#凤凰网旅游极致之旅#【#国庆低价机票汇总#，190元直飞，避开人群，说走就走的旅行】距离国庆假期还有2天，大家想好去哪里玩了吗？如果还没决定，一定要尽快啦。虽然国庆期间机票幅度有所上涨，今天还是为大家整理出了“国庆低价机票目的地清单”。这些城市有的有最绚烂的秋色，有的可以避开人流、独享风景，有的有最高级的山水美学，有的有最异域的风情......满足你的所有喜好。提前一天或延后2天出游，都有更优惠的价格，还能错开人流[太开心]。#国庆假期怎么飞#
1⃣️重庆
北京飞重庆190元起；石家庄飞重庆130元起；天津飞重庆203元起；上海飞重庆94元起......
山水之间的繁华都市——渝中半岛集合了最迷人的色彩和最惊艳的光影，让人沉醉。无论是都市漫游、“云端”远眺、城市“考古”，还是酒店“躺平”、嗨购畅玩，渝中都能给你一个童话般的旅途。
长江索道是重庆最具动感的城市符号，全长1166米，单次载客量50人，单程运行时间约5分钟，被誉为“万里长江第一索”。
重庆之眼
云端之眼高空观景台是2022年央视春晚《行云流水》节目拍摄的全国三舞台之一。在67层室内观景台和69层停机坪观景台，可以360°全通透鸟瞰重庆城市全景。
十八梯传统风貌区
据传，明清时期，这里曾有一口老井，距离居民的住处正好有十八步，因而这里逐渐被人们称作“十八梯”。如今的十八梯经过修缮后，成为一处极具巴渝烟火韵味的文化街区，吸引着各地游客慕名前来。
戴家巷
戴家巷与洪崖洞直线距离不到500米，因清康熙初年，戴姓人家居住于此而得名。在戴家巷，你可以倚栏远眺，一边享受着江面吹来的微风，一边静静的欣赏江景；也可以步入崖壁步道之中，尽情体验重庆的魔幻立体地貌。待夜色渐浓，明亮的夜景灯饰将崖壁上凌空飞架、蜿蜒回环的步道美景展现得淋漓尽致。
洪崖洞
作为“热门打卡地”的洪崖洞，以吊脚楼为主体，依山就势，沿江而建，打造出了别具一格的“立体式空中步行街”。此外，洪崖洞的历史底蕴丰厚，古时“洪崖滴翠”更是著名的古巴渝十二景之一。待华灯初上，洪崖洞瞬间化身为《千与千寻》中不可思议的场景，错落的吊脚楼之间隐隐约约见到远处的摩天华厦，古老与现代交织成一幅迤逦的科幻场景。@重庆市文化旅游委
2⃣️广西·桂林
北京飞桂林288元起；西安飞桂林230元起；上海飞桂林195元起；重庆飞桂林389元起；郑州飞桂林352元起......
漓江
传统意义上的漓江起点为桂江源头越城岭猫儿山，现代水文定义为兴安县溶江镇灵渠口，终点为平乐三江口。漓江上游河段为大溶江，下游河段为传统名称的桂江。灵渠河口为桂江大溶江段和漓江段的分界点，荔浦河、恭城河口为漓江段和桂江段的分界点。漓江段全长164公里。沿江河床多为水质卵石，泥沙量小，水质清澈，两岸多为岩溶地貌。旅游资源丰富，著名的桂林山水就在漓江上。
象鼻山
象鼻山，原名漓山，位于广西区桂林市内桃花江与漓江汇流处，山因酷似一只站在江边伸鼻豪饮漓江甘泉的巨象而得名，被人们称为桂林山水的象征。象鼻山以神奇著称，首是形神毕似，其次在鼻腿之间造就一轮临水明月，构成“象山水月”奇景。因此，象鼻山是桂林的城徽山，是桂林旅游标志山，象鼻和象腿之间是面积约一百五十平米的圆洞，江水穿洞而过，如明月浮水。坐落西岸的象山水月与漓江东岸的穿月岩相对，一挂于天，一浮于水，形成“漓江双月”奇特景观。
龙脊梯田
龙脊梯田，龙胜所处的南岭山地距今6000年至12000年前就出现了原始栽培粳稻，是世界人工栽培稻的发源地之一。秦汉时期，梯田耕作方式在龙胜已经形成。唐宋时期龙胜梯田得到大规模开发，明清时期基本达到现有规模。龙胜梯田距今至少有2300多年的历史，堪称世界梯田原乡。龙脊梯田一年最佳的两个观赏时间段是每年的4月中旬和每年的9月底10月初。@广西文化和旅游厅
3⃣️云南·西双版纳
北京飞西双版纳580元起；上海飞西双版纳360元起；重庆飞西双版纳230元起；广州飞西双版纳424元起；西安飞西双版纳530元起......
西双版纳优美迷人的热带风光和多姿多彩的民族风情享誉世界，这里保存着中国生物资源最丰富、面积最大的热带雨林，被誉为“地球腰带上的绿宝石”；13个世居民族和谐相处，风情奇特，文化灿烂。这里是中国连接中南半岛的重要枢纽，是走进东南亚各国最便捷的陆路通道。西双版纳有中国唯一的热带雨林自然保护区，气候温暖湿润，树木葱茏，蔓藤盘根错节，不少珍禽异兽都生活在这片热带丛林里，还是一座热带植物“基因库”。
著名景点有中国科学院西双版纳热带植物园（勐仑植物园）、勐泐大佛寺、傣族园、曼听公园、热带花卉园、野象谷景区、原始森林公园、望天树景区、总佛寺等。@云南省文化和旅游厅
4⃣️甘肃·兰州
广州飞兰州191元起；郑州飞兰州249元起；北京飞兰州194元起；上海飞兰州230元起；西安飞兰州230元起......
在浓厚的人文底色之下，是甘肃独一无二的风景。每年都很火的大西北环线，一大半都在甘肃境内：鸣沙山、嘉峪关、七彩丹霞、莫高窟、祁连山……都是古代边塞诗人们的灵感缪斯，让他们写下“春风不度玉门关”“西出阳关无故人”这样美的句子。
水墨丹霞
水墨丹霞主要以红山湾地貌为主，全境较为典型的有丹霞云天、苍谷、一线天、孤峰、崖壁、残丘等，单体造型栩栩如生、引人入胜，堪称丹霞地貌景观中的精品，被有关专家称为丝绸之路上的“黄金旅游资源宝库”。
兰州美食
兰州人的早晨，是从一碗牛肉面开始的。点上一份肉蛋双飞套餐，再来一盘开胃小菜，能吃辣的朋友不妨再加上两勺油泼辣子，配上蒜苗香菜搅拌均匀后大口开吃，入乡随俗式的旅游打卡体验感直接拉满，相当过瘾。但在兰州的美食江湖中，能让你满足称赞的绝不止是一碗牛肉面，羊肉串、羊杂汤、手抓羊肉、酿皮子、甜醅子、灰豆子、拉条子、浆水面、洋芋片、三炮台、牛奶鸡蛋醪糟……@甘肃省文化和旅游厅
5⃣️陕西·西安
广州飞西安269元起；北京飞西安420元起；上海飞西安196元起；重庆飞西安280元起；郑州飞西安409元起......
陕西历史博物馆
陕西历史博物馆馆藏文物多达 370000余件，上起远古人类初始阶段使用的简单石器，下至1840年前社会生活中的各类器物，时间跨度长达一百多万年。
钟鼓楼
不少从外地来的朋友，都会被钟鼓楼独特的魅力所震撼，尤其是在傍晚时分，夜幕降临，华灯初上，即使不亲自登上，仅在对面远观，也仿佛被厚重的历史气息所包围。
牛羊肉泡馍
牛羊肉泡馍是西安市著名小吃，用优质牛羊肉加佐料入锅煮烂，汤汁备用。把烙好的“虎背菊花心”——坨坨馍，掰成碎块，加辅料煮制而成。其特点是：肉烂汤浓、香醇味美、粘绵韧滑。
臊子面
臊子面是中国陕西省的特色传统面食之一、是著名西府小吃，以宝鸡的岐山臊子面最为正宗。
臊子面历史悠久，其中含有配菜比如豆腐，鸡蛋等，做法简单。而臊子面最为重要的是臊子汤，臊子汤是臊子面的灵魂。
细长的面条颇有嚼劲，薄厚均匀，肉丁鲜香，面汤红润带点酸辣味，加上配菜一口下去，柔韧滑爽，好吃到味蕾都在颤抖。@陕西省文化和旅游厅
6⃣️内蒙古·海拉尔
上海飞海拉尔414元起；北京飞海拉尔399元起；重庆飞海拉尔580元起；海尔滨飞海拉尔190元起；武汉飞海拉尔440元起......
秋天的内蒙绝对是最被低估的出游地。它有着最浓重而又温暖的秋色，广袤自由的天地，五颜六色的色彩像是上帝遗落在人间的调色盘。内蒙太大了，以致于即使是国庆，这里的人依然不多。秋风吹过世界最美的草原，吹到中国最大的原始森林，一路都是斑斓色彩，林间还有驯鹿、马儿在奔跑。这里到处都弥漫着自由的气息。你可以尽情地奔跑，肆意的欢笑，也可以去喂喂驯鹿，与动物们亲密接触。内蒙古还有其他地方难寻的风情。草原上千年来流淌着民族与古老文明的史诗，这里离俄罗斯很近，蒙古族、俄罗斯族、汉族多元文化在这里交汇。@内蒙古自治区文化和旅游厅

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金刚经的智言慧语 ：【相即性体之用，有体必有用。性相一如，相何可灭。则知欲见本性，必应离名绝相，破其我见。我见不除，便生分别心，而起念即着相矣。 】这几句说得是很简单，可是它的义理有相当的深度，我们必须要把它搞清楚，然后修行才有着力之处；一般讲，功夫才用得上力。性跟相是一桩事情，是一体的。性是体，相是作用，有体一定有用。古人说到这个地方，唯恐听众不能体会，所以用比喻来说。譬如「以金作器，器器皆金」，贤首大师的《金师子章》，就是这样的比喻。用金比喻作性，用器比喻作相，相可以变化的。譬如我们讲十法界，佛相、菩萨相、缘觉相、声闻相、天相、人相或者是畜生相，这相很多，这个相用什么造的？都是用黄金造的，黄金是一样的，黄金是体。用黄金做一个佛像，我不喜欢佛，喜欢观音菩萨，我把佛像融掉，再铸一尊观音菩萨的像，还是这个黄金。金没有变，相变了。相就是体的起用，用会变，体不会变。以金作器，器器皆金，我们用黄金做的器，何止千万种花样，花样很多，可是那个金、它的体只有一个。明白的人知道，金就是器，器就是金，没有两样。无论用黄金做成什么样的器皿，器都是金，无二无别。因此它的作用不会消灭的，也就是说相不会灭的。我不要佛像，造一个菩萨像；不要菩萨像，我什么都不要，不要的时候，那个黄金一团，它一团的相，一块有一块的相，它总有个相。相没有了，相没有金也没有了。只要有金，它一定有相，这个道理一定要懂。我们把黄金比作真如本性，真如本性会现相，现的什么相？十法界依正庄严的现象。我们知道，金跟器是随着我们意思在变化；我们想要什么，就把它铸成什么像。

　　十法界这些依报、正报的现象怎么来的？谁去主宰它的？我们在这一次讲席前面也都曾经报告过，是随着众生妄念在变化，妄想、执着在变化。有妄想就现出十法界，有执着就变现出六道轮回。由此可知，十法界、六道轮回从哪里来的？是我们妄想执着当中变现出来的。如果离一切妄想执着，我们真性所现出来的相是什么？佛在经上告诉我们，叫一真法界。一真法界在《华严经》上称之为不思议境界。这不思议用得太好！普贤行愿品，四十华严，《四十华严》的题目比较详细，它这个题目前面是「大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品」，经题这么长。入是证入，《华严》四分，这是末后一分；信、解、行、证，入法界品是证，入就是证入。 《八十经》里面省略了。入法界，什么法界？ 《四十经》上讲得详细，入不思议解脱境界，不思议解脱境界就叫一真法界。如果有思有议那就不能入，有思有议就掉到十法界去了。十法界是我们本经里所说的，「凡所有相，皆是虚妄」，十法界也是虚妄。可见得一定要离开思议，思就是妄想，议就是执着。离一切妄想执着，一真法界就现前，这个才是恢复性德，我们的真心本性完全显露。所以要晓得，相不能灭，它会转变。就是因为相会转变，佛才叫我们生心；虽然现相，这个相决定是了不可得，「当体即空，了不可得」，所以佛教我们一定要无住。由此可知，无住生心，生心无住，与法性的现相完全相应，这样才叫做随顺法性，称性起修，宗门里面称之为明心见性，就是这样的境界。相不能灭，因此教我们生心，生什么心？生一个无条件为一切众生服务的心，无有任何条件。这是世尊在这个经上教给我们的，「应无所住而行布施」。无所住而行布施，布施就是为众生服务，无住布施就是无条件的为众生服务，就与性相的事实相应。这里面义理甚深，而且极其微细。

　　如果有住生心，住相生心，你就造六道轮回，就造业。无住要是不生心，你就着空，着空若不能出三界，四禅有无想天，到那个地方去受生去了。功夫更高一点的就到四空天去了，这就是无住不生心，落得这么一个果报。生心要有住，就落在色界、欲界里面去轮回。所以佛教给我们无住生心，生心无住，就超越六道轮回，这把方法都教给我们。因此，必应离名绝相，必是必须、应该，不这样做不行！离名不是不要名字，不要名字，我们跟别人沟通往来就没有方法。名相是与一切众生沟通的方便，一种方法，没有这个方法不能沟通，所以名相要。佛经里面多少专门的名词术语，怎么能不要！什么叫离名？心里面不能执着，心里面执着它就错了，它只是一个工具而已，与一切众生沟通的工具而已，这种工具是假设的，并不是真的。我们知道这个性质，心里头对于名字相就不执着。不但名字相不执着，言说相也不执着，言语还是跟众生沟通的工具，也是因缘所生。所以不应当执着，我们要用它，不要执着它，那就对了，离就是不执着。绝相，相是讲形相，我们一个人，人有人的形相；畜生有畜生的形相，在我们环境里面，我们住的房子，房屋有房屋的形相，桌椅板凳各有它的形相，可见得形相也是性体的起用，都是性体的起用。无论是动物的相、植物的相、矿物的相，全是性体的作用，相也是随着分别执着在那里变化的。这些相我们可以用它，但是不能执着它。绝，绝就是断绝心中对于一切形相的执着。离名字，离言说，离一切形相。

　　「破其我见」，我见是对于自身的执着，这是我见；对于所有一切形相的执着也是我见。这个地方的我是广义的，凡是一个形体，你执着它真的存在，这就叫我见。佛在这个经上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，这是告诉你相虽然有，它的性质就像梦幻泡影一样，不是真的存在，是假有、是幻有、是暂时的存在。说暂时都不很妥当，要跟你说真话，它根本就不存在，这是讲真话，讲真话我们不懂，没法子体会。说暂有、暂时有我们还能够勉强同意，它暂时有，其实根本就没有，「当体即空，了不可得」，那才是它的真相。真正明了真相才不执着，心里面妄想执着真的放下、没有了。然后就能够随缘，像佛与大菩萨「恒顺众生，随喜功德」。可见得这两句，普贤菩萨的十大愿，这两愿不容易做到，你没有彻底透彻的了解，你怎么会做得到？恒顺众生要真正看破才能做到，随喜功德要真的放下才能随喜，成就自利利他，无量功德，这样才能够破除我见。我见破除，《金刚经》上讲的四相都破了，四相、四见都破了，那才是真正的菩萨。菩萨就是觉悟的人，真正的菩萨就是真正觉悟之人。如果还有丝毫我见未除，那他还有分别。有分别，换句话说，他还是会起心动念，只要起心动念就着相。着什么相？我们用《金刚经》上的话，四相具足，我相、人相、众生相、寿者相，四相就具足，四相具足不是菩萨。佛在经上讲得很好，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，这是为我们说明为什么要离相，怎么个离法？这里讲得很清楚、讲得很透彻。