做人,别丢了良心;做事,别伤了人心!
人的心要是被伤了,就很难完好如初!
三界唯心,万法唯识。心如明镜,照出万象世界。
世界的模样,取决于你凝视它的目光。你用什么心态看世界,世界就会呈现什么。
所以,为人处世,最重要的是心。做人,别丢了良心,做事,别伤了人心!
一 、做人,别丢了良心
身虽行道,心道不行。心道若行,何用行道。
意思是说,虽然行动上念经,注重修道,但内心却不注重修行,又有何益呢?一个人的内心,决定了他的品性。
《世说新语》中记载了这样一个故事:华歆和王朗乘船避难时,有一个人想要跟从他们。华歆犹豫再三,还是拒绝了。
王朗却说:“船上还算宽裕,一起走吧!”不久,贼兵追上,王朗就想抛弃这个人。华歆便说道:“我之前就是担心这种局面,所以不愿带他一起。但现在既然已经接纳了他,我们就不能因为事态紧急就抛下他!”于是,两人还像之前一样,带着这个人。
人活着,良心最重要。丢了良心,毁了人品,无人再信,那就是毁了自己的人生。
良心是什么?良心是生命中最珍贵的黄金,是命运中最幸运的福气。有良心的人,良心助人,人也助之;没良心的人,大祸临头,才会发现,身边空无一人。
人活一辈子,不求大富大贵,但求一个无愧于心。
二、做事,别伤了人心
不为自己求安乐,但愿众生得离苦。
唐传奇中里有个小故事,写的是唐末有个县官,某次发现抓来的盗贼里,有一人不过是个穷书生,被迫入伙不久。于是,县官将这个人放了,还送了他一些粮食和衣服。
想不到的是,没过几年,穷书生竟做上了节度使,而县官却仕途没落,被削职还乡。两人途中偶遇,节度使得知县官遭遇,便想报答恩人。
他的夫人便问他:“你怎么感谢他?给一匹布吗?”
“那怎么够?”
夫人又问:“那十匹够吗?”
节度使说:“不够。”
“那要把你的财产分他一半吗?”
节度使想了想,说:“还是不够。”
夫人问:“那你是要把咱家所有的资财给他吗?”
节度使沉默了。
夫人说:“那你只能把他杀了。”
于是夫妻俩竟真的雇了人去杀县官。
人,一旦没了底线,就失去了做人的尊严。
做人做事,别伤人心。事难挽回,心难恢复。
老话常说:一次不忠,百次不容。人心也是如此,伤人一次,没人再信。要知道,即使再多的金钱和时间,也换不回一颗真心。
人一辈子,为了钱权,算计到头,算的是自己。不择手段的人,一定留不住真心之人!
三、人要有良心,更要有真心
不忘初心,方得始终。初心可贵,却难保持。
山上一座道观里,有个种菜的道长。收获季节到了,道长发现地里的蔬菜被人偷挖了一些,地也被踩的乱七八糟。
于是,道长在地里挂上了一盏灯。这晚,来偷菜的人发现挂着的那盏灯,以为有人守夜,便打算改天再来。可接连几日,地里的灯一直亮着,小偷以为道长日夜都守在这里,便不敢再去偷了。
后来,有人上山拜道长时,发现地里亮着的灯,十分不解。道长却只说了句:“有个朋友夜里来挖菜,点个灯能亮些。”
这话很快就传到了小偷的耳朵里,小偷十分惭愧,上山来找道长忏悔,最后还拜了道长为师。若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
得大智慧者,必以真心。人一生命运的好坏,其实都是自己决定了的,老天可以决定你的出生,但决定不了你内心的想法。良心可贵,真心更贵。
人活着,良心保证了你的人品,真心保证了你的圈子。有良心,才能品行端正;有真心,才能友好相处。
王阳阴先生有言:“破山中贼易,破心中贼难。”
人要有良心,更要有真心。做人,无愧于天地,也能真诚待友人,便能碰好运、逢贵人,人生一帆风顺。
人,若想被珍惜,便保持自己的真心。真心在,真情才在,真情在,才能被人珍惜。
做人,别丢了良心,因为会失去立世的人品;做事,别伤了人心,因为会失去处世的根本。
无论是良心还是人心,都一定好好珍惜,别丢别伤也别欺骗,因为失去后再也找不回!
#佛教[超话]##佛经[超话]#
人的心要是被伤了,就很难完好如初!
三界唯心,万法唯识。心如明镜,照出万象世界。
世界的模样,取决于你凝视它的目光。你用什么心态看世界,世界就会呈现什么。
所以,为人处世,最重要的是心。做人,别丢了良心,做事,别伤了人心!
一 、做人,别丢了良心
身虽行道,心道不行。心道若行,何用行道。
意思是说,虽然行动上念经,注重修道,但内心却不注重修行,又有何益呢?一个人的内心,决定了他的品性。
《世说新语》中记载了这样一个故事:华歆和王朗乘船避难时,有一个人想要跟从他们。华歆犹豫再三,还是拒绝了。
王朗却说:“船上还算宽裕,一起走吧!”不久,贼兵追上,王朗就想抛弃这个人。华歆便说道:“我之前就是担心这种局面,所以不愿带他一起。但现在既然已经接纳了他,我们就不能因为事态紧急就抛下他!”于是,两人还像之前一样,带着这个人。
人活着,良心最重要。丢了良心,毁了人品,无人再信,那就是毁了自己的人生。
良心是什么?良心是生命中最珍贵的黄金,是命运中最幸运的福气。有良心的人,良心助人,人也助之;没良心的人,大祸临头,才会发现,身边空无一人。
人活一辈子,不求大富大贵,但求一个无愧于心。
二、做事,别伤了人心
不为自己求安乐,但愿众生得离苦。
唐传奇中里有个小故事,写的是唐末有个县官,某次发现抓来的盗贼里,有一人不过是个穷书生,被迫入伙不久。于是,县官将这个人放了,还送了他一些粮食和衣服。
想不到的是,没过几年,穷书生竟做上了节度使,而县官却仕途没落,被削职还乡。两人途中偶遇,节度使得知县官遭遇,便想报答恩人。
他的夫人便问他:“你怎么感谢他?给一匹布吗?”
“那怎么够?”
夫人又问:“那十匹够吗?”
节度使说:“不够。”
“那要把你的财产分他一半吗?”
节度使想了想,说:“还是不够。”
夫人问:“那你是要把咱家所有的资财给他吗?”
节度使沉默了。
夫人说:“那你只能把他杀了。”
于是夫妻俩竟真的雇了人去杀县官。
人,一旦没了底线,就失去了做人的尊严。
做人做事,别伤人心。事难挽回,心难恢复。
老话常说:一次不忠,百次不容。人心也是如此,伤人一次,没人再信。要知道,即使再多的金钱和时间,也换不回一颗真心。
人一辈子,为了钱权,算计到头,算的是自己。不择手段的人,一定留不住真心之人!
三、人要有良心,更要有真心
不忘初心,方得始终。初心可贵,却难保持。
山上一座道观里,有个种菜的道长。收获季节到了,道长发现地里的蔬菜被人偷挖了一些,地也被踩的乱七八糟。
于是,道长在地里挂上了一盏灯。这晚,来偷菜的人发现挂着的那盏灯,以为有人守夜,便打算改天再来。可接连几日,地里的灯一直亮着,小偷以为道长日夜都守在这里,便不敢再去偷了。
后来,有人上山拜道长时,发现地里亮着的灯,十分不解。道长却只说了句:“有个朋友夜里来挖菜,点个灯能亮些。”
这话很快就传到了小偷的耳朵里,小偷十分惭愧,上山来找道长忏悔,最后还拜了道长为师。若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
得大智慧者,必以真心。人一生命运的好坏,其实都是自己决定了的,老天可以决定你的出生,但决定不了你内心的想法。良心可贵,真心更贵。
人活着,良心保证了你的人品,真心保证了你的圈子。有良心,才能品行端正;有真心,才能友好相处。
王阳阴先生有言:“破山中贼易,破心中贼难。”
人要有良心,更要有真心。做人,无愧于天地,也能真诚待友人,便能碰好运、逢贵人,人生一帆风顺。
人,若想被珍惜,便保持自己的真心。真心在,真情才在,真情在,才能被人珍惜。
做人,别丢了良心,因为会失去立世的人品;做事,别伤了人心,因为会失去处世的根本。
无论是良心还是人心,都一定好好珍惜,别丢别伤也别欺骗,因为失去后再也找不回!
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《论道省图》
“天府文艺论坛”开坛首讲,于2021年10月17日下午在四川省图书馆一号学术报告厅举行。论坛由四川日报全媒体和四川图书馆联袂打造。开坛首讲,盛邀中国作协副主席、著名作家、著名文艺评论家李敬泽主讲。讲题也怪:《唐僧、山水、喜鹊和腔调一一谈谈中国人的生命与文学》。
李敬泽从唐僧求法,独自走向未知的西域旷野说起,讲到唐僧专注译经,晚年病痛缠身,跨溪摔倒,骨折卧床,一心往生西方弥勒境界,弟子苦其处境,疑问,大和尚能得生弥勒境界否?唐僧吐出离世前最后两个坚定的字:得生!唐僧用生命的无畏顽强,用信念的宏大坚韧,走完5万里西天取经译经之路,口述整理出《大唐西域记》的生命之书,令人叹服。从唐僧面临的未知西域山水,讲到魏晋谢眺、谢灵运、王维等为代表的贵族式怡然心灵山水,又讲到杜甫穷困潦倒,感受同情百姓苦难,抒写出的生活际遇山水,对比出主体生命与外在客体的关系,分析了客体外在山水与笔下心灵山水的关系。延伸出时代的变迁,网络科技下,生命对远方和眼前感知方式的巨变,忧虑借助网络,似乎能轻易获知世界,实则往往忽略了眼前,缺失了对生活对细节的好奇探求与亲近感知。举例谈到现代生活的常见现象,长住却不了解对门邻居,饶有兴趣地讲起自己架望远镜,持续观察阳台外一株树上,一窝喜鹊变三窝喜鹊的观察发现乐趣,并拟创作三窝喜鹊的新作品。由唐僧、山水、喜鹊的聊天,归结到写作腔调写作方式,李敬泽认为,他觉得只有两种写作腔调,一种是熟知写作对象的与物相融的腔调,如谢灵运、王维方式,一种是非熟知写作对象的与物相对的腔调,如唐僧、杜甫方式。两种方式,无所谓好坏优劣,但都无一例外的格外注重保持心灵和写作的好奇探求与亲近感知,正如持续留心观察喜鹊的故事,这应该成为生命和文学的根本要义!李敬泽由四个看似无关的关键词,以聊天法讲述故事细节,最终紧密关联、层层递进,归结到对生命感知和文学书写的文艺评论要义,堪称小处入手,大处着眼,涓涓细流,终汇大海,由感性到理性,由分散到总合,不故意炫耀理论逻辑,不故意引经据典,娓娓道来,如沐清风,融汇贯通,点到为止,启人自悟,善哉大妙!
互动环节听众踊跃,有五六位听众获得提问机会,最后一问,最为尖锐:老师,你写了那么多年,写了那么多书,请问你有什么最大的困惑最大的感悟呢?视之,提问者是个三四十岁左右的女士,衣着朴实无华,问题颇具挑战性,甚至有些挑衅味。大银屏介绍中,罗列了好长一大串,大约二十来部主讲者书写出版的著作。全场看向李敬泽,看他如何应对作答。李敬泽沉吟了片刻,说:“最大的困惑,最大的感悟……其实,老实说,我最怕到书店和图书馆了,为什么呢?一大架一排排海量的各类书籍,多得让人悲喜交加,同时感到压力很大,甚至有些沮丧。大家写了那么多书,似乎方方面面该写的都写到了,难道还差我这本书吗?我为什么写作?我为什么还要坚持写作?”李敬泽,这位中国作协处于巅峰位子的书写者,发自灵魂的坦率直言,在全场如惊雷轰然炸响,嗡嗡不绝。全场鸦雀无声,李敬泽顿了顿,话锋一转:“不过,我又想,天下那么多人那么多不同的需求,万一真还差我这本书呢?也真还说不一定呢!于是我又打精神,决定坚持着继续写下去……”全场报以敬重的掌声。
文学文艺,是人学,更是心学。心灵自然而然生长文学文艺,同时也需要文学文艺的沟通滋养。世界和生命虽总体相同,但心灵却流动缤纷,独特不同。不同的作者、不同的读者,心灵不同,经历不同,境界不同,感知感受也就自然不同。常言一千位读者就有一千个哈姆雷特。这就构成了文学文艺作品的独特性、丰富性、共性、个性。写作究竟在写什么?阅读究竟在读什么?写读的本质,应该是在传递心灵独到的感觉、感受、感知、感想、感悟、感情,咸心为感,都是心灵在交流通感。所以写读的世界,不应太过拘泥于外在的客观世界,也不可太过沉迷于个体的主观世界,而应在心灵感知的宜于通感的心象世界狠下功夫,在感觉感悟感性上下功夫,在感受境界上下功夫,这才是写读之本,至于技法技巧,那只不过是方法形式而已,终究是末,不是本,万不可本末倒置。我手写我心,作品应是心语,心语水平高低,取决于生命心灵对生活世界的感悟深度、独到境界及真诚表达。生命和文学,都应学唐僧西天取经,面向未知,勇毅前行,一步一步,亲身感悟,抒写心语,脚踏实地走地上的本路,不能幻想象孙悟空翻筋斗云走天上捷径云路。筋斗云一翻,看省事,但绝然翻不出靠脚走出来的《大唐西域记》的起伏跌宕步步精彩! https://t.cn/R2WxuoH
“天府文艺论坛”开坛首讲,于2021年10月17日下午在四川省图书馆一号学术报告厅举行。论坛由四川日报全媒体和四川图书馆联袂打造。开坛首讲,盛邀中国作协副主席、著名作家、著名文艺评论家李敬泽主讲。讲题也怪:《唐僧、山水、喜鹊和腔调一一谈谈中国人的生命与文学》。
李敬泽从唐僧求法,独自走向未知的西域旷野说起,讲到唐僧专注译经,晚年病痛缠身,跨溪摔倒,骨折卧床,一心往生西方弥勒境界,弟子苦其处境,疑问,大和尚能得生弥勒境界否?唐僧吐出离世前最后两个坚定的字:得生!唐僧用生命的无畏顽强,用信念的宏大坚韧,走完5万里西天取经译经之路,口述整理出《大唐西域记》的生命之书,令人叹服。从唐僧面临的未知西域山水,讲到魏晋谢眺、谢灵运、王维等为代表的贵族式怡然心灵山水,又讲到杜甫穷困潦倒,感受同情百姓苦难,抒写出的生活际遇山水,对比出主体生命与外在客体的关系,分析了客体外在山水与笔下心灵山水的关系。延伸出时代的变迁,网络科技下,生命对远方和眼前感知方式的巨变,忧虑借助网络,似乎能轻易获知世界,实则往往忽略了眼前,缺失了对生活对细节的好奇探求与亲近感知。举例谈到现代生活的常见现象,长住却不了解对门邻居,饶有兴趣地讲起自己架望远镜,持续观察阳台外一株树上,一窝喜鹊变三窝喜鹊的观察发现乐趣,并拟创作三窝喜鹊的新作品。由唐僧、山水、喜鹊的聊天,归结到写作腔调写作方式,李敬泽认为,他觉得只有两种写作腔调,一种是熟知写作对象的与物相融的腔调,如谢灵运、王维方式,一种是非熟知写作对象的与物相对的腔调,如唐僧、杜甫方式。两种方式,无所谓好坏优劣,但都无一例外的格外注重保持心灵和写作的好奇探求与亲近感知,正如持续留心观察喜鹊的故事,这应该成为生命和文学的根本要义!李敬泽由四个看似无关的关键词,以聊天法讲述故事细节,最终紧密关联、层层递进,归结到对生命感知和文学书写的文艺评论要义,堪称小处入手,大处着眼,涓涓细流,终汇大海,由感性到理性,由分散到总合,不故意炫耀理论逻辑,不故意引经据典,娓娓道来,如沐清风,融汇贯通,点到为止,启人自悟,善哉大妙!
互动环节听众踊跃,有五六位听众获得提问机会,最后一问,最为尖锐:老师,你写了那么多年,写了那么多书,请问你有什么最大的困惑最大的感悟呢?视之,提问者是个三四十岁左右的女士,衣着朴实无华,问题颇具挑战性,甚至有些挑衅味。大银屏介绍中,罗列了好长一大串,大约二十来部主讲者书写出版的著作。全场看向李敬泽,看他如何应对作答。李敬泽沉吟了片刻,说:“最大的困惑,最大的感悟……其实,老实说,我最怕到书店和图书馆了,为什么呢?一大架一排排海量的各类书籍,多得让人悲喜交加,同时感到压力很大,甚至有些沮丧。大家写了那么多书,似乎方方面面该写的都写到了,难道还差我这本书吗?我为什么写作?我为什么还要坚持写作?”李敬泽,这位中国作协处于巅峰位子的书写者,发自灵魂的坦率直言,在全场如惊雷轰然炸响,嗡嗡不绝。全场鸦雀无声,李敬泽顿了顿,话锋一转:“不过,我又想,天下那么多人那么多不同的需求,万一真还差我这本书呢?也真还说不一定呢!于是我又打精神,决定坚持着继续写下去……”全场报以敬重的掌声。
文学文艺,是人学,更是心学。心灵自然而然生长文学文艺,同时也需要文学文艺的沟通滋养。世界和生命虽总体相同,但心灵却流动缤纷,独特不同。不同的作者、不同的读者,心灵不同,经历不同,境界不同,感知感受也就自然不同。常言一千位读者就有一千个哈姆雷特。这就构成了文学文艺作品的独特性、丰富性、共性、个性。写作究竟在写什么?阅读究竟在读什么?写读的本质,应该是在传递心灵独到的感觉、感受、感知、感想、感悟、感情,咸心为感,都是心灵在交流通感。所以写读的世界,不应太过拘泥于外在的客观世界,也不可太过沉迷于个体的主观世界,而应在心灵感知的宜于通感的心象世界狠下功夫,在感觉感悟感性上下功夫,在感受境界上下功夫,这才是写读之本,至于技法技巧,那只不过是方法形式而已,终究是末,不是本,万不可本末倒置。我手写我心,作品应是心语,心语水平高低,取决于生命心灵对生活世界的感悟深度、独到境界及真诚表达。生命和文学,都应学唐僧西天取经,面向未知,勇毅前行,一步一步,亲身感悟,抒写心语,脚踏实地走地上的本路,不能幻想象孙悟空翻筋斗云走天上捷径云路。筋斗云一翻,看省事,但绝然翻不出靠脚走出来的《大唐西域记》的起伏跌宕步步精彩! https://t.cn/R2WxuoH
人生易老天难老,
岁岁重阳。今又重阳,
战地黄花分外香。
一年一度秋风劲,
不似春光。胜似春光,
寥廓江天万里霜。
愿天下所有的老人都健康长寿!
百善孝为先,
尊老敬老是永恒的旋律。
羊跪乳,鸦反哺。
人生于世,长于世,
要善待我们的父母,
要善待身边的老人。
儿女一声温馨的话语,
一个真诚质朴的微笑,
一次看似平常的回家看看,
都会使老人倍感温暖幸福。
岁岁重阳。今又重阳,
战地黄花分外香。
一年一度秋风劲,
不似春光。胜似春光,
寥廓江天万里霜。
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百善孝为先,
尊老敬老是永恒的旋律。
羊跪乳,鸦反哺。
人生于世,长于世,
要善待我们的父母,
要善待身边的老人。
儿女一声温馨的话语,
一个真诚质朴的微笑,
一次看似平常的回家看看,
都会使老人倍感温暖幸福。
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