只要把这五桩事情做到，临终时佛一定来接引
内学365 2022-04-18 06:50
收录于合集#老法师开示“看破、放下”575个
師 父 開 示
文章摘自：阿弥陀经疏钞演义，第285集1984/12 台湾景美华藏图书馆档名：01-003-0285
钞【若有众生，於此经典，书写供养，受持读诵，为人演说，临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹。】 这一段也是经文，这一段经文很重要。许许多多同修常常来问，我们要怎样修学，将来才有把握往生？佛在这个地方为我们说得很清楚，只要我们依教奉行，决定得生。这个地方几桩事情，就是日常生活当中所修的。『於此经典』，这句话要紧，这就是教我们专修，专修《无量寿经》、专修《阿弥陀经》，《阿弥陀经》跟《无量寿经》是同部，所以莲池大师称为大本、小本，《无量寿经》说得详细，《弥陀经》简单扼要，只是文字有长短，说法有广略，内容完全相同。这叫我们专修，专在一部经上用功夫。《无量寿经》当然方便，《弥陀经》实在说太简略，初学的人往往在这部经中看不出它深妙的义理，等到莲池大师写《疏钞》，蕅益大师写《要解》，我们才知道《弥陀经》的内容非常的丰富。读这《疏钞》再加上《演义》，实在讲绝不亚於《大方广佛华严经》，实在是太殊胜了。我们一心一意这一生当中就学一部经典，决定成功。学一部经典，给诸位说，好在哪里？戒定慧三学你统统具足了。戒学，持戒就是守法、守规矩。佛苦口婆心的教导我们，说「於此经典」，我们真的接受、完全接受，依教奉行，这就是持戒，就是守法，遵守佛的教导。专学一部经，这心是定的，定学有了；我们学得太多太杂，清净心很不容易得到。这个法门、这个经典是一切诸佛之所赞叹，一切诸佛之所弘扬，一切菩萨之所遵循，我们也能够选择这个法门，这是高度的智慧，这绝对不是小智慧。所以，你决定选择这个经典、法门，是戒定慧三学统统具足。 选定之后，世尊在此地教给我们几个修学的纲领，第一个『书写供养』，我们看这四个字，就晓得这个法门是大乘，小乘没有这大的气派，「书写」就是流通这部经典。末法的时期长，从今往后还有九千年的时间，这九千年之中的众生都要靠这个法门得度，这个法门要是不能普遍弘扬，换句话说，一切众生在一生当中成就、得度是非常困难，可以说没有指望，所以书写就非常重要。古时候经典的流通要靠手抄书写，今天我们印刷经典流通就是书写的意思，流通愈多愈好。佛法的修学，大家都知道要修福修慧，福慧双修，不能偏在一边，我们念佛虽然念得很好，假如没有福报，临命终时还有病痛，就会造成往生的障碍。修福，哪一种福报是真实而可靠？佛在此地教给我们书写供养，下面还有一句『为人演说』，这两句都是教给我们修真实的福报。『受持读诵』是修慧。福慧双修！所以我们要认真努力去弘传这部经典，尽心尽力去做，向一切人介绍，向大众去推广，这就是书写供养。我们将经典、将法门介绍给别人，推荐给别人，这是属於财布施，也属於法布施，对方要是接受了，生了欢喜心，依教奉行，他对於生死没有恐怖了，这就属於无畏布施，所以「书写供养」三种布施都具足。 《普贤行愿品》，在「广修供养」这一愿里面告诉我们，「诸供养中，法供养最」。因为施财、施法、施无畏这三种供养没有办法达到圆满，随著自己的福德因缘，随著众生的机缘，不能做到圆满。普贤菩萨的法供养就圆满，经上举七个例子：第一个是「如说修行供养」，就是依教奉行，佛教我们怎样做，我们就认真努力去做，佛教给我们不能做的，我们就决定不要做，一切都能听佛的教诲这叫真供养，这是非常的重要。换句话说，一定要把佛的教诲变成我们自己的生活行为，我们才得佛法真实的受用。尤其是《无量寿经》里面说得多，说得详细，我们一生受用不尽。《无量寿经》经文虽然不长，也是戒定慧三学具足。夏老居士会集的这个本子，从三十二到三十七品属於戒学，真能做到了，那就是持戒念佛，所以我们把这一段定为日课，早晨念四十八愿，晚上就是念这一段戒律。认真去检点反省，佛所说的话，我们是不是统统都做到？这叫做修行。修行绝对不是每天念几部经，念几部经没用处的，有口无心。读经要解其义，要依照经典的教训修正我们自己的行为，那就真正得利益，这个非常重要。我们供养三宝、供养众生、供养自性。这是讲的法供养。 「受持读诵」，「受」是完全接受，佛所说的理论、所教给我们的方法统统接受过来。「持」是保持，尽形寿依教奉行这叫保持。「读诵」，实在讲就是亲近佛菩萨，我每天读诵，每天跟佛菩萨在一起。「读」是对著本子叫读，「诵」是背诵，念得很熟，不要经本也能念得一个字都不错。读诵是修行，你要是会用心，功德无量无边。初学的人用读诵的方法修根本智，根本智就是清净心。念经要老实念，这部经从头到尾念得不要太快，不要赶时间，也不要太慢，念得字字分明、句句清楚，口里面念出来，耳朵听进去，用这个方法读经，读经就是摄心，大势至菩萨讲的「都摄六根」，我们用读经的方法来都摄六根。读的时候不要求解义，不要想经里的意思，不要去研究它、不要去分别它，读经的时候没有妄想、没有杂念，这样读经就是修定；读得清清楚楚、明明白白，这就是修慧。这个慧是根本智，《般若经》上讲的「般若无知」，无知就是根本智，修这个东西。所以它是戒定慧一次完成。如果我们读一个小时，恭恭敬敬念一个小时，就是一个小时修戒定慧，这叫真修行。不能把它当作世间那些书来读，那就错了，那你三学没有。这是初学人一种读法，读到自己已经很熟可以背诵，这个心一定有相当程度的清净。读多了，天天读，天天修清净心，不要说时间多了，一天能修一个小时就非常难得，天天修，修个三年五载，他心、情绪都定了。到这个时候，我们的读诵就进入到第二个阶段，第二个阶段读的时候，跟前面这个读不一样，前面读是修戒定慧，修根本智；根本智有了之后，我再读诵，我读诵是修后得智，后得智是什么？无所不知。怎么修法？古大德教给我们，随文入观，要把经文里面的境界，让我们自己的身心跟这个境界完全相结合，完全融化到经中的境界，这个就高了，变成什么？经就是自己，自己就变成《无量寿经》。诸位想想，这个人哪有不往生的道理？譬如我们举一个例子，四十八愿，四十八愿变成自己的本愿，不是阿弥陀佛的本愿。我们现在念的是阿弥陀佛的本愿，不是我们的愿！念久了之后，从自心里面也发出来，跟他发的完全同样的愿、同样的解、同样的行，让我们的心愿解行跟阿弥陀佛完全相同，换句话说，这个时候自己实实在在讲就是阿弥陀佛的化身，跟阿弥陀佛无二无别，这是第二种读诵的方法。可是诸位要晓得，这是有次第的，一定是先求根本智，然后才能得到后得智；没有根本智的基础，心地不清净、不真诚、不平等、不慈悲，是没有办法进入第二个阶段。所以读诵非常重要，读诵就是修行。 『为人演说』，我们回向常念「上报四重恩，下济三途苦」，这也不能天天在说空话，空话说多了，自己也不好意思。怎样才能落实？那就要为人演说。「演说」不一定要讲一部经，从头到尾给人讲一部经那得看缘分，像《金刚经》上所说的「为人说四句偈」，那个功德也就不可思议了，换句话说，我们每天从早到晚遇到一些人，不管遇到什么人都劝他念佛，都跟他讲几句佛法，而这几句佛法绝对不离开《无量寿经》、不离开《阿弥陀经》，那就对了，就完全相应。为什么只说这部经不说余经？诸位要知道，如果不说此经，而说其余的经典，你就对不起众生。现在我们明白，只有这部经这一生才能得度，其他的经一生当中不能得度，唯独这部经可以叫一切众生一生当中得度，这个经的殊胜叫「带业往生」，所以是末法时期的众生最有利益的。我们不介绍这个经典，去介绍其他经典，怎么能对得起人？除非我们自己不知道，那就不能怪了。我自己晓得最好的东西，我不介绍给别人，介绍给别人次一等的，希望我成就，你不要成就，这叫吝法，这个居心就不好。所以一定要以第一法门为人演说。 经上讲的这五种修行具体的纲领，「书写供养，受持读诵，为人演说」，我们修净土的同修们要以这五桩事情做为我们一生当中最重要的工作，其他的工作都是附带的，甚至我们营生的事业也是附带的，这五样才是我们的正事，这就对了。『临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹』，这几句话是佛对我们的保证，这是保证书，只要你前面这五桩事情做到，你就不要怀疑，也不必去问，临终的时候佛一定会来接引。须臾是非常快速，西方世界距离我们虽然是十万亿刹土，弹指之间就到达，这是大经里面说的。
内学365 2022-04-18 06:50
收录于合集#老法师开示“看破、放下”575个
師 父 開 示
文章摘自：阿弥陀经疏钞演义，第285集1984/12 台湾景美华藏图书馆档名：01-003-0285
钞【若有众生，於此经典，书写供养，受持读诵，为人演说，临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹。】 这一段也是经文，这一段经文很重要。许许多多同修常常来问，我们要怎样修学，将来才有把握往生？佛在这个地方为我们说得很清楚，只要我们依教奉行，决定得生。这个地方几桩事情，就是日常生活当中所修的。『於此经典』，这句话要紧，这就是教我们专修，专修《无量寿经》、专修《阿弥陀经》，《阿弥陀经》跟《无量寿经》是同部，所以莲池大师称为大本、小本，《无量寿经》说得详细，《弥陀经》简单扼要，只是文字有长短，说法有广略，内容完全相同。这叫我们专修，专在一部经上用功夫。《无量寿经》当然方便，《弥陀经》实在说太简略，初学的人往往在这部经中看不出它深妙的义理，等到莲池大师写《疏钞》，蕅益大师写《要解》，我们才知道《弥陀经》的内容非常的丰富。读这《疏钞》再加上《演义》，实在讲绝不亚於《大方广佛华严经》，实在是太殊胜了。我们一心一意这一生当中就学一部经典，决定成功。学一部经典，给诸位说，好在哪里？戒定慧三学你统统具足了。戒学，持戒就是守法、守规矩。佛苦口婆心的教导我们，说「於此经典」，我们真的接受、完全接受，依教奉行，这就是持戒，就是守法，遵守佛的教导。专学一部经，这心是定的，定学有了；我们学得太多太杂，清净心很不容易得到。这个法门、这个经典是一切诸佛之所赞叹，一切诸佛之所弘扬，一切菩萨之所遵循，我们也能够选择这个法门，这是高度的智慧，这绝对不是小智慧。所以，你决定选择这个经典、法门，是戒定慧三学统统具足。 选定之后，世尊在此地教给我们几个修学的纲领，第一个『书写供养』，我们看这四个字，就晓得这个法门是大乘，小乘没有这大的气派，「书写」就是流通这部经典。末法的时期长，从今往后还有九千年的时间，这九千年之中的众生都要靠这个法门得度，这个法门要是不能普遍弘扬，换句话说，一切众生在一生当中成就、得度是非常困难，可以说没有指望，所以书写就非常重要。古时候经典的流通要靠手抄书写，今天我们印刷经典流通就是书写的意思，流通愈多愈好。佛法的修学，大家都知道要修福修慧，福慧双修，不能偏在一边，我们念佛虽然念得很好，假如没有福报，临命终时还有病痛，就会造成往生的障碍。修福，哪一种福报是真实而可靠？佛在此地教给我们书写供养，下面还有一句『为人演说』，这两句都是教给我们修真实的福报。『受持读诵』是修慧。福慧双修！所以我们要认真努力去弘传这部经典，尽心尽力去做，向一切人介绍，向大众去推广，这就是书写供养。我们将经典、将法门介绍给别人，推荐给别人，这是属於财布施，也属於法布施，对方要是接受了，生了欢喜心，依教奉行，他对於生死没有恐怖了，这就属於无畏布施，所以「书写供养」三种布施都具足。 《普贤行愿品》，在「广修供养」这一愿里面告诉我们，「诸供养中，法供养最」。因为施财、施法、施无畏这三种供养没有办法达到圆满，随著自己的福德因缘，随著众生的机缘，不能做到圆满。普贤菩萨的法供养就圆满，经上举七个例子：第一个是「如说修行供养」，就是依教奉行，佛教我们怎样做，我们就认真努力去做，佛教给我们不能做的，我们就决定不要做，一切都能听佛的教诲这叫真供养，这是非常的重要。换句话说，一定要把佛的教诲变成我们自己的生活行为，我们才得佛法真实的受用。尤其是《无量寿经》里面说得多，说得详细，我们一生受用不尽。《无量寿经》经文虽然不长，也是戒定慧三学具足。夏老居士会集的这个本子，从三十二到三十七品属於戒学，真能做到了，那就是持戒念佛，所以我们把这一段定为日课，早晨念四十八愿，晚上就是念这一段戒律。认真去检点反省，佛所说的话，我们是不是统统都做到？这叫做修行。修行绝对不是每天念几部经，念几部经没用处的，有口无心。读经要解其义，要依照经典的教训修正我们自己的行为，那就真正得利益，这个非常重要。我们供养三宝、供养众生、供养自性。这是讲的法供养。 「受持读诵」，「受」是完全接受，佛所说的理论、所教给我们的方法统统接受过来。「持」是保持，尽形寿依教奉行这叫保持。「读诵」，实在讲就是亲近佛菩萨，我每天读诵，每天跟佛菩萨在一起。「读」是对著本子叫读，「诵」是背诵，念得很熟，不要经本也能念得一个字都不错。读诵是修行，你要是会用心，功德无量无边。初学的人用读诵的方法修根本智，根本智就是清净心。念经要老实念，这部经从头到尾念得不要太快，不要赶时间，也不要太慢，念得字字分明、句句清楚，口里面念出来，耳朵听进去，用这个方法读经，读经就是摄心，大势至菩萨讲的「都摄六根」，我们用读经的方法来都摄六根。读的时候不要求解义，不要想经里的意思，不要去研究它、不要去分别它，读经的时候没有妄想、没有杂念，这样读经就是修定；读得清清楚楚、明明白白，这就是修慧。这个慧是根本智，《般若经》上讲的「般若无知」，无知就是根本智，修这个东西。所以它是戒定慧一次完成。如果我们读一个小时，恭恭敬敬念一个小时，就是一个小时修戒定慧，这叫真修行。不能把它当作世间那些书来读，那就错了，那你三学没有。这是初学人一种读法，读到自己已经很熟可以背诵，这个心一定有相当程度的清净。读多了，天天读，天天修清净心，不要说时间多了，一天能修一个小时就非常难得，天天修，修个三年五载，他心、情绪都定了。到这个时候，我们的读诵就进入到第二个阶段，第二个阶段读的时候，跟前面这个读不一样，前面读是修戒定慧，修根本智；根本智有了之后，我再读诵，我读诵是修后得智，后得智是什么？无所不知。怎么修法？古大德教给我们，随文入观，要把经文里面的境界，让我们自己的身心跟这个境界完全相结合，完全融化到经中的境界，这个就高了，变成什么？经就是自己，自己就变成《无量寿经》。诸位想想，这个人哪有不往生的道理？譬如我们举一个例子，四十八愿，四十八愿变成自己的本愿，不是阿弥陀佛的本愿。我们现在念的是阿弥陀佛的本愿，不是我们的愿！念久了之后，从自心里面也发出来，跟他发的完全同样的愿、同样的解、同样的行，让我们的心愿解行跟阿弥陀佛完全相同，换句话说，这个时候自己实实在在讲就是阿弥陀佛的化身，跟阿弥陀佛无二无别，这是第二种读诵的方法。可是诸位要晓得，这是有次第的，一定是先求根本智，然后才能得到后得智；没有根本智的基础，心地不清净、不真诚、不平等、不慈悲，是没有办法进入第二个阶段。所以读诵非常重要，读诵就是修行。 『为人演说』，我们回向常念「上报四重恩，下济三途苦」，这也不能天天在说空话，空话说多了，自己也不好意思。怎样才能落实？那就要为人演说。「演说」不一定要讲一部经，从头到尾给人讲一部经那得看缘分，像《金刚经》上所说的「为人说四句偈」，那个功德也就不可思议了，换句话说，我们每天从早到晚遇到一些人，不管遇到什么人都劝他念佛，都跟他讲几句佛法，而这几句佛法绝对不离开《无量寿经》、不离开《阿弥陀经》，那就对了，就完全相应。为什么只说这部经不说余经？诸位要知道，如果不说此经，而说其余的经典，你就对不起众生。现在我们明白，只有这部经这一生才能得度，其他的经一生当中不能得度，唯独这部经可以叫一切众生一生当中得度，这个经的殊胜叫「带业往生」，所以是末法时期的众生最有利益的。我们不介绍这个经典，去介绍其他经典，怎么能对得起人？除非我们自己不知道，那就不能怪了。我自己晓得最好的东西，我不介绍给别人，介绍给别人次一等的，希望我成就，你不要成就，这叫吝法，这个居心就不好。所以一定要以第一法门为人演说。 经上讲的这五种修行具体的纲领，「书写供养，受持读诵，为人演说」，我们修净土的同修们要以这五桩事情做为我们一生当中最重要的工作，其他的工作都是附带的，甚至我们营生的事业也是附带的，这五样才是我们的正事，这就对了。『临命终时，佛与圣众，现其人前，经须臾间，即生彼刹』，这几句话是佛对我们的保证，这是保证书，只要你前面这五桩事情做到，你就不要怀疑，也不必去问，临终的时候佛一定会来接引。须臾是非常快速，西方世界距离我们虽然是十万亿刹土，弹指之间就到达，这是大经里面说的。
#赵露思[超话]#[心] #全世界最好的赵露思#
假期快结束了，有一点点感想。
《且试天下》、《星汉灿烂·月升沧海》、《胡同》露思今年顺利播出了三部剧，虽然过程有磕磕绊绊，但结果一部比一部惊喜。很多人都说赵露思很幸运，然而幸运的前提离不开努力。从洛菲菲、小春花、陈芊芊、顾胜男、李乐嫣、白风夕、程少商、田枣一个一个角色看过来，无论是体态、台词还是表演细节她的努力显而易见，她的进步有迹可循。虽然她只有23岁，但对于工作她是个踏实务实的人，她不会侃侃而谈要怎样怎样成为一个好演员，而是一直在用行动表达，演员靠作品说话，她的作品实绩就是最好的证明。所以我相信她的演员之路会越来越好，她自己对作品有绝对的把控力，我作为粉丝会相信她、支持她。
再说一点，大家不要再跟cp粉纠缠了，纯粹就是浪费时间和精力。还没看明白吗？wlkt这个群体理智的都已经散了跑了，她们大粉大多是生粉（不仅仅指男方粉，之前因cp粉深受其害的请露人谨记），她们都有自己的正主，赵露思只是她们的磕糖工具人而已。通过几次事件算是看明白了，她们一直在帮男方洗粉虐粉，同时在离间露圈，挑起矛盾。男方一直是几个恶毒大粉在惹事，然而她们并没有对那几个大粉深恶痛绝，反而一直洗脑男方真惨，家庭作坊没背景帮其虐粉博同情（我想说再惨都是他自己养成的，活该）。再反观女方这边，各个平台但凡抓住一个言论稍微偏女方的就盖章女方粉破防带节凑挑事，男方她们会自动帮其分辨毒唯、梦女，女方就一概而论露人，男方粉丝一惹事就得各平台找几个按头女方粉升堂各打五十大板，维持她们可笑的公平。从男方几次绯闻到收官粉丝惹事，她们一直都在帮男方挽尊，露思在她们心中自始至终都是个工具人而已，说露人废，她们在惹了顶流后收不了场不照样滑跪，最后不还是露人来收拾烂摊子。她们现在就靠各种扒私动态、造谣唯粉和各种拉踩露思合作方来磕糖了，靠着恨意能维持多久呢？握不住的沙子风一吹就散了，只求最后能体面散场。
真心喜欢露思的朋友不会磕她的真人cp，因为她本人没有官宣，磕真人就是在造谣。当然我也尊重个人自由，但是请圈地自萌，磕了cp就不要再说自己是唯粉了，给不了她唯一的爱就请放过她。她是自由的，尊重她就不应该把她和任何人捆绑，对她的状态各种意淫式解读，真人cp粉有些人就像那种bt窥私狂，心理扭曲而不自知。对那种有窥私欲的不理智真人cp粉我想说：她谈不谈恋爱管你屁事，别来沾边。我自知也关我屁事，她想谈就谈，想分就分，想结就结，想离就离，这都是她自己的事，她父母都会尊重她自由选择，某些人就别把自己当根葱了。
最后，从中秋到国庆两次露思和团队都会在个人超话点名祝可露丽节日快乐已经说明了一切，她需要的是细水长流的唯一的爱和支持，她珍惜陪她一路成长的粉丝。作为剧粉一路走来我只想说：铁打的露人流水的rps，走着瞧吧！
假期快结束了，有一点点感想。
《且试天下》、《星汉灿烂·月升沧海》、《胡同》露思今年顺利播出了三部剧，虽然过程有磕磕绊绊，但结果一部比一部惊喜。很多人都说赵露思很幸运，然而幸运的前提离不开努力。从洛菲菲、小春花、陈芊芊、顾胜男、李乐嫣、白风夕、程少商、田枣一个一个角色看过来，无论是体态、台词还是表演细节她的努力显而易见，她的进步有迹可循。虽然她只有23岁，但对于工作她是个踏实务实的人，她不会侃侃而谈要怎样怎样成为一个好演员，而是一直在用行动表达，演员靠作品说话，她的作品实绩就是最好的证明。所以我相信她的演员之路会越来越好，她自己对作品有绝对的把控力，我作为粉丝会相信她、支持她。
再说一点，大家不要再跟cp粉纠缠了，纯粹就是浪费时间和精力。还没看明白吗？wlkt这个群体理智的都已经散了跑了，她们大粉大多是生粉（不仅仅指男方粉，之前因cp粉深受其害的请露人谨记），她们都有自己的正主，赵露思只是她们的磕糖工具人而已。通过几次事件算是看明白了，她们一直在帮男方洗粉虐粉，同时在离间露圈，挑起矛盾。男方一直是几个恶毒大粉在惹事，然而她们并没有对那几个大粉深恶痛绝，反而一直洗脑男方真惨，家庭作坊没背景帮其虐粉博同情（我想说再惨都是他自己养成的，活该）。再反观女方这边，各个平台但凡抓住一个言论稍微偏女方的就盖章女方粉破防带节凑挑事，男方她们会自动帮其分辨毒唯、梦女，女方就一概而论露人，男方粉丝一惹事就得各平台找几个按头女方粉升堂各打五十大板，维持她们可笑的公平。从男方几次绯闻到收官粉丝惹事，她们一直都在帮男方挽尊，露思在她们心中自始至终都是个工具人而已，说露人废，她们在惹了顶流后收不了场不照样滑跪，最后不还是露人来收拾烂摊子。她们现在就靠各种扒私动态、造谣唯粉和各种拉踩露思合作方来磕糖了，靠着恨意能维持多久呢？握不住的沙子风一吹就散了，只求最后能体面散场。
真心喜欢露思的朋友不会磕她的真人cp，因为她本人没有官宣，磕真人就是在造谣。当然我也尊重个人自由，但是请圈地自萌，磕了cp就不要再说自己是唯粉了，给不了她唯一的爱就请放过她。她是自由的，尊重她就不应该把她和任何人捆绑，对她的状态各种意淫式解读，真人cp粉有些人就像那种bt窥私狂，心理扭曲而不自知。对那种有窥私欲的不理智真人cp粉我想说：她谈不谈恋爱管你屁事，别来沾边。我自知也关我屁事，她想谈就谈，想分就分，想结就结，想离就离，这都是她自己的事，她父母都会尊重她自由选择，某些人就别把自己当根葱了。
最后，从中秋到国庆两次露思和团队都会在个人超话点名祝可露丽节日快乐已经说明了一切，她需要的是细水长流的唯一的爱和支持，她珍惜陪她一路成长的粉丝。作为剧粉一路走来我只想说：铁打的露人流水的rps，走着瞧吧！
22022.10.07.#十一假期怎么过#
小雨天，听着雨声淅沥沥，莫名的心安。
收拾，坐坐，喝茶，读书，跟生活妥协，没有什么比时间更有力量的了，因为时间无需提前告知我任何就可以改变一切 。
深秋应该很好，明月识人老，就这样吧，旧梦不须记。
当世界安静，愿好梦安眠。
有些雨会落在睡眠里
落在黑夜的海里
你睡在波浪的催眠里时
白噪音念珠般消化着居室
深夜的低音如救赎
我醒着，在书本里感到松弛
庞然的黑暗护佑脆弱和消失
湿气仍在雨中下沉
黑色的风起伏着月光
思绪苹果香味地飘荡
——作者 / 苏笑嫣
小雨天，听着雨声淅沥沥，莫名的心安。
收拾，坐坐，喝茶，读书，跟生活妥协，没有什么比时间更有力量的了，因为时间无需提前告知我任何就可以改变一切 。
深秋应该很好，明月识人老，就这样吧，旧梦不须记。
当世界安静，愿好梦安眠。
有些雨会落在睡眠里
落在黑夜的海里
你睡在波浪的催眠里时
白噪音念珠般消化着居室
深夜的低音如救赎
我醒着，在书本里感到松弛
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——作者 / 苏笑嫣
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