔塞，或病久攻多，或气短似喘，或劳伤过度，或暴困失志，虽外证似实而脉弱无神者，皆虚当补也。实者邪气实也，或外闭于经络，或内结于脏腑，或气壅而不行，或血留而凝滞，必脉病俱盛者，乃实证之当攻也。然而虚实之间，最多疑似，有不可不辨其真耳。如《通评虚实论》曰：邪气盛则实，精气奇则虚。此虚实之大法也。设有人焉，正已奇而邪方盛者，将顾其正而补之呼？抑先其邪而攻之乎？见有不的，则死生系之，此其所以宜慎也。夫正者本也，邪者标也。若正气既虚，则邪气虽盛，亦不可攻，盖恐邪末去而正先脱，呼吸变生，则措手无及。故治虚邪者，当先顾正气，正存则不致于害。且补中自有攻意，盖补阴即所以攻热，补阳即所以攻寒，世末有正气复而邪不退者，亦末有正气竭而命不倾者。如必不得已，亦当酌量缓急，暂从权宜，从少从多，寓战于守斯可矣，此治虚之道也。若足气无损者，邪气虽微，自不宜补，盖补之则正无与而邪反盛，适足以借寇兵而资盗粮。故治实证者，当直去其邪，邪去则身安，但法贵精专，使臻速效，此治实之道也。要之，能胜攻者，方是实证，实者可攻，何虑之有？不能胜攻者，使是虚证，气去不返，可不寒心。此邪之本末，有不可不知也。惟是假虚之证最多也；假寒之证不难治，而假热之治多误也。然实者多热，虚者多寒。如丹溪曰：气有余，便是火，故实能受寒。而余续之曰：气不足，便是寒，故虚能受热。世有不明真假本未而曰知医者，余则末敢许也。）
帝曰：反治何谓？
岐伯曰：热因热用，寒因热用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。（此节从王氏及新校正等注云：热因寒用者，如大寒内结，当治以热，然寒甚格热，热不得前，则以热药冷服，下嗌之后，冷体即消，热性便发，情且不违，而致大益，此热因寒用之法也。寒因热用者，如大热在中，以寒攻治则不入，以热攻治则病增，乃以寒药热服，入腹之后，热气即消，寒性遂行，情且协和，而病以减，此寒因热用之法也。如《五常政大论》云：治热以寒温而行之；治寒以热，凉而行之。亦寒因热用、热因寒用之义。塞因塞用者，如下气虚乏，中焦气壅，欲散满则更虚其下，欲补下则满甚于中。治不知本而先攻其满，药入或减，药过依然，气必更虚，病必渐甚。乃不知少服则资壅，多服则宣通，峻补其下以疏启其中，则下虚自实，中满自除，此塞固塞用之法也。通因通用者，如大热内蓄，或大寒内凝，积聚留滞，泻利不止，寒滞者以热下之，热滞者以寒下之，此通因通用之法也。以上四治，必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。既得其本而以真治真，以假治假，其始也类治似同，其终也病变则异矣，是为反治之法，故可使破积溃坚，气和而病必已也。O塞，入声。）
帝曰：善。气调而得者何如？
岐伯曰：逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也。（气调而得者，言气调和而偶感于病，则或因天时，或因意料之外者也。若其治法，亦无过逆从而已，或可逆者，或可从者，或先逆而后从者，或先从而后逆者，但疏其邪气而使之调和，则治道尽矣。）
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然而容颜会老去,四季不会停滞，那散碎在笔尖的，光阴里的女孩，我此生想要相守之人，此刻正在我身边。
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