【朗朗上口！佛陀给世人的二十条忠告，你能听进几句？】
大自在般若 2019-08-02
佛陀说法四十九年，讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，最初直畅本怀，讲说《华严经》二十一日，后因观机逗教，又再说《阿含经》十二年、《方等经》八年、《般若经》二十二年，《法华经》和《涅槃经》共八年，至于对个人特别的教化，佛陀说过无量数次，感化无量数人。
例如，为愚钝的“周利槃陀伽”说“拂尘除垢”，令其觉悟；为“调马师”说调御众生法，令其改往修来，受持五戒；为“鸯崛摩罗”开导迷津，慑服其恶逆，令其忏悔皈依；
总之，佛陀的教示是苦海中的法船，接引众生从生死的此岸，到达涅槃的彼岸。以下20则佛陀的教化因缘及开示，以见佛陀的慈悲。
一、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名之为“八风”，八种顺逆之境能动摇情绪，让人心神不安。
如何才能“八风吹不动”？
在《法集经》中，佛陀说：能说空者，世间之法所不能坏。何以故？心不依止世八法故。何者为八？而不依止于利衰等事，不生忧喜称讥之音，而无欣戚毁誉二法，心不高下，于诸苦乐，不贪不厌，如是世法，不能破坏。
二、人之异于禽兽者，在于人类能知能觉
人能知能觉，能够反省改过，懂得惭愧忏悔。
《增一阿含经》卷九说：有二妙法，拥护世间。云何为二法？所谓有惭、有愧也。诸比丘！若无此二法，世间则不别有父有母，有兄有弟，有妻子知识、尊长大小，便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。以其世间有此二法，拥护世间，则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小，亦不与六畜共同。
三、忏悔，是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，并能增长善根。
佛陀在《五分律》卷三说：于我法中，若知有罪，而忏悔者，增长善根。
四、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在《罗云忍辱经》说：忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之燿，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。
五、是非朝朝有，不听自然无
佛陀在《增一阿含经》开示远离人我是非之道，说：不毁谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。
六、好逸恶劳是人的通病，唯“精进”是最好的良药
佛陀在《杂譬喻经》中举出“精进报至”的故事说：
昔有伎儿，作种种伎乐，从一富长者乞牛。长者了无与心，故语之言：“汝能如是勤作伎乐，昼夜不息，满一岁者，我当与汝牛。”
伎儿答言：“能。”复与主人：“能听不？”
长者亦言：“能。”于是伎儿闻是欢喜，一心作乐，三日三夜，未尝休懈。长者厌听已，即敕子弟牵牛与之。
七、知足之法，即是富乐安隐之处
古人说：“养心莫善于寡欲。”又说：“知足常乐。”因此，世间上最富有的人，并不是拥有家财万贯的人。真正的富人，是知足的人。
《佛遗教经》说：知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。
八、知恩报恩，是做人的根本
《优婆塞戒经》说：少恩加己，思欲大报；于己怨者，恒生善心。
九、重视孝道，因为孝道是人伦之始
在《贤愚经》中，佛陀开示阿难：出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福。
十、一个幸福美满的家庭，必然有一位“贤妻良母”
如何才是贤妻呢？
在《玉耶女经》中，佛陀为玉耶开示为妇之道：作妇之法，当有五等。何谓为五？一如母妇，二如臣妇，三如妹妇，四者婢妇，五者夫妇。何谓母妇？爱夫如子，故名母妇。何谓臣妇？事夫如君，故名臣妇。何谓妹妇？事夫如兄，故名妹妇。何谓婢妇？事夫如妾，故名婢妇。何谓夫妇？背亲向疏，永离所生；恩爱亲昵，同心异形；尊奉敬慎，无憍慢情；善事内外，家殷丰盈；待接宾客，称扬善名：是谓夫妇之道。
十一、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在《无量寿经》说：世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎忌；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。
十二、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。什么是益友？什么是损友？
在《佛说孛经抄》中，佛陀说：友有四品，不可不知！有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。
何谓如花？好时插头，萎时捐之；见富贵附，贫贱则弃，是花友也。何谓如称？物重头低，物轻则仰；有与则敬，无与则慢，是称友也。何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，是山友也。何谓如地？百穀财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。
十三、“礼贤下士”是领导者成功的要素，“妒贤害能”则是失败之因
在《四十二章经》中，佛陀说：恶人害贤者，犹仰天而唾；唾不污天，还污己身。贤者不可毁，祸必灭己。
十四、尊师重道
佛陀在《阿难问事佛吉凶经》中，对师徒之道尤有周全的指示：师弟之义，义感自然，当相信厚，视彼若己。己所不行，勿施于人；弘崇礼律，训之以道；和顺忠节，不相怨讼。弟之与师，二义真诚；师当如师，弟子当如弟子，勿相毁谤，慎莫含毒，小怨成大，还自烧身。
十五、多布施，为大众创造福利
在佛经里，布施喻如农夫耕田，好的田地能获得丰收。同样的，多布施给贤德之人，能为大众创造更多的福利，为自己增添更多的福德。
《四十二章经》中说：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万 ，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。
十六、端正、威仪、安详、自在
端正姝好，这是人人梦寐以求的美事。所谓“端正”并不单指色相的华美俊彦，而是包含从内在自然流露出来的威仪、庄严、安详、自在。
《法句譬喻经》说：所谓端正，非色如华，贪忌虚饰，言行有违；谓能舍恶，根源已断，慧而无恚，是谓端正。
十七、人人都希望有好名声，然而美名并非凭空而来
佛陀在《六波罗蜜经》说，想要获得好的名声必须做到：不说他人过，亦不称己德，智照无自他，当获大名称。
十八、世间最大的财富不是黄金、钻石，而是智慧、法财
佛陀在《正法念处经》说：宝物归无常，善法增智慧；世间物破坏，善法常坚固。若有顺法行，随人百千世；虽种种宝物，不能至后世。种种财宝物，则可强劫夺；王贼及水火，不能拔法财。
十九、世间事，由小可以知著，防微可以杜渐，因此切莫以善小而不为，更不可以恶小而为之
佛陀在《法句经》说：莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤积。
二十、“将人做好，离佛也就不远了”
在十法界中，人居于上升下沉的枢纽地位，而且由于人具有精进、忆念、梵行三种特性胜过诸天，所以历劫以来，诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说：“人成即佛成，是名真现实。”学佛并不是渺不可及的事，将人做好，离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？在《增一阿含经》中，佛陀说有五种非人：应笑而不笑，应喜而不喜，应慈而不慈，闻恶而不改，闻善而不乐。
佛法是世间的光明，是人类的救星。
有缘得闻佛法，应如《大集经》说：“闻法者，对说法人作医王想，作拔苦想，作说法甘露想，作醍醐想；说法者，对听众作胜解增长想，作癒病想。若说者与听者能如是用意，皆堪绍隆佛位，常生佛前。”
大自在般若 2019-08-02
佛陀说法四十九年，讲经三百余回。
在四十九年弘化的生涯里，最初直畅本怀，讲说《华严经》二十一日，后因观机逗教，又再说《阿含经》十二年、《方等经》八年、《般若经》二十二年，《法华经》和《涅槃经》共八年，至于对个人特别的教化，佛陀说过无量数次，感化无量数人。
例如，为愚钝的“周利槃陀伽”说“拂尘除垢”，令其觉悟；为“调马师”说调御众生法，令其改往修来，受持五戒；为“鸯崛摩罗”开导迷津，慑服其恶逆，令其忏悔皈依；
总之，佛陀的教示是苦海中的法船，接引众生从生死的此岸，到达涅槃的彼岸。以下20则佛陀的教化因缘及开示，以见佛陀的慈悲。
一、八风吹不动
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名之为“八风”，八种顺逆之境能动摇情绪，让人心神不安。
如何才能“八风吹不动”？
在《法集经》中，佛陀说：能说空者，世间之法所不能坏。何以故？心不依止世八法故。何者为八？而不依止于利衰等事，不生忧喜称讥之音，而无欣戚毁誉二法，心不高下，于诸苦乐，不贪不厌，如是世法，不能破坏。
二、人之异于禽兽者，在于人类能知能觉
人能知能觉，能够反省改过，懂得惭愧忏悔。
《增一阿含经》卷九说：有二妙法，拥护世间。云何为二法？所谓有惭、有愧也。诸比丘！若无此二法，世间则不别有父有母，有兄有弟，有妻子知识、尊长大小，便当与猪、鸡、狗、牛、羊六畜之类而同一等。以其世间有此二法，拥护世间，则别有父母、兄弟、妻子、尊长、大小，亦不与六畜共同。
三、忏悔，是重要的修行法门
有罪忏悔不仅可以消除罪业，并能增长善根。
佛陀在《五分律》卷三说：于我法中，若知有罪，而忏悔者，增长善根。
四、忍的力量胜过一切拳头刀枪
忍辱是对治瞋恚的最佳法门。
佛陀在《罗云忍辱经》说：忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之燿，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。
五、是非朝朝有，不听自然无
佛陀在《增一阿含经》开示远离人我是非之道，说：不毁谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。
六、好逸恶劳是人的通病，唯“精进”是最好的良药
佛陀在《杂譬喻经》中举出“精进报至”的故事说：
昔有伎儿，作种种伎乐，从一富长者乞牛。长者了无与心，故语之言：“汝能如是勤作伎乐，昼夜不息，满一岁者，我当与汝牛。”
伎儿答言：“能。”复与主人：“能听不？”
长者亦言：“能。”于是伎儿闻是欢喜，一心作乐，三日三夜，未尝休懈。长者厌听已，即敕子弟牵牛与之。
七、知足之法，即是富乐安隐之处
古人说：“养心莫善于寡欲。”又说：“知足常乐。”因此，世间上最富有的人，并不是拥有家财万贯的人。真正的富人，是知足的人。
《佛遗教经》说：知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。
八、知恩报恩，是做人的根本
《优婆塞戒经》说：少恩加己，思欲大报；于己怨者，恒生善心。
九、重视孝道，因为孝道是人伦之始
在《贤愚经》中，佛陀开示阿难：出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福。
十、一个幸福美满的家庭，必然有一位“贤妻良母”
如何才是贤妻呢？
在《玉耶女经》中，佛陀为玉耶开示为妇之道：作妇之法，当有五等。何谓为五？一如母妇，二如臣妇，三如妹妇，四者婢妇，五者夫妇。何谓母妇？爱夫如子，故名母妇。何谓臣妇？事夫如君，故名臣妇。何谓妹妇？事夫如兄，故名妹妇。何谓婢妇？事夫如妾，故名婢妇。何谓夫妇？背亲向疏，永离所生；恩爱亲昵，同心异形；尊奉敬慎，无憍慢情；善事内外，家殷丰盈；待接宾客，称扬善名：是谓夫妇之道。
十一、和乐安定的社会有待全民共同建立
佛陀在《无量寿经》说：世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎忌；有无相通，无得贪惜；言色常和，莫相违戾。
十二、世间上每个人都需要朋友
朋友又有所谓的益友与损友。什么是益友？什么是损友？
在《佛说孛经抄》中，佛陀说：友有四品，不可不知！有友如花，有友如称，有友如山，有友如地。
何谓如花？好时插头，萎时捐之；见富贵附，贫贱则弃，是花友也。何谓如称？物重头低，物轻则仰；有与则敬，无与则慢，是称友也。何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，是山友也。何谓如地？百穀财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，是地友也。
十三、“礼贤下士”是领导者成功的要素，“妒贤害能”则是失败之因
在《四十二章经》中，佛陀说：恶人害贤者，犹仰天而唾；唾不污天，还污己身。贤者不可毁，祸必灭己。
十四、尊师重道
佛陀在《阿难问事佛吉凶经》中，对师徒之道尤有周全的指示：师弟之义，义感自然，当相信厚，视彼若己。己所不行，勿施于人；弘崇礼律，训之以道；和顺忠节，不相怨讼。弟之与师，二义真诚；师当如师，弟子当如弟子，勿相毁谤，慎莫含毒，小怨成大，还自烧身。
十五、多布施，为大众创造福利
在佛经里，布施喻如农夫耕田，好的田地能获得丰收。同样的，多布施给贤德之人，能为大众创造更多的福利，为自己增添更多的福德。
《四十二章经》中说：饭恶人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万 ，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。
十六、端正、威仪、安详、自在
端正姝好，这是人人梦寐以求的美事。所谓“端正”并不单指色相的华美俊彦，而是包含从内在自然流露出来的威仪、庄严、安详、自在。
《法句譬喻经》说：所谓端正，非色如华，贪忌虚饰，言行有违；谓能舍恶，根源已断，慧而无恚，是谓端正。
十七、人人都希望有好名声，然而美名并非凭空而来
佛陀在《六波罗蜜经》说，想要获得好的名声必须做到：不说他人过，亦不称己德，智照无自他，当获大名称。
十八、世间最大的财富不是黄金、钻石，而是智慧、法财
佛陀在《正法念处经》说：宝物归无常，善法增智慧；世间物破坏，善法常坚固。若有顺法行，随人百千世；虽种种宝物，不能至后世。种种财宝物，则可强劫夺；王贼及水火，不能拔法财。
十九、世间事，由小可以知著，防微可以杜渐，因此切莫以善小而不为，更不可以恶小而为之
佛陀在《法句经》说：莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器。凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器。凡福充满，从纤纤积。
二十、“将人做好，离佛也就不远了”
在十法界中，人居于上升下沉的枢纽地位，而且由于人具有精进、忆念、梵行三种特性胜过诸天，所以历劫以来，诸佛都在人道中证悟成佛。
太虚大师曾说：“人成即佛成，是名真现实。”学佛并不是渺不可及的事，将人做好，离佛也就不远了。
怎样才算是将人做好呢？在《增一阿含经》中，佛陀说有五种非人：应笑而不笑，应喜而不喜，应慈而不慈，闻恶而不改，闻善而不乐。
佛法是世间的光明，是人类的救星。
有缘得闻佛法，应如《大集经》说：“闻法者，对说法人作医王想，作拔苦想，作说法甘露想，作醍醐想；说法者，对听众作胜解增长想，作癒病想。若说者与听者能如是用意，皆堪绍隆佛位，常生佛前。”
俗话说：“靠山山倒，靠人人跑，人生唯有自己才靠得住！”是啊～～～山中破贼易，心中破贼难。在现实生活中，我们每个人产生的情绪和心理都是因为一些外界事物的“骚扰”——当你的情绪波动较大时，你会看不清这个世界，只有在自己内心平静、稳定下来时，才能认真对待这个世界，感受身边的“一切”！～～你说，是不是？
做一个独立思考的人
作者：陌上春晓
来源：网际传媒
“真正独立思考的人，在精神上是君主。”——亚瑟•叔本华
什么是独立思考
人与动物的最大区别就在于思考。思考于个人而言，有着非同一般的重要意义，人生若缺乏思考，不仅减少生命的厚度，人生的意义也荡然无存。
独立思考本质是科学的方法思考问题，即怀疑精神、批判精神、分析精神和实证精神，是这四种精神之总和。
说白了，独立思考就是自己可以独自用自己的大脑，去分析一些事情，不受他人的影响。
大多数人为什么不愿意独立思考
现实中，绝大多数人，并不擅长于思考。他们随波逐流，都是跟在别人后面，人云亦云，甘愿平庸，基本上被时代驱赶着生活。若不幸遇上舆论一律的时代，就更加简单了。凡事跟着感觉走，以“看齐”为天职，把“一致”当定律。这样的人，非但不具备一般的思考能力，而且不具备常识。
伯特兰•罗素说过“大多数人宁愿死，也不愿意思考，事实上他们也确实至死都没有思考过”。思考对大多数人，是困难的事情，也是强人所难的事情。
为什么思考很困难？因为思考是要有付出的，付出时间大量的阅读，花费钱财增长见识，然后开动脑筋苦思冥想。尽管如此，很多人尚且理不出头绪。真的成为思考者，已经脱离掉信口雌黄的窠臼，凡事不再人云亦云了。
辩论问题，首先是辩论双方要有一个前提：彼此都是思考者。只有这样，才能就共同的话题展开讨论。
独立思考是自己的事
认识自我。了解自我、认识自我是具备思考能力的开始.我们在认识这个世界之前，一定要先认识自己。大哲学家苏格拉底告诉我们，要认识你自己。
只有认识自我，才能充分的了解自我，知道自己想要什么，不想要什么，方向是什么。有了这个认识自我的基础，才能做出正确的判断和选择。所以，想要做一个思想者，锻炼思考力，就先从认识自我开始
谈论独立思考之前，我们首先要了解到思考是属于自己的事。而且从长期来看，独立思考不仅不会累，反而会让你更轻松、更节省时间。
人最大的一悟，就是要知道自己是怎样的一个人，应该成为一个怎样的人。
学会调查研究
调查研究。很多事情的真相，其实并不是我们所想象的那样，有时候我们只看到了冰山一角，如果这就以为自己看到了全部，那就是一叶障目。这个时候，就需要我们认真的调查研究，才能让我们看到事情的真相和全部。
所以调查研究，也是提升思考力的重要途径。当一个问题来了，一定要综合的、全盘的去考虑，而不要想当然，要深入的调查研究。到底是什么问题？还有哪些我没了解的因素？这样追问调查下去，才能真正的找到答案，解决问题。
学会换位思考
换位思考。有些时候，我们的思路会受限或受困，这个时候，就需要我们换一种不同的思维方式。换位思考的方式，可以很好的解决这些问题。
比如，站在客户的角度，他们会怎么看待这个产品？站在对方的角度，他们会怎么看待这个事情？站在领导的高度，他们又会怎么去解决这个问题？我有一个有趣的做法就是：当面临一件事情无法解决的时候，我都会问“佛会怎么做？”“我的那些老师，会怎么做？”思考下去，一般来说，我都会很快找到解决问题的方法和答案，这就是换位思考的妙用。
保持质疑和理性批判
“质疑”精神以及“独立思考”的方式,在西方开始于古希腊,苏格拉底以对话的方式来“质疑”人们日常对诸如“正义”、“勇敢”、“诚实”、“智慧”等概念的模糊认识,并且通过对话的层层展开,揭示概念内涵的深层次意义,从而“认识你自己”。
理性批判。辩证思维能力，也就是批判的能力，是一个人思想成熟和独立思考的关键标志。你的批判和判断，一定要是理性的、全面的、客观的。到了这个阶段，你也就告别了随波逐流和人云亦云，你有了自己的观念和看法。
比如……
坚守原则
原则就是你的价值观，就是你做事的判断和标准。你要不断在工作和生活中总结出自己的原则，然后用这些原则来指导自己的工作和生活。只要你有了自己的原则，在任何问题和事情面前，你就不会茫然和焦虑了。所以，要不断的去思考和总结，我的原则是什么？我应该具有什么样的原则？
比如……
这种印象是如此之深，以致于，当我们长大以后，我跟很多人一谈到日本的产品，先来一句：”日本的东西，反正我是不买，不管他好不好，我只支持国货。“
不谈数据、不谈体验、不谈做工，什么都不谈，只谈立场。
假如你公开场合下赞扬日本的东西好，你就更有麻烦了：“你这种人要是碰到打仗，一定是个卖国贼。”
这种思想，倘或仅是在对待日本这一方面，带给他民族主义偏见，那也就罢了。
给他带来更多的是，当他判断任何问题的时候，情绪不由自主地起了主导的作用。在他看其他事物的时候，他更是带有偏见、带有强烈的个人主义色彩，尽管在他本人看来，一切都是“非常合理”的。
我想如果你有机会，在他还没接受这些概念的时候，带他去一去日本，感受一下当地的异域风情，他又会对日本有着不同的理解。
（摘转）
作者：陌上春晓
来源：网际传媒
“真正独立思考的人，在精神上是君主。”——亚瑟•叔本华
什么是独立思考
人与动物的最大区别就在于思考。思考于个人而言，有着非同一般的重要意义，人生若缺乏思考，不仅减少生命的厚度，人生的意义也荡然无存。
独立思考本质是科学的方法思考问题，即怀疑精神、批判精神、分析精神和实证精神，是这四种精神之总和。
说白了，独立思考就是自己可以独自用自己的大脑，去分析一些事情，不受他人的影响。
大多数人为什么不愿意独立思考
现实中，绝大多数人，并不擅长于思考。他们随波逐流，都是跟在别人后面，人云亦云，甘愿平庸，基本上被时代驱赶着生活。若不幸遇上舆论一律的时代，就更加简单了。凡事跟着感觉走，以“看齐”为天职，把“一致”当定律。这样的人，非但不具备一般的思考能力，而且不具备常识。
伯特兰•罗素说过“大多数人宁愿死，也不愿意思考，事实上他们也确实至死都没有思考过”。思考对大多数人，是困难的事情，也是强人所难的事情。
为什么思考很困难？因为思考是要有付出的，付出时间大量的阅读，花费钱财增长见识，然后开动脑筋苦思冥想。尽管如此，很多人尚且理不出头绪。真的成为思考者，已经脱离掉信口雌黄的窠臼，凡事不再人云亦云了。
辩论问题，首先是辩论双方要有一个前提：彼此都是思考者。只有这样，才能就共同的话题展开讨论。
独立思考是自己的事
认识自我。了解自我、认识自我是具备思考能力的开始.我们在认识这个世界之前，一定要先认识自己。大哲学家苏格拉底告诉我们，要认识你自己。
只有认识自我，才能充分的了解自我，知道自己想要什么，不想要什么，方向是什么。有了这个认识自我的基础，才能做出正确的判断和选择。所以，想要做一个思想者，锻炼思考力，就先从认识自我开始
谈论独立思考之前，我们首先要了解到思考是属于自己的事。而且从长期来看，独立思考不仅不会累，反而会让你更轻松、更节省时间。
人最大的一悟，就是要知道自己是怎样的一个人，应该成为一个怎样的人。
学会调查研究
调查研究。很多事情的真相，其实并不是我们所想象的那样，有时候我们只看到了冰山一角，如果这就以为自己看到了全部，那就是一叶障目。这个时候，就需要我们认真的调查研究，才能让我们看到事情的真相和全部。
所以调查研究，也是提升思考力的重要途径。当一个问题来了，一定要综合的、全盘的去考虑，而不要想当然，要深入的调查研究。到底是什么问题？还有哪些我没了解的因素？这样追问调查下去，才能真正的找到答案，解决问题。
学会换位思考
换位思考。有些时候，我们的思路会受限或受困，这个时候，就需要我们换一种不同的思维方式。换位思考的方式，可以很好的解决这些问题。
比如，站在客户的角度，他们会怎么看待这个产品？站在对方的角度，他们会怎么看待这个事情？站在领导的高度，他们又会怎么去解决这个问题？我有一个有趣的做法就是：当面临一件事情无法解决的时候，我都会问“佛会怎么做？”“我的那些老师，会怎么做？”思考下去，一般来说，我都会很快找到解决问题的方法和答案，这就是换位思考的妙用。
保持质疑和理性批判
“质疑”精神以及“独立思考”的方式,在西方开始于古希腊,苏格拉底以对话的方式来“质疑”人们日常对诸如“正义”、“勇敢”、“诚实”、“智慧”等概念的模糊认识,并且通过对话的层层展开,揭示概念内涵的深层次意义,从而“认识你自己”。
理性批判。辩证思维能力，也就是批判的能力，是一个人思想成熟和独立思考的关键标志。你的批判和判断，一定要是理性的、全面的、客观的。到了这个阶段，你也就告别了随波逐流和人云亦云，你有了自己的观念和看法。
比如……
坚守原则
原则就是你的价值观，就是你做事的判断和标准。你要不断在工作和生活中总结出自己的原则，然后用这些原则来指导自己的工作和生活。只要你有了自己的原则，在任何问题和事情面前，你就不会茫然和焦虑了。所以，要不断的去思考和总结，我的原则是什么？我应该具有什么样的原则？
比如……
这种印象是如此之深，以致于，当我们长大以后，我跟很多人一谈到日本的产品，先来一句：”日本的东西，反正我是不买，不管他好不好，我只支持国货。“
不谈数据、不谈体验、不谈做工，什么都不谈，只谈立场。
假如你公开场合下赞扬日本的东西好，你就更有麻烦了：“你这种人要是碰到打仗，一定是个卖国贼。”
这种思想，倘或仅是在对待日本这一方面，带给他民族主义偏见，那也就罢了。
给他带来更多的是，当他判断任何问题的时候，情绪不由自主地起了主导的作用。在他看其他事物的时候，他更是带有偏见、带有强烈的个人主义色彩，尽管在他本人看来，一切都是“非常合理”的。
我想如果你有机会，在他还没接受这些概念的时候，带他去一去日本，感受一下当地的异域风情，他又会对日本有着不同的理解。
（摘转）
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