#佛教[超话]#是自信，還是自負？
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人幾乎都有自負、自滿的心，佛教稱之為「慢心」，也就是自認為自己很了不起的意思。這樣的人在和別人相處的時候，不是把別人看得過低，就是把自己看得過高，因此很容易傷害到他人，而成為彼此的負擔。
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人之所以會自負，是因為他自恃在某方面比別人還好，譬如才能、知識或人品，因此在對待別人時，自然而然就表現出傲慢心來。如果他又很受其他人的肯定，並且不斷有機會往上陞遷，那麼他就會愈來愈傲慢。但是人畢竟不可能永遠往上爬，即使一直往上爬，也總有個頂點，等爬到頂點時，一定會往下坡走。因此，自負對一個人並不好。
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然而有慢心的人，常常並不自覺。雖然有很多煩惱，可是不知道這些都是慢心所引起的，譬如他們常覺得自己是自信而不是自負，其實兩者是不同的。自信是說有自知之明，也就是明白自己有多少才能、能夠做些什麼事、達成什麼樣的任務。而自負是自認為有這樣的能力，但是卻不一定能夠做到。
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我在東京時，曾經遇到一位從臺灣來的朋友，他是政治大學畢業的。他的同學有人做官當到次長，甚至是部長的，因此很感慨地對我說：「法師，您曉得嗎？我很倒楣啊！時不我與，時運不濟，好運彷彿總臨不到我頭上，所以我在東京只能放棄努力，乾脆隱姓埋名了。」他因為眼看著同學、同輩的事業都很得意，而產生一種失落感，其實這就是因自負所引起的失意。
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如果是自知而自信的人，就不會這樣想了，他們會說：「我有做這種事的能力，如果有機會的話，我一定能做得很好；假使沒有機會的話，也沒有關係。因為這不是我能力的問題，而是因緣不成熟的關係。」或者說：「有什麼事我就做什麼事，不一定要做部長，我做別的事一樣可以做得很好。」所以，自負和自信之間還是有差別的。
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因此，察覺慢心的關鍵，就在於是否存有比較的心。一般來說，慢心是自以為比別人高一等的人才會有，就像有的人會將事情的成功歸功於自己，而將失敗歸咎於別人，認為做不好，都是因為別人拆自己的台。
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其實覺得自己比別人不好，心理所產生的不平衡和失落感，也是慢心。要知道，事情的成功是需要很多因緣來促成的，不一定全都是自己的功勞。因此，對任何事情我們應該抱持是不是由我來做都好的態度，如果不能做這件事，也可以改做其他事。能夠如此，就能保持心裡的平靜和平安，也就不會起慢心了。
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本文摘自：聖嚴法師《放下的幸福》
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人幾乎都有自負、自滿的心，佛教稱之為「慢心」，也就是自認為自己很了不起的意思。這樣的人在和別人相處的時候，不是把別人看得過低，就是把自己看得過高，因此很容易傷害到他人，而成為彼此的負擔。
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人之所以會自負，是因為他自恃在某方面比別人還好，譬如才能、知識或人品，因此在對待別人時，自然而然就表現出傲慢心來。如果他又很受其他人的肯定，並且不斷有機會往上陞遷，那麼他就會愈來愈傲慢。但是人畢竟不可能永遠往上爬，即使一直往上爬，也總有個頂點，等爬到頂點時，一定會往下坡走。因此，自負對一個人並不好。
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然而有慢心的人，常常並不自覺。雖然有很多煩惱，可是不知道這些都是慢心所引起的，譬如他們常覺得自己是自信而不是自負，其實兩者是不同的。自信是說有自知之明，也就是明白自己有多少才能、能夠做些什麼事、達成什麼樣的任務。而自負是自認為有這樣的能力，但是卻不一定能夠做到。
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我在東京時，曾經遇到一位從臺灣來的朋友，他是政治大學畢業的。他的同學有人做官當到次長，甚至是部長的，因此很感慨地對我說：「法師，您曉得嗎？我很倒楣啊！時不我與，時運不濟，好運彷彿總臨不到我頭上，所以我在東京只能放棄努力，乾脆隱姓埋名了。」他因為眼看著同學、同輩的事業都很得意，而產生一種失落感，其實這就是因自負所引起的失意。
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如果是自知而自信的人，就不會這樣想了，他們會說：「我有做這種事的能力，如果有機會的話，我一定能做得很好；假使沒有機會的話，也沒有關係。因為這不是我能力的問題，而是因緣不成熟的關係。」或者說：「有什麼事我就做什麼事，不一定要做部長，我做別的事一樣可以做得很好。」所以，自負和自信之間還是有差別的。
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因此，察覺慢心的關鍵，就在於是否存有比較的心。一般來說，慢心是自以為比別人高一等的人才會有，就像有的人會將事情的成功歸功於自己，而將失敗歸咎於別人，認為做不好，都是因為別人拆自己的台。
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其實覺得自己比別人不好，心理所產生的不平衡和失落感，也是慢心。要知道，事情的成功是需要很多因緣來促成的，不一定全都是自己的功勞。因此，對任何事情我們應該抱持是不是由我來做都好的態度，如果不能做這件事，也可以改做其他事。能夠如此，就能保持心裡的平靜和平安，也就不會起慢心了。
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本文摘自：聖嚴法師《放下的幸福》
人生有得对联四副
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。
人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。
戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！
闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。
题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。
题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。
为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。
闲话民间对联
对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。
大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律
我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！
离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。
人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。
戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！
闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。
题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。
题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。
为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。
闲话民间对联
对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。
大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律
我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！
离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。
怎样挽回爱情?归根结底，分手只有一个原因，那就是你对另一个人没有吸引力，你不能吸引她，所以她会和你分开。 因此，如果你想拯救爱情，你必须做的不是乞求对方回到一起，而是用你的心去改变自己，提高自己。认真对待你的工作，做你喜欢的事情。 分手后，许多人会选择放纵自己，事实上，这种你们只会让对方更加反感。 因此，分手后，你应该更加关注你的日常生活，比如你的工作。即使分手后，你也应该认真对待你的工作。 分离的坏心情不是混日子，而是干扰正常的工作生活。 你应该肩负起沉重的责任，在分手的时候努力创造自己的财富，这样你才能为挽救爱情创造高质量的生活。#怎么挽回婚姻# #挽回前男友##婚恋百问# #情感修复分手挽回挽回男友挽回男朋友怎么挽回前男友前任#
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